消文 音大士 上合十方佛本妙心，佛如同一慈力。 下合十方一切六道生，生同一悲仰。

628的鼓 18站台

消文231  23112行-23210行 

寅三、如何受之分三：

① 加行 ② 正行 ③ 完

如何受之分三：

① 加行； ② 正行； ③ 完。

受心的由：

勒、著、世、月官菩授菩戒，未心作受戒，但阿底尊者明在受行心律之前造了受心。

昔日大德一致承阿底尊者具有勒菩的，上也是著菩的密意。因是勒菩代代相至阿底尊者的耳教授，未形成文字（因是代代口耳相而，所以未有授心的文字）。此，宗大依尊者的受心，分加行、正行、完三部分。

卯一、加行分三：

初加行分三：

① 受皈依； ② 集； ③ 修意。

受心戒的加行，包括皈依、、修心三方面的容。“皈依”，指大乘不共皈依。

辰一、受皈依分三：

初中分三： ① 所、安布塔像、供物；

② 皈依； ③ 皈依。

今初。

巳一、所、安布塔像、供物分五：

① 所 ② 安布塔像 ③ 供物

④ 迎及修七支供 ⑤ 遮止增

午一、所

罪生之，善治地基令其平，以牛五物其地，以旃檀等上妙香水而善，散妙香花。

第一就把你道起。先在罪生之（即寂），整治地面，使它平整、，再用牛身中的五物(尿乳酥酪)在地面上，再用檀等上妙香水，增加它的香，最後散布各上妙的香花。

牛五物：「五，牛五。佛牛尿、未地者，以及乳、酥、酪，名五。」

②     安布塔像

三像，塑等、典籍等、菩像安置床座或妙棹台。

置三像：佛，是造或雕塑等的佛像；法，是律等三藏典籍；僧，是菩、大德、善知等像。三像，安置在妙的床座（供桌）或案供上。

③     供物

幡及香花等供具，其所有。又伎、食、具，用花大善知所居之座。先等又於先供僧伽，施食鬼趣集聚。

其所能之力幡、香花等供具。又伎、食等具。再用香花在大善知所坐的法座上。像代先，在之前，先供僧伽、施食鬼趣等，集聚。

若供具，如《劫》，其碎布等皆成供。有者曲，殷重求，供，令同伴心容。

如果有供品，如《劫》所，用碎布等（例如乾的沙子、一般的俱）也能供；若有供品，心毫曲、以殷重的心力地法做大的供，你供的西旁人一看，喔！大！得了不起，要的感。

西藏知在莽宇境及桑耶等，於沃前心，沃教曰：“供太不生。” 所供像中，善光大之像，必不可少。典亦《》以上般若。

年西藏的善知在莽宇和桑耶等地，向阿底尊者求授心，阿底尊者：「如果供做得太劣（有恭敬心敷衍了事），菩提心法生起。」所供的佛像，必是光的迦佛像，佛一定不可少；至於法，在典方面，必是《波若》以上的各般若。

④     迎及修七支供

次如《尊事次第》迎，念三遍供云陀尼，之。其次弟子沐浴著衣，合掌而。尊示福田海所有功德，令其至心生信，教彼自想住於一一佛菩前，徐徐念七支供。

其次，依《尊事次第》中所，用心想迎佛菩等，念三遍《供云陀尼》，唱各偈三功德。其次，弟子沐浴穿著乾、整的衣服，合掌恭敬。上弟子示福田海的功德，令弟子心深起信，且教弟子想自己安住在每一位佛菩面前，徐徐念七支供。

1.迎念：一切有情之怙主，降魔之天尊，法如是遍知者，佛眷祈。

2.《供云陀尼》考《供》中的〈如供品陀尼〉。

3.阿黎以方式宣的佛法尤其是道次第的涵，述三功德之後，宣菩提心的利益。欲令菩提心生起，障，而障的扼要完全在七支供中，因此必念修七支供。