消文 音大士 上合十方佛本妙心，佛如同一慈力。 下合十方一切六道生，生同一悲仰。

628的鼓 18站台

 佛基本知 88  超法  述

（２）、六了的作用：

眼依眼根了色境：它了色境不是了色境的容。比如有一堆色，我那是什？你看到是一堆色，那叫做了。

如果你知道那色所表的景物、意境等是什，那叫做分。

再一例子，你看白板，上面黑字，你的眼睛在看，眼在那作用，眼是知道黑白了；那黑白面表的是什？眼是不知道的。

後，我的第六意一念念去分它，把它起，才面的容，就是分。所以了是在第一念，但是它非是的一，我只要看一下，眼已不知道多少百千念奔而。如果我只保持看而不想的候，那就是在了中；了一那、一那就去。

所以眼也就一那、一那的生。比如我用五六色的光在幕上，一下、一下白；你的眼就一下子知道、一下子知道白，在那一念一念的作用。白色是眼睛所知道的，但是白色的形象是什？它就不知道了，必利用我的第六意的心去思考、分。

耳依耳根了境，所以耳也是知道音了，它不知道音有什容？比如我到叫，就分是的音而不是狗的，那叫表什意思，我有去分；在了的叫的同，我又在分那音是的叫。

因了很快，它一那、一那奔而，很感受到。我所知道的都是在分的候。如果我有修定，心念的悟不快，不懂多少念後才知道，那候就是分；第一念就知道，那是了。

**在我先“分”“了”名相。 
佛家“分”不同“了”。好像在我一看，她是女孩子、你是男孩子，那是“了”，他年一、你年老，那也是“了”。

什呢？因不是落在概念名言中，只落在面。就如你是人、他是白人，我了的候，我不是要查“你什色白、”等等，而是一眼望去就“是白人、黑人、人”，叫“了”，只是我了，得有不同的分、不同的，是自然而然的，因此我不能叫它“了”，了我喝的是茶不是酒，了色色……些都不需要用到名言、概念，是自然而然就懂得的。

好像出生的小孩，都教他，即使出生的小孩，碰到很冷的物品、他把手移。什？因有一，自他生俱的本能，所以叫“了”。“了”我是不否定的。 

“分”就不同了，“分”是落入名言概念的。如我歧某人，那是因我有分心，得某人愚蠢或者很凶，所以就要避；我得人有就尊重他，就可以瞧他不起，那是分。如果人坐下，你看人有、那人——是了，可如果你看他有，他就客，那的不客，那就是分。