佛法概 印老 示
原文出--https://cbetaonline.dila.edu.tw/zh/Y0008_001
第二章 教法
第一 能的教法
能所
三的合融，成一完善健全的佛教。佛法的流行人，法是尊所示的，僧是秉承尊的指而和合的；三的佛教，等於尊三大用的流行。尊本著自的磨，、地、者的性格、智能希求，加以正的教，佛法才成流行於人的。尊的教，不只是言教，有身教。尊的日常生活、人世，一切的默、去出入，不以智慧前，不相相。以身作的身教、的言教，就是尊所用以表磨——法的。尊教化的流行，成起和合的佛教；起是相依相成、合融的，所以身教言教，有合理解的必要！佛教是整的，但由於所事理的相差性，能（教法）也就形成不和合的二。一、能以言教主，所以人的身心修行重，示事理的真如；由弟子口口相的受持，教授，也（的）磨。在後代集的典中，就法藏，也就是展的「阿含」。二、能，尊言教的指、身教的示；所，以大的生活行主，示道德的戒法，以及有大和合社的制度。除了「波提木叉」的成文法以外，一切法制都推行在僧中，教，也奈耶——律。所的法奈耶，要合融的立，察人、境心、事行理行、法制理，理解彼此相相成的性。惟有，才能完善的了解佛教。
佛教是人的。能的身教、言教，所的法、奈耶，不只是尊的三大用，也是存在於人、僧伽、社的。所以在人佛教的展中，不忽略佛弟子的活。在家、出家的佛弟子，佛法，受到佛法的陶冶，在言行中，表佛化的新人。其中，出家在僧伽的和清中表佛法，僧伽的威力推佛教的前；在家也在社上表佛法，起著化或默化的作用。尤其是大弟子的化方，或彼此道，或向社宣，「如照，光光」。的展，受到、地、人的影而有不同的，但尊的及弟子，「佛口生，法化生」[A1]，到底有高度的直接性。磨而有尊的自化他，因佛的化他而有僧伽的修外弘，尊代的三住世，是人佛教的本源；後代佛教的展延，都此而。
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