消文 音大士 上合十方佛本妙心，佛如同一慈力。 下合十方一切六道生，生同一悲仰。

628的鼓 18站台

消文 2  公案附  用自肉亦理    P15L11--P16L2

【《本生》亦云：「若由法信意，成妙喜住，智慧愚痴，用自肉亦理。】

附

行常，是生法，生已，寂。
──《大涅》
星大  述
一段偈的是佛法的真理，尤其世法出世法，有法法得很透明白。

佛陀去行菩道，曾雪山童子，他到求宇宙人生的真理，但是了很多人，都有人可以他一意的答案。有一天，他在荒野到一走唱著：「行常，是生法」。雪山童子一，句太好了，不！世本就是常，多的常都是生法。但是它把世的象得清楚明白，有提出解的法，因此上前教他：「你的道理很好，不好像只了一半，有另外一半，你再把它下去吧！」

：「是宇宙人生的真理，值很高，去的人甚至不惜牲生命追求它，哪能便向人呢？」他不肯。雪山童子：「你如果肯告我，我意用我的生命交後面的半偈。」看他心意切，就：「好了，後面的半偈是：『生已，寂』。」雪山童子後心喜，就要履行他的承。正他爬上高，往下身一跳，上恢帝天的形貌他接住，他忱求法的精神。

「行常，是生法」，世的有法是常的，那是生法，有起、，是不究竟的。什才是究竟的法？

「生已，寂」，要把生法止息了，到不生不，寂的涅境界，才是最究竟、永的安之法。

佛法的根本上，一切有法都是常的；常，就是生。佛的主要目的，是要我常的真理，而除我，除人我待，除生活中的不安，就能感受到人生的喜快了。

宣化上人  述

到「供中，法供最」，迦牟尼佛在因地的候，就曾了半偈子而生命。一偈有四句，半偈就是句。迦牟尼佛在因地的候修行一切法，有一天他一鬼：

【行常，是生法。】

迦牟尼佛一，：「哦，你的是佛法啊，你的只是一半哪，有另外一半，你可以我？」鬼：「不，我的是佛法，可是在我得不得了，有力再了，就想找一人吃一吃。我吃完了西才可以。」迦牟尼佛一想，：「你先把它完，我就你吃，可不可以？」鬼：「你可以我吃？」迦牟尼佛：「可以的，但是你要先把法完了，我明白法以後，你就把我吃了我也意。」鬼可以，就又：

【生已，寂。】

完了，就迦牟尼佛：「我在可以吃你了吧？法我已完了。」迦牟尼佛：「你等一等，等一下我再你吃。」鬼：「哦，你是不是後悔了？你原先答我的，你在想不算了？」

迦牟尼佛：「不是。因你的四句偈的佛法，一般人都有，我在要用刀把四句偈刻到上。等我刻好了，你再吃我，可不可以？」鬼想一想，：「可以，你就把它刻到上。」於是乎迦牟尼佛就用刀把皮割去，把四句偈刻到上了。刻完了，他又想木不固。候鬼又要吃他。

他：「你再等一等，我想要令一般人都知道佛法，但是木不固，等我再把四句偈刻到石上，然後你再吃我也不。我不是我自己，我是想令一切生都明白佛法。」鬼一想，：「可以，那你就始工作哪，不要拖延了。」於是乎迦牟尼佛又把四句偈刻到石上。刻完了，就鬼吃他。候鬼就了：「你真要我吃啊？」

迦牟尼佛：「然了，我不打妄的，你在就把我吃了吧！」鬼：「你真是一修行人！我在知道你是一真修行的人了，好了，我再了。」完，鬼就身空，原是音菩身他的。所以修道一定要有真心，不自己。就是有鬼要吃自己也都要法忘，法把自己的生命都可以作布施了。