文／若精舍．柳藏
提婆多曾加入迦佛的僧，但是後因意不合力，另外成立教派。提婆多死後，其教派有因他死亡而解散，法、唐代玄奘天竺，曾看此派活。法、玄奘提婆多派只供奉去三佛，不奉迦文佛（迦牟尼）。
提婆多宣五苦行定，五定不被迦牟尼佛所接受，後世提婆多五法、天授五法或五事。
【提婆多的「五事」】
根《增一阿含》《大智度》等，提婆多（Devadatta）曾提出五修行，想要求佛陀弟子都必遵守：
① 「形住若者。至村落者罪。」住於林中，不入村落。
② 「形乞食者。受食者罪。」常行乞食，不受邀。
③ 「形著衣者，受居士衣者罪。」著衣，不受人施衣。
④ 「形下住者。住屋者罪。」下坐，不得屋舍。
⑤ 「形不食肉。食肉者罪。」身素食，不食肉。
形的意思就是一生，佛陀有完全否定，而是：些做法若有人意自行持，值得；但若迫所有弟子都必如此，反而成偏，不合中道。
【佛教素食的基本度】
原始佛教（巴利藏）佛陀允僧人食用「三肉」（不、不、不疑自己而的肉），重在於「嗔」而不是食材本身。
大乘佛教（尤其中、），後因慈悲生思想，逐素食，特是《楞伽》《大乘涅》等都烈反食肉，於是佛教乎都推行素食。
藏南佛教，仍保留食用三肉的，尤其在高寒或源有限地，僧人若不食肉很生存。
【不「陷入提婆多的困境」？】
要分看，行分析。
第一人修行面看：若有人因慈悲心素食，是值得的自行持，不有。
第二制度面看：若有人主「所有佛弟子必吃素，否不是佛弟子」，就和提婆多年的著相似，不是素食本身有，而是「制要求，否定中道」才有。
所以佛教提倡素食，若是基於慈悲心方便，是很殊的行持；但若把素食成唯一，甚至制他人，便落入提婆多式的偏。佛陀的原是「中道」——既不，也不苦行，生依自身因最合的方式。
【各佛教宗派素食】
南佛教（上座部），按《巴利律藏》明文定，接受三肉（不、不、不疑己），不制素食，泰、甸、斯里卡等地僧人多接受信供，常含肉。
藏佛教，依《律藏》；但《楞伽》等大乘有素食主，理上允三肉，但大德常鼓素食，因地理寒冷缺蔬果，多吃肉；代多上提倡素食（如喇嘛後期改吃素）。
佛教（大乘），就《楞伽》《大乘涅》《楞》烈反食肉，素食，以慈悲不生根本，中、台、越南、日本部分宗派僧人多吃全素；寺院堂必素食。
日本佛教（大乘，但受史影），受政府改革影，不完全依律，素食，但自明治代起，僧人可婚娶、吃肉，如今部分寺院僧人仍素食，但一般僧信可吃肉。
佛教（大乘），同大乘慈悲思想，僧人格素食，以寺院料理（式）著名，寺供食，不含五辛（、蒜、韭菜等）。
而言之，南藏佛教允三肉，不制素食。而佛教乎全面素食，修行的慈悲。然而日本佛教，然史上大乘素食，但代因政策，僧多已不守全素。
提婆多在原始佛教中犯下五逆重罪，破和合僧，背叛佛教，害迦佛，是面的人物。《增壹阿含》提婆多在地中「身苦痛如斯」。大乘佛教的《妙法》中，提婆多亦被迦牟尼佛授，成佛。
有些佛教典籍，其提婆多是示作反派角色，生悟作五逆罪者落地，然受地苦，但很快化菩，上升佛後，很快再受生到下一即有佛出世的度，再度示障未佛的角色，是提婆多累世的的菩道，在《大方便佛恩》中去佛皆有提婆多，而提婆多在阿鼻地中「如比丘入三」。
然提婆多提倡素食，但本身破和合僧不守戒律，死後身受地，看除了素口，也要守戒心，然食肉有食肉的，但成中飧的物，也有的果，佛陀不持素食的，也以功德向生，受的俎上肉生，能超拔道，不在三道流，才是真正素食者慈悲所在。
（柳藏于若精舍2025/9/11）
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