可信其有，不可信其
三朝泉有八百年史，是全世界「氡」的含量最高的泉，具有增免疫力，促新代的特殊效，只要泡三天，百病消除，因而以三朝泉名之。
由於「」是居夫人所，泉每年都「居夫人」祝。沿著三朝溪畔列有一、二十家泉旅，附近的一老街都是百年老店。初上，穿著浴袍，套上足袋（たび），拖著高高的木屐，漫步在富日本古味的泉，古之情不禁油然而生。
昨夜下榻的翠是三朝泉具模的店，露天是一很大的搪瓷浴缸，位在店的一偏僻角落，泡露天，得再披上浴袍，走上一段距才能抵公共浴池。代化的店，何保有古老的，我百思不得其解。
翠好著以青御影石搭建的三朝，有一河原露天，是於大浴池，廿四小免放。通常住泉旅，我都在晚前、入睡前、早餐前各泡一次露天，今早起床，一想到旅的露天要走一段路，因而作。
翠
露天
我坐在窗，沏上一茶，窗外就是露天的河原，不少男女褪去身外之累，一不染地泡在浴池，那份意盎然，物我忘的情境，令我不已，真有一而下，去抱大自然，天地同的。
老子曰：「塞其，其，身不勤。…我泊兮其未兆，如之未孩。」人如果能堵塞眼耳鼻舌身意等欲念出的孔道，扇情的大，自然就能保持心的淡泊恬，也才能像不笑的，返真，若能到的境界，身也就不勤苦。
只可惜於文化的差，且我道行不深，法「塞其，其」，最後是提不起勇去她共享天地之精。
不，三朝泉，沿著日本海向行，到另一日本神的起源地──白兔海岸。
相奉祀在出大社的大主神，年有多母兄弟，八十神。些兄弟居心不良，想要陷害他。
有次，兄弟了向因幡（取古名）的八上姬求婚，命令大主行他背行李，前出地。在段海岸遇到一因捉弄而被皮的因幡白兔。
兄弟非但不白兔，故意泡在海水中，使其疼痛堪。所幸心地善良的大主神提供良方，建白兔用淡水洗身，再敷以香蒲花粉，果然很快就出新的皮。
白兔知恩，暗中撮合大主八上姬的姻，使他成“原中（日本古名）”的建之神，也是日本七福神之一的“大黑神”。
要解日本史前的神，必中的日本天皇祖先──天照大神的源去根。日本古籍《古事》《日本》所，混沌初，伊耶那岐（イザナギ）和伊耶那美（イザナミ）兄妹生出了多山野河海之神，最後生出天照大神、月神、素尊三位高的神祗，指派天照大神治天上的高天原，成太女神（日神），派月神治夜晚，成月神，派素尊治大海，成海神。
不料，素尊命，放大海的治，到高天原天照大神大吵一番，天照大神一之下躲天岩洞，果天地得一片漆黑，天下大。最後八百神商，作了一面神的八咫在洞口，天照大神受到感，才走出洞，再度普照大地，使得天地又恢了祥和。
素尊被流放到出地方，此痛改前非，地方除害，死在出作的八大蛇，其尾部得到一把──天，天照大神。
素尊的子大主神後以出地方基地，一了地上域，建立了原中。天照大神了原中得更好，定派遣自己的子去治。的交涉，大主神不得不治了天照大神，此即「古事」中有名的「」神，此大地的治由神成天神。
天照大神得到地上的治後，即皇位，以及神（八咫）、神（天）、神（八阪琼曲玉）等三件神器，有天上的“田稻穗”授其杵尊，命其下凡九州日向的高千穗山峰，奠定原中的基。
杵尊三代後的子磐余尊後偕同他的兄弟征，渡海，多年的，最後定居於本州大和平原，於辛酉年元月（西元前660年？），即位於原，成大和王朝的第一代天皇──神武天皇。
和式“神日本磐余尊”，“神武”後世追的式。1889年，日本政府在是他建之地的奈良原市重建原神。
神道教的法，神武天皇生於西元前711年，即位於西元前660年，卒於西元前585年，依此推算，神武天皇活到126。
神武天皇即位，迄至第125代的今上天皇（平成），近2700年。
考古家考，在10年到20年前的石器代，今的日本列已有人居住。日本出土的最早陶器推算，也可以推溯到西元前一年左右。
可在西元前8000年，海平面因候暖化而上升，日本列洲大分割出去之前，地方早就有人活的迹，但大都以狩生，直到西元前300年，水稻耕作入九州，才出落地生根的村。
生代晚期（西元300年），散在的形成相依共生的，聚合成小的「家」或「王」。
大和氏族在那年代有可能只是定居在大和平原的一小王。魏南北朝年（西元400～450年）文到日本，佛教也在西元552年相到。
候大和家系才在散的地方氏族建立起固的地位。因此，日本有的正史是始於第40代的天武天皇，他在西元672年始撰史，直到第43代元明天皇的任，才在西元712年完成《古事》、720年完成《日本》，史“”。
“”不只是日本以的年史，也地了天照大神、大主神、神武天皇等有文字代的史前神，硬是天神大和氏族串在一起，使大和天照家系成太女神的直系後裔。穿了，只是了皇神化，得以固大和氏族的治而已。
史前的段神想必是空杜撰，已稽可考，日後的史研究留下了穿附的空。有人的神武天皇是的人物，且神武之後的八代天皇也有留下切的史料，因而提出“欠史八代”之，使得有神武即是第十代崇神天皇的。
更有大者指，神武天皇就是秦始皇在西元219年派往蓬仙找生不老仙的方士徐福。想，一位方士著三千童男童女，洋海，手寸，有何能耐成日本的之神？且也差了百年，法不自欺欺人？
神是神，考古家不的挖掘，多不合宜的情都已不攻自破。然到今天有小部份日本人以天照大神的子自居，但日本政府已正式加以否，甚至日本皇族也不再承特殊的身份。
事上，除了日本，多文明古也都流著不的神。人只要不是荒不、俗，它代文明共存，又有何妨？中秋一到，就想到嫦娥奔月；每逢七夕，想像著牛郎女的，是多的情意！
天照大神有上帝全知全能之超然神力，但以祥和之光普照大地，育物，日本民能在尊重以中心的各神之，凝聚了家的中心思想，度後的苦，於今走上代社、大之路。明知天照大神是神，二千多年日本人又比虔地供奉在心深，了家的命，的神有何不好？
到白兔海岸，我著「可信其有，不可信其」的虔敬之心，著海的大主神因幡白兔的雕像，有不的白兔神社敬一番，不海岸增添了的神，令我之陶醉神迷。
大主神白兔的雕像
白兔神社
白兔海岸往行，不多久就到了取砂丘。取砂丘西16km，南北2.4km。距今大10年前，由穿取平原的千代川所的大量沙子堆而成。
10年，人再怎地踏，只要海再度吹起，凹凸有致、柔和不紊的“”“沙”，很快又恢了鬼斧神雕的美感震憾，令人不得不大自然法力。
站在砂丘90多公尺高的端，可以眺望日本海，是最佳的景地，每年都吸引成千上的客。
入砂丘要像水烽炮一，要全身包得密不透，否砂孔不入地穿身上的孔道。
免吃到眼前，我是入俗，每人都租了一雨鞋，束帽子、好上衣的口…。砂丘的入口立著一石碑，上刻著康弘的俳句：「荒海へ 砂吹かれゆく 北斗かな」，我日文造不好，法心神首日本古的真，只著致勃勃地步，潦了下去。
走步，但越陷越深，雨鞋的入了一大半，好似深陷泥沼一般，真是步。越往前走，的力就越，吹起的沙粒打在上，就像矢穿。著，冒著沙矢，越往海，坡度越陡，然只有92公尺高，比登天。退，用了最後一口，好不容易才爬上了砂丘的端。
回首路
波汹的日本海
足丘，，起沙浪，人在空中，面波汹的涯荒海，不有“寄蜉蝣於天地，渺海之一粟”的感慨。
砂丘的端是高不寒，只站了片刻，就有即窒息的感受。著日本海，匆匆一瞥，踏上途。，途更，般阻，於回到路，只是的奕奕神彩不了，每人都成了兵。
「蜀道，於上青天」，我於可以李白在《蜀道》一文中，一吟三，一千里地蜀中山川的磅豪放、姿肆的峻，何能成千古之唱？我再次看看石碑上的徘句：「荒海へ 砂吹かれゆく 北斗かな」，多少已可以理解其中的文：雷霆的砂，吹啊吹！吹向荒海，吹向穹，直吹到北斗七星的方。取砂丘千年回，千年不的，於今砂丘仍在，有被走一一毫，能不是神？
伴著白兔海岸、取砂丘的神性引，入暮分到了天立，今夜下榻於津泉的天立津Royal Hotel。
玄武洞
坐船津
夕西下的津
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