消文207 2074行-2084行
益西彭措堪布示
子二、此精具大分四：
① 智者菩菩提心者甚稀有
② 由解菩提心乃道之
③ 未菩提心修布施等亦不入菩行
④ 最初即令菩提心到扼要之利益
丑一、智者菩菩提心者甚稀有
解佛密意堪定量佛子等，若有如此之心，於生起稀有，生如此稀有妙道。若心生愚夫所微分功德，不如是希奇。
在智者菩等的心目中，何功德才是稀有呢？
中：了佛密意、所堪的菩，若某人心生起了如此的菩提心，稀有，此人生起了如此稀有的妙道。如果只是心生起了愚人所的微少功德，不稀奇。
“愚夫所微分功德”，即凡夫特的八共同成就、有漏定神通等外道共同成就，菩不以稀奇。
唐代蘖大在未悟前，曾友人伴方。行至某地，山水，原的路成了河。友人把草笠在水上，蹦上草笠，水漂去，而且招呼蘖：，。
蘖：早知如此，打你的狗腿！
，漂水而的神僧：“真大乘法器也！我不如你。”
所以，神通不稀奇，能生起世俗菩提心，才是稀奇。
《入行》云：“自利不起，利益有情心，此希心，先今得生。”
《入行》：其他人了自己的利益，尚且不能生起一那利益有情之心，如此稀有、殊的菩提心珍，去未曾有，今天竟然心中生起了。
又云：“有等此善，何有此知，有如此福？”
又：於缺乏安、深陷痛苦中的有情，菩提心能予他增上生定的安、能除他相中的痛苦、能遣除他的愚黑暗。何能有菩提心等同的善法，何能找到如菩提心般的善知，何能有如菩提心般的大福德？
又云：“心，即彼士身。”
又：起了妙的菩提心珍，即向心者恭敬。
又云：“正法乳，出此妙醍醐。”
又：正法的乳汁，提出如此微妙的菩提心精。
菩提心是以思修三慧之杵，契正法的大乳海所提出的精，具有出生一切利益的美味大力量。
此是出佛心藏 教授故。
是，了知佛的精要是最殊的教授，用比喻“正法乳中提出的精”。/span>
丑二、由解菩提心乃道之
是故吉祥阿底尊持中，金洲大持唯中相之，然菩提心依金洲得，故中恩最重者。
所以，阿底尊者所持的是成派中，金洲大是持唯宗真相唯，以解衡量，金洲大低（原因是：成派持-非有非空之—他日止，於成派的解有，而真相唯，承依他起有），但因尊者的菩提心是依金洲大而生起的，故金洲大是尊者所有上中恩德最重的上。
年，尊者提及其他上的名字，合掌於胸前；提到金洲大的名字，手合掌於。
弟子：“何尊者上有如此差，是您上的功德有差，是恩德有差？”
他：“我的上都是大成就者，功德差，但恩德有大小。我相中有的少分菩提心，都是依金洲上的恩德才得的，故我恩德重大。”
林兄消文料如下
唯宗相分，指相唯派。那主「所」具件：一、所（境）必有，且必能引起能（心）攀而生；二、在能之生起後的分中，要有行相。此即相唯之概念，亦有相唯。其後者有法、法、玄奘等。其相之宗派相唯或相唯，由勒、著、世、安慧等菩所立。
若有解教扼要，此，於道扼要有大解。
若教的扼要有所解，察此段（阿底尊者），相信道之得到深刻的解。
若勤修此生真心：
如果精勤修生菩提心的道理，而生起了真的菩提心。
施少食：
然只是布施少食。
由此持，亦能入菩行：
但是因有菩提心的持，也能算作是菩行。
若此心，珍充三千界而布施，亦不能入菩之行：
如果有菩提心，使把充三千大千世界的珍布施出去，也不能成菩行。
丑三、未菩提心修布施等亦不入菩行
如是戒乃至智慧，修本尊、息、明等，皆不能入菩之行。
如同以上布施那，波蜜多乘其戒、忍、、定、慧等五度以及密乘修持本尊、、明等（即波蜜多乘及密咒乘的所有修行），若菩提心持，均非菩行。
丑四、最初即令菩提心到扼要之利益分二：
① 以比喻明 ② 引教明菩提心的三功能
寅一、以比喻明
如世刈草磨，若此心未至扼要，任久修善行，甚趣，如以刈草木。
“刈草磨”，即了割草，先要刀磨利。磨不磨刀，直接影割草的效果：刀利，割草事半功倍；刀，割草事倍功半。所以，不急於割草，而先力刀磨利，此即古人所“欲成其事，先利其器。”
意：
若菩提心未修至扼要，即使多劫中努力修持善行，也不有大的展，如以刀割草一。
若令此心至於扼要，亦如磨，不割使其利，其後刈草少能刈甚多。一一那亦能速疾治罪障、集，微少善能令增，者能故。
如果起初便能力求使菩提心到重，如同努力磨刀，然不割草，但等刀磨至利後，便能很快地割下多一，道的速度迅速。原因是：以菩提心持，每一那都能快速治罪障、集，然微量的善法也能使其增大，即消的善根也因此成。
此宣了菩提心的三功能：① 速疾治罪障；
② 速疾集；③ 能令善根增。
寅二、引教明菩提心的三功能
一、以菩提心能速疾治罪障
《入行》云：“大力重，非大菩提心，善何能映。”
《入行》：於具有大力的重，除了的菩提心，其哪善行能伏呢？
又云：“此如劫火 一那，定能罪。”
又：菩提心如同劫末火一般威力比，一那就能地的罪。本受之定，尚能以菩提心摧，何其不定。
障、所知障、障中，菩提心所消除的是障。因菩提心是一能成就最大福德之善法，一旦起，相的非福就逐弱。
二、以菩提心能速疾集
又云：“若思除，有情痛，具此利益心，其福且量。欲除一一，有情量苦，欲一一所，成量功德。”
《入行》又：心中略思：以我的痛除去所有有情的痛，具有利益有情之心，尚且能生量福德，何心烈希遣除空界每一位有情的量生死大苦，想每一位有情而成就佛果量功德。以如此大的菩提心，必能累量的福德。
三、菩提心能令善根增
又云：“善如芭蕉，生果即，菩提心果，恒增。”
又：其不菩提心所持的善根，就如芭蕉一般，一次生果便--枯死，而以菩提心持的善根永不且能恒增。
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