消文 音大士 上合十方佛本妙心，佛如同一慈力。 下合十方一切六道生，生同一悲仰。

628的鼓 18站台

消文27  P24 L7 – P25 L9    合版本

近知理：一、所依善知之相

由是近知之理分六：一、所依善知之相；二、能依者之相；三、彼如何依之理；四、依止利；五、未依患；六、彼等。今初

因此，依止善知的理分六科

一、所要依止的善知具足什件；

二、想要依止善知的弟子，所需具的件；

三、弟子如何依止善知的理；

四、依止的利益；

五、不依止的患；

六、上述的理。

第一科（所要依止的善知需具足什件）

至言及解中，由各各乘增上力故，多，然於此中所知，是於三士所有道中，能引，次能入大乘佛道。

一般而言，在佛及菩的中，各各乘的角度，然宣了多善知的涵；然而在本所指的善知，是能依次第引趣入三士道，而引到大乘佛道的善知。（合）

整教的所有和的解中，由於生根性不同，佛了法引不同的生（人天、、、菩）本所的善知，是指能依照三士道的次第，地引弟子次入大乘佛道的善知。（路版本）

如《》云：「知伏、、近，德增、具勤、教富，善性、具巧，悲、依止。」是人依成就十法知。

像《》：「合格的大乘善知，藉由戒伏、藉由定而寂（定）、由於具足慧而最寂（慧）、功德超弟子、具利他的精勤、多、透地通性、具善巧宣法、由於悲的本性、除了一再宣所引起的，弟子依止的。」是弟子必依止，具以上十件的善知。