彼此相
「的命令就是：我必信的子耶基督的名，而且照基督的命令彼此相。」(翰壹3:23)
我都知影行。例，有一朋友自小就皮敏，非常重的敏。家人了照他，千方百地避海，在他家的餐桌上，乎看不的海。因老一的，子很毒，皮敏。於是朋友就在海的食中成，直到他成年後去做了健康查。其中有一是敏原，出，他的身根本不海敏，他的敏原是牛奶。他到後哀好大一，因小到大，了他健康，父母一直牛奶他喝。以他有益，想到是底弄。知，致行。也是翰一的翰唇舌想明白的。
翰壹3章23「的命令就是：我必信的子耶基督的名，而且照基督的命令彼此相。」且命令不是非基督徒的，是上帝的人的。翰壹2:13~14「父老，我信你，因你那位太初就已存在的。青年，我信你，因你已了那邪者。孩子，我信你，因你天父。父老，我信你，因你那位太初就已存在的。青年，我信你，因你；上帝的道活在你的生命中，而你已了那邪者。」
明地指出封信、或一篇章是一群已相信耶基督，藉著的名罪得赦免的人的。既然是已相信耶基督的人，怎要命令他要相信耶基督呢？到底生了甚事？而至於「彼此相」命令道他不知道？翰人若自己神，不遵守他的命令是不可能的。所以，他的知或者神的，到底哪出了，怎上帝，不相信耶基督，又有彼此相呢？
翰壹的象，不像彼得前所面的是外在逼迫，的重就在中的喜；翰壹所面的是在的危，也就是端思想的入侵。端非外的逼迫，而是部生的，所以更理。
然而，信也有一的目的。翰希望他的「女」能真理，基督所彰的神建立。「我些是要我大家的喜溢。在我要把上帝的子所到的信息你：上帝是光，完全有黑暗。」（翰壹1:4-5）在翰壹5:20更一步明目的：「我知道，上帝的子已了，而且我理解力，好使我真神。我在真神的生命，就是在他的子耶基督的生命。他就是真神，就是永的生命。」於翰而言，最重要是基督的本性有真的。按翰所言，信徒的回必是「神而生」，而且「在面」。
些端在基督上最大的，是不接受耶的人性，言之，是暗示非要的。我可以是否耶，去分辨世的和神的。「你怎辨上帝的呢？公承耶基督降世人，就有上帝的。」（翰壹4:2）信一始就指斥那些不承耶是道成肉身的人。翰壹2:22更明指出是者：「那，是那撒的呢？不就是那否耶是基督的？的人就是那基督者；他拒了父，也拒子。」道德上的不任，提倡罪的生活，不理他人。因此，翰需要呼召些背道者回到在基督的道德生活和弟兄的中。
回到第一世的教景，翰在甚些？
教中已不再因信或因行的了，教太堂也已完全分，但由於外邦人信主越越多，衍生出新的。信徒始基督的位格生疑。
代信仰充端邪，其中的因素有：
1.早期福音藉口迅速，有些信徒有全洞悉，在一知半解情下，容易受端的影。
2.代端斯底派（Gnostic）主善，物是的，是故身信仰是回事，由於身乎物是的，因此又有及禁的主，人可以意犯罪（翰壹1:8）。又人欲物的域，入的境界，逃的方法有多，最主要是藉著知，人便可以物入真理天的域。如此，基督的救恩就多的了！
斯底派基督教最激烈之是基督的位格。他以的神，怎物的身合？因此他基督的看法又有不同的主：
1.基督非人，是，在人眼中是一幻影，有真的存在。
2.耶具有重人格，他受洗之，基督的才入他身，又在耶被十架之前，基督的才了他，此使人於耶的神性人性造成混淆。
斯底派除了散端，又高知，放情，於自高，在理生活中降低道德水，使人人之失去了珍的心。
基於上述的理由，翰在本信中想更正些缺，力明耶真的是道成肉身，人可以身事；同也人不可以忽罪的存在，始能得到基督赦罪之恩；且勉信徒以的行彼此相，才能得享作神子的利，神相交的喜。
基本上，很多新信都是著正的教，及其引伸出的歪曲行而的。的教往往引致的生活和行。彼此相是翰壹很重要的教。使徒翰一方面在知上上帝、主耶的知，另一方面信徒彼此相。
上帝、上帝的人就要遵守的命、遵守的道(翰壹2:5)，的才是真。有知，就要有行。真正的是有行的：「如果我遵守上帝的命令，我就知道我。」(翰壹2:3)
什要彼此相呢？「的朋友，我要彼此相，因是上帝的。那有的，是上帝的女，也上帝。」(翰壹4:7) 是上帝而，就是的源。「的朋友，既然上帝那我，我也彼此相。」(翰壹4:11)因神所以我相，「我，因上帝先了我。」(翰壹4:19)了回神我要相。
要怎彼此相呢？彼此相，是至高的真理，不是的知，乃是身的力行，神的子已完全行了它。使徒翰提醒我「孩子，我的不只是口上的，必是真的，用行明出！」(翰壹3:18)
彼此相的果如何？「有人看上帝，但我若彼此相，上帝就在我的生命，而他的藉著我完全了。」(翰壹4:12)不但如此，我上帝的心也逐完全，「，就藉著我完全了，使我在判的日子能坦然；我能，因我在世上有跟基督一的生命。」(翰壹 4:17)。
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