**克林的世界** 我佛：我所有朋友永健康快！ 佛：只能四天！ 我：春天、夏天、秋天、冬天。 佛：三天！ 我：昨天、今天、明天。 佛：不行，天！ 我：白天、黑天。 佛：不行，就一天！ 我：在我所有朋友活著的每一天 ！ 佛笑了…：以後你所有朋友天天健康快！

2的鼓 2站台

一台、一西藏，是中面的大。中大和台都是以族文化主的社，但是台不在中的管之下。西藏和台都和"立""分"的沾，可又有著史上的和中的相惜。

目前，然西藏和文化有著巨大的差，西藏的被中有效治著。

而理上不有大也有西藏主的台，和流亡藏人之的著史的演和的流逝生著化。

冒死逃西藏又渡重洋定居台的藏人而言，心的感慨也尤。

台

最早成批到台的藏人可能是在1948-1949年著介石到台的，他主要是府官、大教授等等，人非常有限。

十年後，著西藏局的化，越越多的藏人出逃到印度，追喇嘛。

介石後把部分流亡藏族少年和青年接到了台，一措的出是"反共"的西藏是"中民的一部分"。

在那年代，民政府和西藏流亡政府和喇嘛有什正式往。但民政府仍把把藏族看成"反共利器"。

度

到了1990年代，故去，台也出了第一位本省籍的李登。

思方向的改，促成了喇嘛1997年首次台。到了2000年民政，西藏流亡政府往的已"蒙藏委"成了外交部。

藏人政策的出也"同胞"成了"出於人普世值的"，藏人成了介乎於外人和本人之的"特殊人民"。

2008年，民的英九上台，藏人地位更加朔迷。以最近有民邀喇嘛台例，政府就得度有些。

是因政府不略有和的岸，因中口中的"奴主"、"暴力集的子"台而受到影。

但是去年三月支持西藏在台北行抗活，身民候人的英九不但到支持，甚至宣"不惜杯葛（抵制）北京"。

之

以今年看，民政的市宣定3月10日"博日"。"博"也就是古的"吐蕃"，是台支持西藏以Tibe音的西藏。

他西藏是一"大沙文主"的名，也是陲的台公平待西藏，不用"西藏"文化沙文字眼。

而台的佛教徒也能接受甚至信奉藏佛教，常年信奉的人可能至少有50人。字是很吸引政界人物的。

一人一票的台，哪想出的政界人物都不敢忽股"宗教力量"。

所以不少政界人物出面邀藏佛教的高僧、仁波切、法王、喇嘛到台教，然是出於政治目的，倒也不意地西藏和台民搭起了梁。

些藏佛教的僧人一般台民有解被"香格拉"的西藏。每年也上的信徒到喇嘛居住的印度拉"朝"。

不是真心是假意，在台不有什人批喇嘛。但是在政府上台之後，比偏重於是宗教袖，和年民政府"和平象徵"非常不同。

外同胞

然喇嘛在台人所推崇。但是藏人在台的生活，不那地意。

定居台的藏人在面一般台民的候，常出"同"，因者的言和文化差太大。融入日常生活也有一定的困。

以族思看藏人的台民些藏人自己也是"台人"感到以置信。

藏人的口音和一般台人非常不同，言不一，在找工作的候，自我表能力佳的"化"或者"台化"程度高的藏人才有比好的。

另外，候、食、生活都是藏人在台定居面的障。但是自由放的社、人的尊重，也使得藏人台有著好感。

同此心理

和西方相比，要在台以支持西藏主行大模示威行，相不容易。

但是受者向BBC中文部表示，台人心存厚，同情弱，所以自然西藏的境感到同情。

台西藏距，但是有同情感的度，似乎有矛盾。不，"博之友"周美解，"其很，因中到在都有九百多枚著台。"

而且中也有承放以武力一台，台也是弱。她"注重人、自由的台，自然就、心博（西藏）"。

但在台藏人也有他的迷惘，然他很肯定他不是"中人"，但是他到底是不是台人？他要怎融入是"移民社"的台呢？

台是收容了他？是此他的家就是在台？