宋．永明延大 原作
清．雍 正 摘
民．立中
卷四
【答章】
。迦文佛。生心。成佛知。摩初。直指人心。性成佛。若此一心。云何是成佛之理。答。一心不。法性。以性故。悉皆成佛。云。佛子。如成正。於其身中。普一切生成正。乃至入涅。皆同一性。所性。何等性。所相性。性。生性。性。我性。非我性。生性。非生性。菩提性。法界性。空性。亦有成正性。知一切法皆性故。得一切智。大悲相。救度生。佛子。譬如空。一切世界。若成若。常增。何以故。空生故。佛菩提。亦如是。若成正。不成正。亦增。何以故。菩提相非相。一故。佛子。菩摩。如是知。成等正。同於菩提。一相相。
是知若不自信心佛。求他。功勤。非究竟。如如出品云。佛子。有菩。於量百千那由他劫。行六波密。修菩提分法。若未此如不思大威德法。或已。不信不解。不不入。不得名真菩。以不能生如家故。所以佛。知一切法。皆性故。得成就一切智。起同悲。相不。未。度有情。以一心性成佛之理。一切生我。知生本一心不。常合天真。以性故。不六趣降。枉受妄苦。度。所以能起大悲。相度。若此性之理。大化不成。善凡。不可移易。若能如是解悟。是入不思方便法。
志公和尚生佛不二科云。生佛不殊。大智不於愚。何用外求珍。身自有明珠。正道邪道不二。了知凡同途。迷悟本差。涅生死一如。究竟攀空寂。推求清。有一法可得。然直入。
真大云。雪山肥更。醍醐我常。一性通一切性。一法含一切法。一月普一切水。一切水月一月。佛法身入我性。我性同共如合。一地具足一切地。非色非心非行。指成八。那阿鼻。一切句非句。吾何交涉。
：，迦文佛，示悟入生之真心，成佛知。摩祖，直指人心，性成佛。二者成佛之基本理，又是如何。
答，了悟一切法，之性（一切法生，生性是空），而一心不（一念不生）。以了性故，悉皆成佛。此是二者成佛之基本理。
先引志公和尚所生佛不二科云（大意），生佛不同，大智下愚有差，正道邪道是一，凡是一，迷悟是一，涅生死亦是一，不用向外求珍，身自有在。攀本空寂，推求想（攀想皆是妄想）本是，本有一法可得，了此自然成佛。
接著引云，如成正……一切生成正……皆同一性（法生性），所性。何等性，所相性……生性……菩提性，……有成正性。知一切法皆性故（本是空），得一切智（知一切法空，成佛得一切智）。
又，一切世界，若成若，常增（不生不）……佛菩提……若成正，不成正，亦增（不生不）。……菩摩，如是知，成等正，同於菩提，一相相（不生不，一心不）。
又，有菩，於量百千那由他劫（比喻很很的），行六波密法……未此如不思大威德法（一心法）……不得名真菩，以不能生如家故。
又，以一心性成佛之理，一切生我（如）。知生本（）一心不，常合天真，以性故（一切法有性，本是空）。若不六趣升降（明不心，外流而成六趣）。枉受妄苦，度。
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