宗教狂，不足可取
日本庭自古以皆以池泉庭主流，直到室町代末期，受到宗思想北宋山水的影，才有了代的改革，也就是藉由合石、白砂表自然山水的枯山水庭。
白砂代表流水，也著粑痕的化，象徵汹的海浪或涯的汪洋；石代表、物、瀑布，甚而由巧妙的安排，可呈出近分明的空感。
幽玄枯淡的北宋山水，往往留有大片的白，此白之空成，正符合宗「以心心」的，而枯山水中的白砂最能表份意，人能在水中看水，在山中看山，在方寸看，在有限悟限的趣，能宗的自然相合，因而又被“之庭”。
枯山水庭人、枯山水及大自然的互。因人的、思想、情，呼出自然象的幻化常，而衍生出不同的意境，是最能呈人心象之美的。
因此，枯山水庭必下心，慢慢去揣摩、凝思、悟，切忌粗心大眼、走看花，否入山而空手回，最後什也看不到。
座落於根安市的足立美，以美名之，是以枯山水庭取。四周近13,000坪的庭自2003年起就已得美“Journal of Japanese Gardening（日本庭）”票日本庭第一名，且王座至今已有五年。
足立美立於1980年，人足立全康於1899年出生於美址附近的家。他具商，14得一份拉木炭搬的工作，他便沿途批木炭售，得以多一些。
人足立全康的像
二次大後，他把握契，到大阪事不的生意而迹，而投入品的收藏。1,300幅名有多都是日本名家山大、川合玉堂、上村松的作品，其中以山大的「我」堪世作。
1980年足立全康回里，自己的珍藏找到身之所，因而投下巨，在他的出生地了座美。
了的典藏外的美景相得益彰，他在美的四周了一座世界第一的枯山水庭，好每扇窗看出去都是一幅活生生的名。
枯山水庭大部份的空都是白砂成的白，再以竹粑粑出化多端的粑痕，完成後就要保持多，是於一心的享受，不像池泉庭可客幽其，徘徊踏。因此客之就存在著距，是以又有「拒人」之庭的呼。
由於都是枯山水庭，足立美的廊乎也都是落地窗，漫步其，室外的美景如影形，看了，路走累了，在的咖啡或餐店小憩，任何一扇窗就是一幅然天成的佳作。商、美、庭得以揉合，相相成，方的巧思，怎能不令人服！
廊落地窗外的景物如一般
的咖啡或餐店小憩
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近午分，我到取二十世梨念，中午就在的餐用餐。取盛二十世梨，由於Atago品的水梨皮薄、脆嫩、汁多、甜度高、果大，早已有大的外市。
取原本有栽此一品的水梨，而是在二十世初期，偶然在京地了一棵梨，移植到取栽，想到因候水土宜，使得品更提升，目前已成取最主要的。
然早已入二十一世，但二十世梨已然成可取代的品牌，地人不但以此名，特地它了座念，使得外地客取二十世梨能有更深刻的解。
取不惜投下巨，只有十年的新品水梨念，台的香蕉享有好世，不我特做文章，怪香蕉王的美日式微。
在前往三德山投入堂的途中，我道造一家取的子（まんじゅう）名店。看到客上，店就切地端出店的名敷子（ふろしきまんじゅう）待客，奉上一杯茶。
乍名，以是多珍的品，穿了只不是包著豆沙的小包子而已。有名的店明治元年（1867年）始，就只生一豆沙包，一百多年不但打名，能在激烈的市中，想必有他到之。
吃完豆沙包，我意在停看到了店的一大招牌，上著「明治代から一筋（すじ）」。言之，就是明治代始，一直有改地只生子。
我慢慢“一筋”的真，於恍然大悟，也感良多。「一筋」句日就是心一志去做某件事情。事只要有心毅力，「一筋」什困，但要百多年如一日，有所持，返，可就不是一件的事情。
多商家一旦出名，就很再固守在原有的位上，因人的欲望是止境的。生敷子了，不想再趁推出其他的商品，大，甚而本成踏板，再跨足另外的行。
我人痛苦的中，一心用不但荒了本，另外再的新行也要新摸索，到最後往往是落空。
在我年青盛的候，每天屈守在小小的所，不枉我的豪情志？卅多年前所不多久，我就去一家，果三年後，所的病患跑掉了大半，搞到最後也本。想到我非但有中取教，年後我又投一家海水淡化工，三下又掉了一千元。
二十多年前台中七期重一坪土地只要一、二，一千元足我在新市政中心下一大片土地，如果年我能“一筋”事，守位，其在我，份地在所小生，今天也不用再苦哈哈地日子。
三德山投入堂建於西元706年，是山地方唯一的平安代建，已被列。它是在470公尺高的崖壁的岩窟中，年如何建造，迄今成，是由一位苦行僧役小角借法力，由山下到崖上。
由於入投入堂山下的部份道路手用攀爬方得上去，回需五小，一般人法抵，因此在通往取三朝泉的公路中段，一空的地了一小小的拜所，客只能在此，近。
投入堂的建造以常理，乎是不可能的。但人世不少不可能的事情，往往在非理性的力量下完成，特是宗教狂最能光怪奇的事例。
宗教信仰原本是好事一件，但一入狂，就好比被催眠一，多平常做不出的，很容易就出了。以乩童例，平常被扎一就痛得要死，一旦神鬼附身，陷入催眠，就算刀光影，砍得遍，也毫所。想，以意的力量要一座投入堂，不易如反掌？
宗教狂可以意想不到的力量，但社教化是否有所助益，我其其不以然！因在催眠，人早已失去自主能力，很容易受到惑煽，因而做出不理智的抉。
宗教信仰旨在於教化人心，好芸芸生能在的人生中增智慧，找回自我。此，而使信徒入狂，失去自我，任由，是宗教有的本？
我有一位朋友放著久病榻的老母於不，而自己成天著去拜菩工。，忘了家中活菩的晨昏菽水，只追求的山神佛，如果宗教信徒教化成此等迷，的宗教不要也！
山地方的天候好似晚娘的面孔，就，一路上太公公嬉皮笑，不料到投入堂拜所，突然狂大作，大雨盆。下了，都不住，大家都只仰瞥了一眼山的投入堂，就匆匆上去。
在前往三德山三佛寺登山口的行中，由於大雨末歇，不良，巴士稍稍了。下去找登山口，司想往前找一的地方，想到日本的道路太窄，往前了十多分，才找到一掉的空。子了回，情急之下，司的口稍嫌重了一些；司白了一大圈，也正憋著一肚子，因而了句。人多年合作，不料在上起了。
居於所在，下路，他不在上，司就不把子走。司他又不能倒退，只是去掉，何之有？人各一，互不相。在徒步前往三佛寺的途中，一直耿耿於，平，但他似乎忘了有四天的行程，彼此僵，除了造堪，也不免影的致，最後就算得一“理”字，但全皆，又有何用？
由於我跟他的有三次，且他又是我堂兄的生，他一直我是看待，一路上我陪著他直言不，告他戒急用忍的道理，退一步海天空，小不忍大。
我要他待笑，因一笑可以泯千仇。在我下，他把我的了去，果然在上前向司出善意的招呼，司也以烈的回，前嫌，皆大喜，人地抱在一起作互。
前，司站在座位前深深一鞠躬，向全表示歉意，在旅客面前所表的莽行，是一位旅人最不犯下的。所有也都回以烈的掌，因知能改，善莫大焉，忍心加以苛？
今晚下榻於三朝泉的翠，晚宴席上向我敬酒，於下午的突，我能提出忠告，他深表感。
俗云：「家有一老，如有一。」然在的年青人常呼老年人「老仔」，也就是老伙的意思，但我「老」是事，「」可就不一定。
竟老年人生活中所累的智慧，是年青人最所欠缺的，只要老得自在又，偶提供些智慧，供作年青人迷惘中的考，引他走向正途，何之有？晚宴就在份欣慰中多喝了杯，一夜好眠。
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