文／若精舍．柳藏
空性通常被解「空」或「常」。它指的是一超越言和概念的境界，指出一切事物都是常、空和缺乏的。在佛教中，空性是佛教中的一重要概念，它了一切事物都是短的和幻常的，且有固定、永的本。它行常和起性空密切相，可以解「所有象都是短和幻常的，且有永的自性」。
一切佛法的解中，只要是提到「空性」、「性空」、「竟空」，都於「相似佛法」。例如：「起性空」，便是一最常的例，它像了佛法，精解析不是，很容易法者陷入空以。
起性空的思想，概要而言之道：「一切法由於自性，因此得以幻；幻的一切法，然在目，但如幻泡影、如露亦如。我真正的信解道理之後，皆，人，同心了。接著，人生剩的唯是，行所行，受所受，而功德著。」
「起我」或「起（竟）空」是佛教的根本思想。任何及人倘若念偏起空，不被承是佛教的一。
一切之有法法，竟空，名竟空。佛教「竟空」，「竟」就是究、至、最的意思。在佛教面，到空，有所的空、外空、外空、大空、空空、真空、有空、空、竟空、前後空、不空、佛性空、自相空、一切法空、法空、有法空、法有法空、不可得空等，共有「十八空」。
佛教中的「提佛母」，又十八手音，象徵般若的十八空，是提示一切生，佛非依空性智慧成就不可。
竟空是佛陀慈悲生，深怕生著一切法，而空，生佛空，又著於空，佛又空也不可得，因而非空非有，是空是有中道相之法。生佛如是之後，又著非空非有、是空是有中道相之法，佛又慈悲生中道亦不可得。
如是不破除生一切法的著，令大地一切生，得上究竟菩提，是名竟空。
意思就是，即使你能空去六根（空）、外六境（外空），甚至六根、六境都能空（外空），也不究竟，要空了你的「空」的念（空空）；「空」的念都有（大空），於一切都所著（第一空），乃至不能勘透有法是因和合的假有，本自性（有空），就是涅的法，也能不去著（空）；能了悟法究竟不可得，而不著於一物，就叫「竟空」。
竟空有，性空是本常；竟空多佛所行，性空菩所行。亦即以空破法，竟不於一物，三世清，竟空；一切法自性空，和合似有，若，其性不可得，是性空。中疏卷一末竟空，「生性亦如空，其中生死往，亦解者。」
以生死本自不生，故往；既生死之往，生何所，故涅，故解。所以生死涅竟皆空，故一切生。又涅本自不生，生死亦本自不生，故一切不生。竟空者，若有生有不生，非竟空。以一切生，竟空。
空性不是佛教中的概念，也是多文化的重要成部分，如日本的宗和中的道教。在些文化中，空性被一解，人通超越世俗的界限，到事物的真本，而到平和心的自由。
（柳藏于若精舍2024/6/4）
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