消文62 6213行 – 641行
第一科、思惟得者，分八 第一、得的比喻
【第三思惟得者。如是暇身如《事教》中，「趣死生彼者，如大地土，彼死生善趣者，如爪上。】
第三、思惟暇人身非常得。如《事教》（律典）中：「趣中死後再生到趣的有情，有如大地的土一的多；可是趣死後能生到善趣的，如指尖沾取的那的少。
【二善趣死生趣者，如大地土，彼已生善趣者，如爪上。」故善趣趣二俱得。】
同的，人、天二善趣死了以後，投生到趣的，像大地的土那多，而善趣死後能生到善趣的，像指尖的那少。」所以善趣或趣死後，要再投生到善趣，都是非常困的。
第二、如此得的原因
【若作是念，彼由何故如是得,如《四百》云，「人多受行，非殊善品，是故生，多定往趣。」善趣人等，亦多受行十不善等，非妙品，由是亦多往趣故。】
若想，什得暇人身是如此得呢？如《四百》所：「由於人在造，所造作的多是，所以凡夫大多必然投生到趣。」就善趣中的人等，多也是大量造作十不善等非妙的品，因此致大多人都投生趣。
【又如於菩所，起恚心，一一那，尚劫住阿鼻。相有往昔多生所造多，果未出生，治未，能不多劫住趣耶。】
又比如我一位菩生起恚心，即使只是生起一那的而已。都要入阿鼻地（地）一劫的。何我去多生所造的多，未感果，也有治除掉，如此，哪有不住在趣道？
第三、修持暇之因的人稀少
【如是若能定治往昔所造趣之因，防新造，善趣非希，然能者，稀少。若未如是修定往趣。既入趣不能修善，相，故多劫，善趣名亦不得，故得。】
然如此，但如果能定除往昔所造趣的因，而且能防不再造新的，那投生善趣就不得，可是真正能做到的人，上又非常的少。如果不能修持的，那就一定落趣。一旦入趣，就不能修善，持造，如此很，甚至善趣之名都不到了，所以暇人身是得的。
【《入行》云，「我以如是行，且不得人身，人身若不得，唯全善。若能善行，然我不作善，趣苦蒙蔽，我何。未能作善，然已作，百俱胝劫，不善趣名。
《入行》中：「像我不能如理修行的人，人身都得，得不到人身的，就只有造，毫善。有能行善，我不修善，一旦被趣的痛苦底蒙蔽，那我能作什（又如何能修行呢）？今生若不能奉行善，又已造集罪，百千劫以後，恐怕善趣的名都不到了。
是故薄伽梵，人得，如趣入，海漂木孔。那作罪，尚住劫，始生死，作善趣。」】
所以佛陀：人身得，「得」就像盲浮出海面，盲的正好伸入在海上漂流的木孔中，可率渺茫。我在一那所造的，尚且要劫久地，何我始以，所造集的那多，又怎能有生到善趣呢？」
第四、在趣中也生起大罪的道理
【若作是念，由受趣苦昔已，仍可生趣，故非也。即受彼苦之，，趣後，仍趣，故。如云，「非唯受彼已，即便能，正受彼，起。」】
如果我心想，成受了趣的痛古，就能消往昔多，了以後，仍然可以再度投生到趣，所以非永趣。但在受感苦果的候，因痛苦太猛烈，我仍不的造了，因此趣死後，仍投生在趣，故。就如中所，「不是受完前世造集的，就一定能趣，因正在承受往昔的苦果，我又生起（新造下）的其他。」
第五、作意些所之行相的方法
【如是思惟得之後，作是念，而欲取心要。若使此身行者，是徒耗，修正法而度期。】
如此思惟暇得之後，要生起的想法，修善法起好之心，告自己，如果得的暇人身造，直是浪生命，修正法才是道理。
【度期】-合—要以修持正法度日。
【如《友》云，「旁生出得人身，海遇木孔隙尤，故大王行正法令有果。若以金器，而用除吐等，若生人中作，此愚蒙於彼。」】
如《友》，「能畜生道中出而得到人身，比盲伸海中木孔要。所以，大王啊！得的暇人身用修行正法，令自身得成果。如果暇人身白白空，就像把珠的金器，拿垃圾或吐之物，不可惜？如今好不容易得此得的人身，我用造的，再有比更愚的了。」
【《弟子》中亦云，「得得人身已，勤修所思。」】
《弟子》中也：「已得到得的人身，【勤修所思】合：策勤精的力量，去成心中所思惟「想要得所追求的，如出受生大海及播下大菩提子」的目。
1【受生大海】即。在中必不受生，有，如同大海，故名受生。
巴梭法王：得即得人身已，起勤精之力，修心中所思 – 念，如止受生大海及大菩提子之所求。
【此又如大瑜伽哦云，「略休息。」答云，「如是，然此暇，得。」】
第六、守修些所行相功用
又如大瑜伽尊者弟子哦瓦：「稍作休息。」哦瓦回答：「是休息一下，不暇人身得，我在法自己懈怠下啊！」
【又如博朵瓦云，「如昔坌宇（今名澎玉）有一雕房，名卡喀，甚，次人所劫，久失。有一老人因此房故，心痛惜，後有一次其房主所得，自不能走，持一矛逶迤而至，如彼喜曰，今得卡喀，非。今得暇，亦得如是喜，而修正法。」乃至未得如是心，勤修。】
· 坌bènㄅㄣ **逶迤 ㄨㄟㄧ: wēi yí
又如博朵瓦祖所的一故事：「去在坌宇的地方，有一座精美的城堡，叫做卡喀，後被人占，多年就了，位老人此心感到十分痛惜。後有一次城堡被收了，老人因年已不能行走，仍硬著一根茅，步履跚地前往。看到城堡被修，老人喜不自禁的：『如今得卡喀？我是不是在作啊！』同的， 如今我能得暇人身，也有像失而得的喜心，而且用勤修正法。」如果有生起的喜心和珍惜心，要努力修行。
文章定位：
