⊙青矗
大前，我在自由表一篇「君何必武陵回」，提出「在地主」的念，引用拙著「台三百首」（台古典台注音本）所收明朝老徐孚成功台即同台，具有「在地主」同台的一首例做明。今天欣民新生代成立「五六七盟」提出「在地化改」的主，「在地化」的政展路，承岸分裂，不主一。在政府架方面，以三分立的制，重新定土。
主民是「反症」--一百八十度大，完全摧其主席所主的「一中，土遵照法定」那白痴之言。主民的一一，土不包括秋海棠，以台澎金主，考及察二院，三分立、制等，完全相同。「五六七盟」要以此主跟民及新大。
次民，能扳二千年和多出三百票的一百五十票，使加宋的一加一不等於二，水扁，乃台主性的意已成主流民意。民半世的奴化教育，台人人人「我是中人」，近十年本土化及台意的醒，大多的台人已敢大喊出「我是台人，我台」，我是「中人」的台人已不多了，外省同胞也多他是台人了！在展下，民原介石的「反攻大」一中，反攻不成，改「三民主」一中，三「眠」主成一天睡三次的主，李登改「一」一中。一也一不了中，於是李登提出、戒急用忍，退休後退出民，摔掉民的中包袱成台。
李登以「一」安民幻的一主，努力要使民本土化。拒民本土化，後，面台主意成主流民意的票力，新生代提出「在地化」的主，乃不得不票向求生存的做法。
票的民意能左右候人及政的政治主，民有一位立委原是大派的人士，後求，他的竟然出「台是我的母，台是我唯一的祖」，他不敢再有「」的言行出，果他任五立委。民反民台主性主的朱高正、林正杰、信良等派者，退後，他的派主都法使原支持他的民同，一一落，退出政。台人的票如大多投有本土意的候人，那台就不有家同的分歧而吵不休。
其民立委有好多台意比民的人，只是在其的政策下不敢表出，我好位，他聊天，他都在私下「剖腹相」，坦率地道出台主。民新生代喊出「在地化」的政策，些有本土意的老民意代表必然大支持。像那「一中」的白痴者，因政策，不可言勇的浪下，已置喙地！
「五六七盟」「本土化」被特定政隘化而提出「在地化」，一我不同。「在地化」即是「本土化」，本土化有隘化。「在地」自於台的「在地人」一；「在地」字拙著「台典」的解是「地、本地」。我的「在地主」的主乃你移民到何，都要同地，把自己做「在地人」同，地的言，融入地的俗。而民治台，乃以殖民地方式治，同中，不同台；校不教台史地理，只教中的，尊「」消本土各族群母，使下一代失去母的能力；抑本土文化，文收的代散文，大部分收外省作家，很少收本土作家；以奴化教育教育下一代，不同台而同要吞台的中。本土化在摒奴化教育，台本土海洋文化的性。
台需要化，化以台各族群的多元文化根接，「本土化」或「在地化」台主意的路是一定要走的。有「本土化」或「在地化」就跳到化，那就有自己的史文化，是根的。
民在地化之後，台的家同便可口一致外，不至於像上海公，美人海岸的人都自是中人，一中，所以他有所知，支持一中。全台人如果都台一，中一；住在台的人都「在地化」同是台人，非中共治下的中人。至於族，祖先自中的，可改人或人。如此一，就有意之，大家都是「本土化」或「在地化」以台主的家意，名是中民或台共和，大家意相同，以政的好做政的良性，上也就同台是一正常家，非中的一部分。
天佑我台，使民新生代有在地化的理念，天地！
文章定位：
人(32) | 回(0)| 推 (
0)| 收藏 (
0)|
寄 全站分:
不分 
