消文 音大士 上合十方佛本妙心，佛如同一慈力。 下合十方一切六道生，生同一悲仰。

628的鼓 18站台

　　　　　　　  印老 示

　　琰魔王的裁判罪人，或或重，完全是以罪人自己的『俱生神』所呈根。我每「有情」，生下就有一「俱生神」，形影不地跟著，「」我「所作」的事情，「若罪若福」，或善或，「皆」一不漏地完全「」下，比我自己的要清楚。待我命之後，便原原本本「持授琰魔法王」。那「」，琰魔王就依著事簿， 」那被拘去的「人」，且「算」他平生「所作」的事，看到底善多多，然後「其罪福」的重，「而」他受何。我民的王故事一。

　　像以上的境界，在沈重的病患者中，有的很多，而且醒之後 [P165] ，能得清清楚楚。不若依佛法的真，是死而相前。一生作善作，此皆一一清楚地浮於自己的心前，一幕一幕去，如在中所一切境界，像真的一。如年不孝父母，後常抱疚於心，於是夜就作，好像真的因此而受到。平的所作所，到了死的前夕，相即神出，也是如此。

　　此中所的俱生神，也即是生的第八；所善罪福，便是八的熏作用。一切子，不管善的的，或是性的，都熏在八田中。有自己都不起，而它受熏而不失去。一一，做善做，都留下一不可磨的印象，在自己的八藏中；有化行前，永保存在那，到要死亡的候，就完全出。特是作的，如宰羊，死，所的都是羊向他命索；好青蛙的，到地是青蛙，向他叫吵。所以本所琰魔王使者等等，祗是相在心中，非真情景。若果真造了，死後然要落趣，受苦逼的。假使一落琰魔死王手中，是再也不能活。 [P166]