消文 音大士 上合十方佛本妙心，佛如同一慈力。 下合十方一切六道生，生同一悲仰。

628的鼓 18站台

佛基本知  108  超法  述

**人解：修行最好有善知在一旁指。

四念行的修法：

一、身念：

 行知行，住知住，坐知坐，知，心中了了分明。既是在日常生活中，修行者於行、住、坐、，一一，心些行，要了了分明。

 我凡夫俗子，心念粗，行不知行，坐不知坐，打比方：才站起，你哪一先走？才你走宇，哪一先踏，你知道？在修身念，我要知道身在做些什？我的心念很微，不容易察到，而四念中，身的行最粗，最容易感受到。修身念，不作任何事物，每天行、住、坐、中去察。一段日，於自己行住坐的身行就很清楚，了了分明。

 接下於自己在看西，吃，穿衣等作，要保持一心。所的一心就是才我的心想，在我的心也是。修身念的人要一心的察身的行。不只是，他更坐。坐身不，呼吸是最粗的作，最容易察到它。我察呼出吸入的息，它的短，是呼出的息，是吸入的息？是呼出的息短，是吸入的息短？它是冷或是暖的等等，都要用心察它。我更要察息入，出有去，呼吸要了了知。行、住、坐、及出入息，有身不。四念中身念是身不，因生著其身是乾的，我於自身有染心，著它；不只是如此，我於他人之身，也有染著，故有淫欲之念，故修四念中的身不破除之。

 修身不身察起，到跟，察我的皮、骨、肉、毛等，一切有一是乾的；九孔常流出唾、涕、大小便等都是不乾的，所以我要天天。後就以它乾，然後它起，越看越乾。如果我能深一的去察：皮有污垢，皮的血肉是腥臭的，肮的；肉的骨是什好看的。如果你要看的，可以到市看肉上的肉、牛肉、羊肉，它和我是什的，我身皮的包就是一回事，但是我未想，天天，照子，很意，就是我著身是乾的。

 坐使心安定下後，用心察自身的皮、血肉、骨骼……至於身的大小消化的食物，都是污、肮的；我的五六腑，有一是乾的。如此察，我身的就消除，就不自己的皮是滑嫩的，身是漂亮的，是黑美的等等。

 此外是外身－－他人的不，要死中去破除他人身的著。死（九想）：一人死後，察他到成骨灰的程：

 先人死（死想）後，膨（想）；不久成一，白一，青

一（青瘀想）；慢慢的生（想），、腐（想）；上流出的血散在那，一血（血想）；到了一候，有、啄吃（啖）；就被撕破而不成人形，只剩下筋骨，更一步，血都有了，只剩下一副骨（骨想）；暴露在野中久了，筋肉骨都分散，後骨成像海中拾起的螺一白。年累月的吹雨打太，骨成碎的枯骨（散想），乃至最後成土，土壤混合在一起。

 相信大家都知道，人死後最是的，有人那有一老虎，我不走去，它不咬死我；但人生下就是在等死，你我都可奈何的一步步走向死亡之路，毫有的地。佛陀生的分段生死是即可悲又可的事，由不得我做主，死後身子，剩下白骨一堆，最後土同住！

 修四念中的身不，是以察死，以到清楚世的真相。真相是：我的身是由皮、毛、爪甲、血肉、骨骼，五六腑成的，有一是乾的，最是的，是不值得我著的，身念就是要如此般的察。