全能的主耶基督
「他到迦百城；安息日一到，耶堂教人。耶教的人都很奇，因他的教有威，和一般教不同。」(可福音1:21-22)
某村有一位大，因其思考有深度而出名。另一位土匪因其人、作多端而名昭彰。一日，土匪不甘大常受而心生意。他入大住，大未逃跑或害怕。土匪告大在他之前，他可以有最後的望。大的第一望是後院的砍下，土匪二不，大刀一，倒下。大第二是要土匪掉的接回去。土匪大呼不可能的事。大，你能砍只是小孩子的把了，世上真正害的是落的再接回去、治受、修失合。
有人基督教是弱者的宗教。世上有多不同的柄：君王用治他的子民；角大哥用它控制他的地；主人用此控制奴的自由；有多父母用柄操自己的子女照自己的理想生活。耶的柄不是了明、控制、操作或是治我人，而是了向人明世人那牲私的。在件接扶持中，耶基督的修人自己，人人、人上帝之的隔，耶勇於挑宗教威，突破世上各的迫，使接近的人得到自由。耶接近小孩、女各式各的罪人，足以明他的柄不是令人害怕而是人往的。
(一)改人的生命：(1:16-22) –呼召
「..我的目的是要使他得生命，而且是富富的生命。」(翰福音10:10)耶的道一始所表出的是人的柄，他呼召西彼得安得烈，雅各和翰。他的反皆是上放下父跟耶，他的服，完全改他日後的生命景。他捕的夫一下成得人的夫(耶的呼召改他的本性)。「跟我」是耶他所的，可在此的完全不提到其它的，耶的柄。(可多用拉丁及用法、太人特殊加解(可7:3-4,11)。人重行，不重思想、故以描耶行主。彼得和耶最，清楚口述可。)耶基督的柄人的可能性大大的，耶若呼召他，他可能一生就是著捕的生活。如此不是否定捕的生活，只是耶他看到更大的世界，他的存在可以成更多人的助祝福。
耶的柄不是使人累自己的源，而是使人放自己了人。他不像君王的柄使服的人有很大的物或位的；不像角老大分的兄弟；不像主人好款待服的奴；或是父母偏照自己的在走的子女。耶的柄人的要求不是了更多的了自我，而是更多的了人。
史哲受主的感召，放下一切用其一生到非洲服事地的人；修女Terisa因接受主的柄，一生立志服侍人。如果我真正接受耶基督的柄在我的身上，我不要求主的柄成就我的理想，而是求主我的眼光及心胸，使我的人生活得真的是得人如的夫。
（二）邪的柄：(1:23-28) –鬼
禁交鬼，邪（利20：6）曾提起鬼附象是王（撒上16：14；19：9）「耶和的，有魔耶和那他。」(撒母耳上16:14)魔（）上帝那，的念是由上帝派依附在身上，就有攻人的行，情形，有生命的大琴，使鬼或定下。
在新代的教徒和太人，曾企用各魔法鬼；但「耶只用一句就把鬼都走，又治好了所有的病人。」（太福音8:16b）。耶鬼不但伴著的道，而且道也常常伴著的治（可福音1:39）。制伏鬼魔、邪的，就是一，「如果我靠上帝的鬼，就明上帝已在你中掌了。」（太福音12:28），人的是「真正的平安自由」，而不再是怕制。
耶治、鬼、向人福音，所依靠的是上帝而的能。法利人控告耶是仗著鬼王西卜的柄鬼，而西卜原本可能是指「受高的巴力神」（太福音12:24、27；可福音3:22；路加福音11:18），亦即教崇拜的最高神明。今日的台民信仰者，也常靠台民信仰的鬼王、大、馗、道士的法力鬼。
然人往往法透肉眼看撒但或鬼魔的真貌；但人心不受到各罪、、名位、疾病、死亡的奴役，就可以明得知撒但的邪力所不透、孔不入，充分了解代人的需要空使其心受到的惑。耶鬼的治能力，所要表明的就是要制止撒但的作，而放受制的心。
「有些到招、邪鬼的太人也想假借主耶的名做事。他邪：『我奉保所的耶的名，命令你出。』做事的是太祭司士基瓦的七子。但是，邪回答他：『我耶，也知道保是；可是，你是？』那邪附身的人就猛烈地他，制伏了他。他都受，衣服撕碎了，狼地逃出屋子。所有住在以弗所的太人和外邦人事，都很害怕；主耶的名此更受尊崇。有多信徒始把他以往所做的事公坦白地承出。多行邪的人他的，堆在一起，焚。他算些的，共值五。，主的道普遍，大大旺。」(使徒行19:13-22)
以弗所一度是古希城，治後成的省，在是土耳其伊密耳省有名的光城；也因是希古城，因此充了神，也充了迷信。保在以弗所行了多神奇事，甚至有人保身上拿手巾或裙放在病人身上，病就退了，鬼也出去了。的消息肯定得很快，一向人念咒鬼的太人也知道了。那以弗所有一件很出名的西，就是“以弗所符”，它能身邪，安居保宅，又能治百病、使人生育、好。符的昂，近的人不惜花去。在到保有的能力，不先恐後地向他？
有到行、念咒鬼的太人可能也察了保一段，保鬼都奉耶的名，所以就定那是一句鬼的咒，有保的同意就版去用了。想到版一用就出了。人何如此大呢？原他是太人祭司士基瓦的七子。祭司的子去祭司，在殿事奉，怎跑到以弗所鬼了呢？有的人士基瓦不是祭司，只是祭司家族的人。不管如何，他的七子到外邦人的地方神弄鬼地混吃，在很落魄。何人相信他呢？因他本是迷信鬼神的人，才被他所愚弄。也就是我的情，他拜偶像、搞迷信，因此多人被，有的失物，有的家庭破碎，有的被魔鬼抓住利用。
我看到被鬼附的人是何等可和痛苦，我才明白自由的重要性。鬼附在人身上，然人的理智清醒，法控制自己和四肢的作，等於是鬼的奴，要你做什，你就一定要做，因的能力大人的能力。不魔鬼留地步，便是基督徒保自己和女的最好方法。也就是何以弗所的人知道那被鬼附的人何等害，而保藉著耶的名才能鬼，他就明白自己必清除生命所有的不之物，才把一切的邪都拿出掉，焚。不是一件容易的事，因有的人在拜偶像，了用金雕刻的偶像，有的人重了金、什的，有的平安符，他在信主不得。以留著，有菩保佑，多一保佑不是很好？可是知道了邪的真面目，就知道那是制，不是保；那是毒瘤，不是平安符。因我的生命中若邪留了位置，就有法得到真正的自由，有法神有信心，有法有完全的平安。
合五的，值不菲，但是了生命的平安，了邪的制，人意，通通掉。我也如此，生命中不主的一切西，一切可以邪制我生命的西，不在我的生命中有任何的柄，完全主。如此，我才能有神的完全平安和喜，才能得的生活。
（三）病痛的柄：(1:29-31) -病
中身心得治的人通常是：(1) 地相信 (2) 迫切地求 (3) 服地行。
而耶治人的原因，而出的主要因素：（一）因有人向求「有人把一耳舌的人到耶面前，耶他按手。耶把他人群中出，到一，用自己的手指探他的耳朵，又用口水擦在他的舌上。耶抬望天，深深地了一口，那人：『以法大！』意思就是「」！那人的耳朵立刻了，舌也了，他就口，毫困。」。(可福音7：32-35)、(二)了「福音的」大大的打「於是，耶的名越了。一大群人聚集，要他道，同希望他的疾病得到治。」(路加福音5:15) (三)神因著而治「近城，有一死人被抬出。人是他母生的子；他母又是寡。有城的多人同寡送。主看那寡，就她，她：『不要哭！』於是前按著，抬的人就站住了。耶：『少年人，我吩咐你，起！』那死人就坐起，且。耶便把他交他母。」(路加福音7:12-15)
有的人疑，既然耶可以百病，那我何必看生？在某些宗教也有的教，教人生病不靠，只靠教主。但是不是耶的教。耶治了很多人，但是有更多人法得到的治。去了士大池，在那只了一人。我在都知道，被的人都死了。就是肉的限制，人人都有一死，死後且有判。因此耶更注重的道工作，因肉的生命有限，魂可以永不死，且，信的人死後有永生，有活的生命。就是耶所的天的福音，人在世只是渡客，天才是我永久的家。
（四）不可能的柄：(1:40-42) –神
「信的人有行些神的能力：他奉我的名鬼，新的，用手拿蛇，喝了有毒的西也不受害，按手在病人身上，病就好了。」(可福音16:17-18)耶之所以治病人，最主要的原因就是世人，你我。治大的病人，不但治他，更用手摸他。事上，在的教下，的人是不能得大的病人、更遑有肢或身上的接，然也包括耶可以不用手摸他，然而，我的神充了慈，何等的他，知道他的需求，因此在那一天，大的人，不但身得到治，心也得到足治。
在以色列人中的情形可能是最可的。因他的不清，受社的隔，每一人都避他，尤其是宗教袖更加是用宗教理由避免他面。有的拉比甚至病人石，要他。耶其他的人完全不同，他因有信心且卑的病人而了慈心。耶伸手摸他，他就清。
古斯丁：「神不是反自然，乃是反人所知道的自然。」相信有神的人，自然也相信神。因【神】就是神的作，是神能力的彰。在福音中，主耶行了三十五神，特在翰福音中耶的神，他之【】(sign)。故此，耶的神就是神的治介入人生活的！而且【神】也是真的事，非，而且是我信仰的一部份，否便以被接受；我的信心也不能被固。
但有解神的原和度我需要注意:
1.相信神是行奇事的神
「道上主有做不成的事？明年候我要回；莎拉要生一子。」(世18:14)在神有成的事，有不可能的事，能行超自然的事。人不可以有限的去限制限的神。
2.不是足人的好奇心
「，有教和法利人耶：『老，我希望你神我看。』耶：『代的人多邪、多不忠！你竟要求我神！不，除了先知拿的神，再也有的神你看了。』(太福音12:38-39)解神，非要足人的好奇心，要的是使人神的能、公、耀等。也是神最基本的目的，神要我其中功。
3.神可以借用工具器皿
「…耶吐口水在地上，用口水和泥，抹在盲人的眼睛上，他：「你到西池子去洗吧。」他就去洗，回的候，能看了。」(翰福音9:6-7)神可以使用一些平常的工具和器皿，彰的能；如摩西手中的杖，是一根平常的牧羊杖，本身有能力，只是被神使用而已。
4.神行神有一定的公式
「..有盲人跟著他，喊著：『大之子啊，可我吧！』耶了屋子，盲人到他面前，他就他：『你信我能做件事？』 他回答：『主啊，我信。』於是，耶摸他的眼睛，：『照你的信心成全你吧！』他的便恢了。…」(太福音9:27-30)在中有神是完全相同，神的恩典和作甚富。我不可固抓住中一神，好像非要神照行不可，似乎要勉神照他的意思行事，也是神的不敬。
5.以示真理衡量神奇事
「主：『祖宗啊，既然，求你打拉撒路到我父家去；我有五兄弟，他去警告他，免得他也到痛苦的地方。』「伯拉罕：『你的兄弟有摩西和先知去警告他，你的兄弟去他吧！』主：『祖宗伯拉罕哪，那是不的。假如有人死活，到他那去，他就悔改。』可是伯拉罕：『如果他不摩西和先知的，即使有人死活，他也不相信的！』」(路加福音16:27-31)」成後，神少用神示，和教我一些真理，但是不用已完成的人。故此，若有神奇事生，以每真理去判判和衡量，不可因是神奇的事而易心，免得入了迷惑。
6.神有停止行神
「耶他：『我父一直在工作，我也照工作。』」(翰福音5:17)今日在一些荒道的宣教工上，或是在一些福音的合中，有候要彰神的能，和福音的，神依的主和旨意施行神。但事後我不可高神，而忽略福音的重要。
7.神有真也有假
「的朋友，於自有的，你不要都相信，要察他的是不是出於上帝，因已有多假先知到出了。」(翰壹4:1)末世混的事特多，我要小心分辨，真【神】必定高神的耀、耶的血和救恩典，合乎真理的原，使人信心，有平安和命。
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