No.822（nos.823.824）
佛法勇王
宋三藏摩密多
如是我，一，佛在王舍城，迦陀竹，大比丘僧，千二百五十人俱，其先悉是梵志，螺迦，婆提舍律陀等，而上首，一切皆是大阿，漏已，心得解慧得解，其心柔自在。摩那伽所作已，於重逮得己利，有得正解，通法到於彼岸。唯除一人尊者阿。世尊於十五日，禁戒，在露跏趺坐，大恭敬尊重。是中有一比丘，出家未久便受具戒，即於其日至佛所，佛足右三匝，合掌瞻仰而白佛言：「世尊，我於今日出家未久，已受具戒，於出家事疑未了，唯如哀愍解，云何比丘受人信施，有愚？受施已，云何得施恩？若善男子有生信，心出家所期之法，云何得具足成就？」即於佛前重偈言：
我出家未久，已受具足戒，於此事未了，唯哀愍。
云何受信施，竟清？信心出家已，具足所。
，如告比丘言：「若有比丘成就三法，受信施有愚，受已能清。善男子信心出家，所之法悉得具足，何等三？一者入於僧，二者勤修僧，三者得僧善利。比丘若能成就如是三法，受人信施有愚，受已能清，信心出 家所具足。」世尊欲重宣此，而偈言：
若有入僧，僧中勤，得僧善利，心而相。
如是之人等，能信施，出家所法，而悉得具足。
比丘白佛言：「世尊，如今者略此，我未解，唯世尊重，云何比丘入於僧？云何比丘勤修僧？云何比丘僧善利？」於佛前而偈言：
云何入僧？僧中勤，得僧善利，唯垂分。
世尊是比丘：「善哉善哉！能斯，善思念之，汝僧僧，及僧善利。」是比丘即蒙可，渴仰欲。佛告比丘：「四向四得是名僧，常世之所，世人八部合掌恭敬，天人之中上福田。」世尊欲重宣此，而偈言：
我今四向，及以四得等，是名僧，上之福田。
「次比丘，云何僧？四念，四正勤，四如意足，五根，五力，七分，八道分，是名僧。」世尊偈言：
常勤行精，最八道，如是得入，如上四僧。
「次比丘，云何名僧善利也？所四沙果，何等四？陀洹果，斯陀含果，阿那含果，阿果，是名僧利。」世尊偈言：
大士之善利，是入僧，具四沙果，能恩。
比丘是已，即作是念：「如佛所，若有比丘入於僧，勤修僧僧善利，如是之人，乃能堪受一切信施，有愚。受已能其施恩，信心出家所具足。」「世尊，若有善男子大乘心，求一切智信出家，如是之人得在僧，勤修僧，得僧利不？」佛言：「比丘，善哉善哉！汝有大智，能作如是微妙善，汝今以多所利益，安天人，能如如是深。」告比丘：「善持念，善思念之，汝。」比丘白佛：「唯然世尊欲，唯如分善。」佛言：「比丘，若有人大乘心，修行大乘求一切智，信心家。如是之人不入僧，不修僧不得僧利。」世尊偈言：
不入於僧，不勤修僧，不得僧善利，是修於菩提。
，比丘白佛言：「世尊，如何如是人，出家受具受人信施？世尊，如是之人不入僧，不勤僧不得僧利，云何而得施恩？」佛言：「比丘，汝今不如是事。」比丘言：「若如是人不入僧，不勤僧不得僧利，云何而得施恩？」佛言：「止止不。」如第一第二第三，亦如是。佛告比丘：「汝已三得不。」宣是已以神通力，放于眉白毫相光，其明焰有百千色，悉照三千大千世界，幽黑冥，未曾色之，悉令大明。大海水其中生，所走摩，王女，阿修阿修女，迦迦女，如是等悉蒙其光，心毛怪未曾有。其光亦照四天王，忉利天，焰摩天，兜率天，化天，他化自在天。梵天，梵天，梵天，大梵天。光天，光音天，少光天，量光天。天，少天，遍天，量天。天，天，善天，天，阿迦吒天。是眉毫相悉皆遍照，乃至三千大千世界，亦如是。四天王，乃至阿迦吒天，莫不大明。如是天，如光神通化已，各佛所，恭敬供尊重，佛足却在一面，合掌而住。
有量比丘，行遇斯光已，皆悉集至於佛所，恭敬供尊重，佛足却住一面，合掌而住。比丘比丘尼，婆塞婆夷，皆如是化神通，已於佛生清信，即至佛所恭敬供，尊重佛足，却坐一面合掌而住。乃至三千大千世界，天鬼神，乾婆，阿修，迦，那，摩伽人及非人，如是大，悉如神通化，各各到佛世尊所，恭敬供尊重，佛足却坐一面，合掌而住。大德舍利弗，即坐起偏袒右臂，右膝著地合掌向佛，白佛言：「世尊，今日量比丘比丘尼，婆塞婆夷，一切大悉共聚集，并及天神，乾婆，阿修，迦，那，摩伽人非人等，四天王乃至，阿迦吒天，悉皆和合端坐佛前。如何，放此眉白毫相光？唯哀愍其因。」舍利弗即於佛前，而偈言：
多有生，其那由他，是大神，悉能聚集。
何放光明，集是大？唯垂哀愍，分其因。
佛告舍利弗：「是一比丘，出家未久已受具戒，我言：『世尊，若有人大乘之心，求一切智，剃除出家修道，云何善受一切信施？受已必能其施福。若善男子於信心，出家道，所不久悉得成就。』舍利弗，以是因有如是等，量大而聚集。」舍利弗言：「今正是唯如，分演如是之。」佛告舍利弗：「我今若如是者，多有量百千生，以生疑惑，何以故？是大神通道力，不可思。是子所畏吼，亦不可思。是大人所有法界，亦不可思。舍利弗，佛世尊所有法界，不可思。一切凡夫，不能信解。舍利弗，如是因故，默然不。」舍利弗乃至三，如默然亦不可。舍利弗白佛言：「世尊，是大中已有量，比丘比丘尼，婆塞婆夷，天神，乾婆，阿修，迦，那，摩伽人非人等，久於佛所心生信。唯如，哀愍如是生等，分演如是之。」於佛前而偈言：
善哉上尊，惟垂哀愍，菩，善功德。
有生等，深求菩提，已於是法中，生厚善欲心。
佛告舍利弗：「菩摩，受一切天世人，阿修，迦，那，摩伽人非人等，恭敬供。舍利弗，菩摩不施恩，何以故？舍利弗，菩摩，本已清施故。舍利弗，假使菩摩，日日受取，一切生所施衣 食，一一生所施之食，搏如。一一衣服覆四天下。一日之中，受一切生如是衣食，亦能清施恩，何以故？舍利弗，是菩於生，最是福田，受世之供者。舍利弗，汝世大富之人，多有珍，金琉璃梨真珠，渠瑙之物，柔敷具。所利大姓，婆大姓，居土大家，粟散小王，帝，七成就人中自在。四天王三十三天，提桓因焰摩天子，兜率天子，化天子，他化自在天子，梵自在天王，及色色界天。若陀洹果，斯陀含果，阿那含果，阿果，辟支佛果。若阿耨多三藐三菩提。舍利弗，如是等，皆由菩教化因出。何以故？舍利弗，菩摩，心行於菩提之道，次得佛成，阿耨多三藐三菩提，成已於法。一切世，若沙婆，及梵天王魔王波旬，所不能。有量生，是法已得，陀洹果，斯陀含果，阿那含果，阿果，心。有阿耨多三藐三菩提心，布施勤修行，以施因生利大姓，婆大姓，居士大家若小王家，帝七具足，人中自在，持戒便持。以是因生四天王，三十三天，炎摩天，兜天，化天，他化自在天。四量心，修行，以是因生於色界。四空定行之，以是因生色界。舍利弗，以是故，知皆由菩因，一切善法出於世。舍利弗，譬如阿耨多王，福德力故，其池流出四大河水，方恒河，南方辛，西方博叉，北方私陀，此四大河，流出四方投四大海。恒河眷具五百河，入于海。辛眷具五百河，入于南海。博叉眷具五百河，入于西海。私陀眷具五百河，入于北海。舍利弗，於意云何？此四大河流出四方，次第入于四大海中。於此四方，能利益生不？」舍利弗言：「世尊，大利益量生，所走人非人。」舍利弗言：「世尊，近此河有稻粟豆，田亦得。如是田多，能利益量生，所走，人非人等。」「舍利弗，於意云何？是四大海由何而有？」舍利弗言：「世尊，是四大海皆由四河。」佛告舍利弗：「於意云何？是四大海，於生有利益不？」舍利弗言：「如是世尊，是海能利益，量生，水性水性生，大小走摩，，亦其量，水生之而作窟穴。舍利弗，如是大海，而作住，所乾婆，阿修，迦，亦出量珍，利益一切人非人等。所真珠珂璧玉珊瑚，琉璃青琉璃，及出其珠，悉生之所受用，而作利益。舍利弗，於意云何？此四大海由何而有？」舍利弗言：「世尊，是海皆由阿耨池。」佛舍利弗言：「善哉善哉！阿耨多王，三怖，何等三？一者金翅，二者沙，三者，若行欲，便蛇身。阿耨多王，如是事。舍利弗，阿耨多王，所居殿，乃是坐神通之人，所居住。舍利弗，若有人能住是者，知是等亦得。」舍利弗白佛言：「世尊，甚希有，阿耨多王殿，如是上善功德，於三怖畏尚一事，具三。若有生在此殿，亦具得是三事。若是神通，善思惟仁所住者，是必能出四大河，於生多所利益。以是因，四大海水，生之所受用，而作窟宅，所卵生等，及禽人非人。」「世尊，是阿耨池，成如是量功德。」佛告舍利弗：「譬如阿耨多王，三怖。菩亦三怖，何等三？一地怖，二畜生怖，三鬼怖。舍利弗，如因阿耨池，出四大河，利益量生。菩亦，以四法取生，一者布施，二者，三者利行，四者同事。舍利弗，菩摩以四法，利益生。舍利弗，如因阿耨池出四大海，菩亦，因菩提心出一切智海。舍利弗，如因大海生，而作安快住。舍利弗，一切智亦如是，三界生，而作安快住，何等三界？欲界色界色界也。舍利弗，皆由菩周旋教化故，令三千大千世界生，得受安，何以故？舍利弗，若有菩出於世，行菩道，因修行道得授，因得授便得成，阿耨多三藐三菩提，于法。一切世沙婆，及梵天王魔王波旬，所不能。生已有四，所比丘比丘尼，婆塞婆夷，是四等以是因，於天人中而受，微妙快，及欲。舍利弗，於意云何？如是之法因何而出？」舍利弗言：「皆由菩因而出。」「舍利弗，於意云何？三界法因出？」舍利弗言：「亦由菩因而出。」佛告舍利弗：「於意云何？於是法，有一法，能菩所作恩不？」舍利弗言：「也世尊，何以故？由於菩，如是之法出於世故。世尊，譬如有人多珍，有慈心故，以己藏量珍，百千那由他物，施於人。如是展二人三人，四人五人十人，二十人三十四十五十，百人千人百千人。如是乃至量生，及色非色，悉一切所有，施如是量生，亦除其怖畏，鞭杖趣等，兼安止於人天。而是中有一士夫，析破一以百分，以一分，欲是人所施之恩。世尊，於意云何？是大施主，於生多所利益。是人方以一分之，欲其恩，得不？」「不也舍利弗。」舍利弗言：「菩摩亦如是，如彼富人，利益一切量生，及一切，以一分而其恩。世尊，行大乘者亦如是，以如是等量生，所受意快，欲菩意之恩。亦如彼人，以一分施主恩。」
，佛舍利弗言：「善哉善哉！汝今我行。舍利弗，一切生若於百世，千世世百千世，一一世中其形，身皮肉骨髓筋，奉上菩，尚不能如是菩，百分千分百千分，乃至算所不能知分中，一分之恩。何以故？舍利弗，我一切人天大，及阿修，有能是菩恩。唯除善男子善女人，阿耨多三藐三菩提心，何以故？舍利弗，若有善男子善女人，阿耨多三藐三菩提心，一切，量生之所受用，多所利益。舍利弗，如浮提出檀，其芽生能除一切，孩男女所有病苦，其生能治，童男童女所有患苦。若增枝扶，能，生在中，悉能除一切病苦。其花敷，能令人天成就快。其果熟，有大光明遍照十方，若有生已生念，其光明，即得除生老病死。及其，有生取其身，不畏有之患。舍利弗，是檀出於世，常益生，有不作利益之。芽生乃至，取其枝家，常利益。舍利弗，菩摩亦如是，初阿耨多三藐三菩提心，以四法取生。心已，其心常於三解，何等三？空相，增者，生忍法，花者，已成就一切智。果熟者，於如入般涅。破者，涅已，以神通力，碎身舍利如葶子。取其枝而家者，於如涅已，放取舍利起塔，生入中消消除。舍利弗，是故知，善男子善女人，阿耨多三藐三菩提心者，有生，於中所一切善根，得，何以故？舍利弗，若有善男子善女人，阿耨多三藐三菩提心，欲令行佛者，共相，亦欲令彼，有。能一切量生，人天快，及漏之。舍利弗，若有能一切生，人天快，及漏之。如是之人可得喻，明其比不？」舍利弗言：「不也。世尊，世尊，有天人沙婆，若魔若梵，及一切量之，或於一劫百劫千劫，百千劫，乃至量阿僧劫，能菩心之恩。舍利弗，以是故，善男子善女人，欲得上施恩，阿耨多三藐三菩提心。舍利弗，若善男子善女人，欲去佛恩者，亦如是，阿耨多三藐三菩提心。舍利弗，若善男子善女人，欲未如恩者，亦如是，阿耨多三藐三菩提心。舍利弗，若善男子善女人，欲今在，十方佛恩者，亦如是，阿耨多三藐三菩提心。舍利弗，唯有二人能佛恩，何等二？一者漏，二者，阿耨多三藐三菩提心。舍利弗，是二人，善能供佛如，善佛所有恩惠。」世尊重宣此，而偈言：
所二人，能供佛，所阿，菩摩，
是名曰二人，供世尊，而於三界中，更第三人。
若有能平等，察一切法，如是等人，是名智者。
悉以妙五欲，可所，供是菩，不其恩。
若供，後身阿，及上心，行於菩提者，
是第一，上之福田。天人及梵，各以己所，
供是菩，亦不其恩。如是二人，其所，
得上供，而心著，以是因故，奉不能。
世智者，若欲供佛，菩提心，修行於忍辱。
若欲作功德，有量，菩提故，行於上。
若欲得定，修四量心，是人精，於佛智慧。
欲得一切，消除苦，如是人等，於佛法中，
而生厚重欲，求上道。若欲得，量世尊，
生恭敬心，深求正真道。若欲一界，至於量界，
生勤精，深欲於菩提。欲去佛，生欲精，
於菩提故，善而修。若欲得疾，未世佛，
亦菩提，至心修道。若欲得，在世尊，
亦菩提，生於善欲心，知是等人，最上非凡下。
若欲於生，普行慈心者，是人勤，速求上道。
若欲令生，悉除苦，上智，中莫。
若欲生，一切快，智者菩提，深善欲。
若欲生，量趣，智者取，竟菩提心。
是人之所得，量功德，一切有人，能其譬喻，
有菩提心，欲成上道。
世尊是偈已，大德舍利弗白佛言：「世尊，今此得功德？所生，阿耨多三藐三菩提心？」佛告舍利弗：「汝今不如是，何以故？舍利弗，如若一切智事，令多生生於疑惑，何以故？舍利弗，佛世尊有量，戒定智慧，神力。舍利弗，於意云何？如能空，分界限，可知可可量不？」「不也，世尊，何以故？世尊，空有人能，已知今知知。」佛告舍利弗：「佛智亦，，已不知今不知不知，何以故？舍利弗，如所有上智慧，非境界，所行故。」舍利弗言：「是生甚希有，善能分上菩提，而能於，阿耨多三藐三菩提心。」佛告舍利弗：「如是如是如汝所，是生甚希有，善能分上菩提，而能阿耨多三藐三菩提心。舍利弗，於意云何？浮提中，所有水空行生，得人身。若有一人教是人，令其安住五戒十善。舍利弗，於意云何？是人以此因，得福多不？」「甚多世尊，是人得福，不可以譬喻比。我今。善男子善女人，教一浮所有生，令其安住五戒十善，所得功德，不如有人教一人，令得信行。舍利弗，且置是事，若有善男子善女人，教一浮提所有生，令得信行，不如有人教一人，令得法行。舍利弗，置是事，若有善男子善女人，教一浮提所有生，令得法行，不如有人教一人，令得八人。舍利弗，置是事，若有善男子善女人，教一浮提所有生，令得八人，不如有人教一人，令得陀洹果。舍利弗，置是事，若有善男子善女人，教一浮提所有生，令得陀洹果，不如有人教一人，令得斯陀含果。舍利弗，置是事，若有善男子善女人，教一浮提所有生，令得斯陀含果，不如有人教一人，令得阿那含果。舍利弗，置是事，若有善男子善女人，教一浮提所有生，令得阿那含果，不如有人教一人，令得阿果。舍利弗，置是事，若有善男子善女人，教一浮提所有生，令得阿果果，不如有人教一人，令得。舍利弗，置是事，若有善男子善女人，教一浮提所有生，令得，不如有人教一人，令阿耨多三藐三菩提心。舍利弗，置是事，若有善男子善女人，教一浮提所有生，菩提心，不如有人教一人，令得不退。舍利弗，置是事，若有善男子善女人，教一浮提所有生，令得不退，不如有人教一人，令得生法忍。舍利弗，置是事，若有善男子善女人，教一浮提所有生，令得生法忍，不如有人教一人，令得速成上智慧。舍利弗，置是事，若有善男子善女人，教一浮提所有生，令得速成上智慧，不如有人，精勤修集如是典，何以故？是能一切魔，能破不近界，分散入除，白性除却累法。若能以是，一切法勇王典，他生分，所得功德量，不可。舍利弗，置一浮提所有生，置四天下所有生，置小千世界所有生，置中千世界所有生，置三千大千世界所有生。舍利弗，若於南西北方，四上下，如恒河沙所有世界，其中生，若有色若色，有想想水空，卵生胎生生化生，是生，次第得成人身。若有善男子善女人，悉教所量生，令得安住五戒十善。舍利弗，是善男子善女人，以是因得福多不？」舍利弗言：「甚多世尊，是人所得功德，不可以譬喻比。」「舍利弗，置是事，若教十方如恒河沙世界生，令得信行法行八人，陀洹，斯陀含果，阿那含果，阿果，辟支佛道，阿耨多三藐三菩提心，不退生法忍，成上一切智慧。不如有人，以是一切法勇王典，他生分，所得功德，於前化生功德，最殊最尊上，最妙最善最，有比等者。舍利弗，知如是上方便，能令菩，定修行於菩提道。何以故？舍利弗，若有菩，一切法勇王典，已即得不退於，阿耨多三藐三菩提。知是人，能生而作福田，有等等有比，已得解到于彼岸，清柔寂涅，佛真子受供。是勇健子丈夫，出人天，是人中天中之天，是所著是不，是，所作已成一切，是量功德成就具足。」世尊欲重宣此，而偈言：
若菩提心，竟到彼岸，如是大人，心有疑惑。
若施是等人，得福量，欲得如是福，菩提心。
菩提心，所得福德聚，欲其少分，不可得量。
教量世界，所有生，悉令住五戒，乃至增上。
作如是教，不如菩提，其更等，唯除解是。
若是典，即是良福田，受人天供，寂善伏。
若是典，即是佛真子，亦名勤精，寂到彼岸。
是天子，故名大人，亦是天中天，生之最尊。
若有能宣，如是妙上，是得名，人中之上。
佛偈已，大德舍利弗白佛言：「世尊，未曾有也。世尊，於今一切法勇王中，略菩所有教。世尊，菩摩，於量阿僧劫，奉修菩所之行，得成上菩提。世尊，而今於此中，上道不。世尊，是生快得善利，第一之利。世尊，若有生得是，通利他，知是人已向，阿耨多三藐三菩提。世尊，善哉善哉！是妙典，惟如垂重，何以故？如我解佛所理，若去佛所法，是於中最殊。未佛所法，是於中亦最。若在十方佛，所上法，是於中亦殊。世尊，我亦曾量典，及其文字，亦如量，及其味，未曾得如是典。善哉世尊！惟哀愍，如是典。」佛告舍利弗：「如是之如自知，有生生信解心。我於，而取之。舍利弗，如此皆是如所知，非是 辟支佛等，所能及逮。舍利弗，我今是微妙典，八四千梵天人，三十六欲界天，未阿耨多三藐三菩提心者，今悉心。三十天，得生法忍。因地天鬼神，量未，阿耨多三藐三菩提心，今悉心。舍利弗，我如是利益善，如是典。」
，有量百千生，比丘比丘尼，婆塞婆夷，合掌跪瞻仰如，目不曾。如熙怡而笑，佛常法不以，而微笑也。微笑已其面，放光青赤白，紫梨色。照于世界，上至梵天，身三匝而入。大德舍利弗，即坐起偏袒右肩，右膝著地跪合掌，白佛言：「世尊，佛不以因笑，世尊今者有何因，而微笑也？」佛告舍利弗：「汝今此，量百千生，比丘比丘尼，婆塞婆夷，向我合掌侍立瞻仰，目不不？」「已世尊。」佛告舍利弗：「是大欲，菩所修上之行。舍利弗，如知，一切生所念所行，是故我今之。舍利弗，若人不，去在未世心，是名菩之心。次舍利弗，若不性相，不界不著入。舍利弗，是名菩所行之法，是如正所。」是菩所行法已，三千大千佛之世界，六震。波旬及其眷，在魔怖，即落地，各於佛前而偈言：
我及眷等，今者悉破，一切皆落地，有能者。
若佛演此，典遣，能破魔，魔及死魔。
令其力，一切有，以法空，魔力遂羸。‘
得於我智，死魔退散，悟法性空故，更不受後生。
波旬偈言：
善哉勤精，上之大，我今眷，悉受量苦。
惟慈哀，矜愍慰喻，令我是因，不入於死。
如即波旬，而偈言：
波旬汝眷，若欲死，於此典，深生信心。
一切世中，少有能信者，是故汝今，信受奉行之。
波旬是偈已，喜踊忽然不。佛已，大德舍利弗及所比丘，并比丘比丘尼，婆塞婆夷，一切大，天鬼神人非人等，佛所莫不喜，言：「善哉善哉！」作而去。
佛法勇王
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