以下一位有人分享：
最近在《金》，突然典面的一段有所感：「如是我。一，佛在舍孤，大比丘千二百五十人俱。，世尊食，著衣持，入舍大城乞食。於其城中，次第乞已，至本。食，收衣，洗足已，敷座而坐。」(引用完)
句在在的明，「修行」，就是在日常生活中。反自己，生活上的不好，睡不睡，吃的不吃，老是摸西摸、做事。坐姿不良，致最近突然腰椎疼痛，要椅子起身，腰伸不直了。干一，就是弱下手，明明年，身子像老婆婆一般，看看自己的子，好又好笑。同修：「叫坐姿都不正！」修行就在日常生活中，看似，非常不容易。
修行，就是在做人事的道理，匡正自己的行。最近看《》，面自己的多盲和缺失，以下提出方向大家分享。以下引用自《解大全》〈篇〉：
一、子曰：「由，汝知之乎？知之知之，不知不知，是知也。」
文：孔子：「子路，我的容你明白？知道就知道，不知道就承自己不知道，就是真正的智慧啊！」
：孔子子路，用老的度待的，知道就是知道，不知道就是不知道，中不得有半和傲。(引用完)
心得：看完一段，心深深反省自己。我上有，有候心教我的人我，或是怕拖累到大家的度，我口而出：「知道了。」上是一知半解，也因此影到我自己的度和心，在不可之。
二、冉求曰：「非不子之道，力不足也。」子曰：「力不足者，中道而。今汝。」
文：冉求：「我非不喜老所的道，只不是我能力不足啊！」孔子：「能力不的人是做到一半才停下，在是你自己定界限，停不前。」
：透孔子冉求的，明在的程中，不能先自己定界限，以能力不足理由，自己做不到，的作法使人停不前。冉求，自己喜老所授的容，只不自己能力不足，所以不到老所要求的那境界。孔子，冉求非能力有，而是他想法上的畏情在做怪。他提出先去做件事情，然後再自己是不是能力不足。如果你做，即使中途因能力不而停下，也一始就自己做不到，而不去做的度。(引用完)
心得：久以，我有一非常大的毛病，於新事物的心，是畏、退怯。做，就自己先口而出：「我不，不是我擅的域……。」看完《》，深深反省自己，能力的不足，是因我常地自限，停不前；不曾想，如果我去看，或有不一的果。因不好的度，我非常吃，失多非常棒的。例如：科大幼保系，我的位，好是某市政府社局童福利服中心的早期育班。其中一位特殊教育的老，邀我和另一位同，有其他姊她的研究，我只需要助提供案容。年、玩，不懂得把握，拒老的邀，因而失良。
也是上天另有安排，我到牟尼精舍，也自和同修去跑「甘霖慈善德」的案。恰巧案大都是身障人士，年，曾待特殊教育，於他的心理和家的心情，比能。人生的遇就是如此，不同的度和空背景，造就不同的人事物。我也期自己，在大乘典和《》的期薰陶下，能逐改我的度和人生。不要自我否定，好好改掉我和人格上的缺失，自己的人生更加和融。
(分享完)
人生走的路不白走，它成每人日後做人做事的。有人一路走，心，老反省，心悔，真做事，滴滴的步，佛菩都看在眼。
拿著放大找人的缺、人的是非很容易，但反自身，最有、最改正的才是自己。修行人除了每天持咒、、佛、坐外，更要提醒自己，不要定流於形式，不要「空但循」。
西方哲家，格拉底曾：「我最大的智慧就是知道自己知。」不管有修行，每一人格成熟的人，都知道如何反省自己的。《》〈而篇〉：「曾子曰『吾日三省吾身；人而不忠乎？朋友交而不信乎？不乎？』」翻成白就是：「我每天必定用三件事反省自己：替人做事有有不心力的地方？人往是不是有不信的地方？授的功有有？」《》，是孔子的智慧；如佛教典，是佛陀的智慧承，千百年，不管是人或佛弟子，些都是人事的必修之。
《》，是教做人事之道；佛法，是述人生最究竟、最的真理。人是佛性性的合，人不不知，性凌人性，也是如今世界不安、的原因。教育，找回人性中的良善本性，人性中的道德良知展，「修正自己」，大成「善待人」，每天都不忘修行，而穿整人生。一一滴做到佛陀教育我的─小我成大我、忘我、至我！
阿伯：「是率性，是心，性不改，道果成。前果未了，後因已成，不思跳，是迷惑。」世道不安，浮、焦躁的心易名利所，只要一不留神，便忘佛陀的教，忘了自己身在何。每日「三省」吾身，拉回本真，防微杜。向照，明自心，掌握自心，高、慢、自大、嗔等在生，清清楚楚、明明白白、所遁形，玩不出什把！
《阿伯的─示精》：「人，不自己，就是修行背道而，凡事要反求己，而非要求他人；修行要能融入大，且人相能和融融，才是成功的修行人。」
「人要自己的行，心性，成自然，就很改善，每每遇到的挑都是同性的；所以，好好，努力契入佛法，落在生活中，今世量，一定能慢慢看到成效；在努力改，上半生遇到佛法，在遇到了，下半生就要好好修世，未才不重蹈覆，性循。」
「修行是移默化的改，看起每天都差不多，日久了就差很多。」千遍，也要每天做一遍；每天做一遍，每天反省自己的失，放下自我，替人著想，就可以避免多的麻，造出一、祥和的人土！南大地藏王菩！
南本迦牟尼佛
南琉璃光如
南阿陀佛
南大悲世音菩
南大地藏王菩
南菩
南伽菩
南十方一切佛菩摩
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