大方如密藏卷下
失人名附三秦
「善男子，菩有四障法，知，何等四？正法，惜法，增上慢，修色定，是四。」而曰：
菩提心有四，示名障，菩知，。
於正法，多惜，增上慢高，不善起定。
是故正法，已流布，慢高，不定。
「善男子，菩有四法，所造速疾，何等四？所作以智不以慢。所有善根向菩提，不趣下乘. 一切趣不生染著, 若生染著，一向化於生。夜三常修三分，未不造，是四。」而曰：
所造以智不以慢，善上道非下乘，慧者不信於有，心利生。
日三夜亦，三分悔先，不造集善，慧者如是集善。
「善男子，菩有四法好，何等四？不自，不於他，，除慢，是四。」而曰：
不自不他，所造悔不作，不生慢及慢慢，其心端直修善行。
「善男子，菩有二法，端直速疾，何等二？若有所如而答，先所事所覆藏，是二。」而曰：
如而演，不藏先所，於身命，不妄。
正直於是法，是善根，彼得於直，疾菩提。
「善男子，菩有二法，有，何等二？多利不欲德，不得利不自，是二。」而曰：
多利，不示已德，大智所不欲，是不者得。
不得利，此是我本，不欲他有，勿令彼熟。
「善男子，菩有二法，不望他，何等二？我利一切生，非生而利於我。我知而菩提，是二。」而曰：
我利生，我荷彼等，我求道，不望他。
我不求有，我求道，我世，不望得道。
「善男子，菩有二法，作於不作，何等二？不知恩者而常供，於知恩作於重任，是二。」而曰：
不知恩生，於彼不望，界入等，皆作菩提。
「善男子，菩有二法，是所，何等二？常值佛，亦值遇菩乘者，是二。」而曰：
二所，是增名，得值如，菩所知。
「善男子，菩有二法，所不修，何等二？不行乘者，而不同止。不畏有，宴默，是二。」而曰：
不修行者，而共同止住，不畏趣，依止宴寂。
「善男子，是名初入，如密戒根本句也。菩若入是初根本句，是菩能成就，如密藏法。」世尊入如密藏，初句法，六生及天人，於上正真道心，十千菩得生法忍。五百比丘不受法，永漏心得解。此三千大千世界，六震大光普照，人天伎不鼓自，人天阿修等，同三唱作如是言：「其有生得於是，如密藏法快得善利。若有受持，如修行，是等生皆不失，如是如密藏法。」
，量志王菩，是如密藏法已，即作是念：「我今以何等供具，供如，供正遍？」作是念：「外物易事，我今以自身，奉供如世尊。」即空而偈言：
我今奉，以自身供，以此上，令如。
供二足尊，此事不，云何希有？所身供。
我今供等，自身奉遍眼，世人天供，如大智子。
，量志王菩，即便放身投如上，于以佛神力，未曾有色，甚妙端，散如上。是菩身又不地，亦不空。此等至佛身上，即踊在空中，成大覆四天下。是中垂，出大光明。是光明中妙，是上有菩坐，如量志王。是菩等起，佛足同言：「唯世尊，如密藏法，令，及如密藏眷。」
，大德摩迦，生希有心未曾有，白言：「世尊，是量志王菩，以身供如，以身供於如已，是菩事。世尊，令一切生等，得於如是之身，使如住世。世尊，我等今者快得大利，乃得是大丈夫，其法。」，佛告摩迦：「汝今是，量志王菩不？」「已世尊。」「迦，是善男子，於恒河沙等佛所，恒得如是，如密藏法。劫佛所，亦如是，如密藏法。」
，大德摩迦，白佛言：「善哉世尊，唯敷演是，如密藏法，如此菩所者。」世尊告大迦：「汝今善，如密藏少法分，何以故？若於一劫演此法，不可。」迦白言：「如是世尊。」迦及大，受教而。佛言：「迦，於意云何？汝我行菩道，所手足目耳鼻，皮肉骨髓血及妻子。略乃至一切物，遍於菩者，是生不，地畜生鬼，及趣，何以故？本菩志意故，及大誓戒聚故，於生大悲至，又忍故。以大慈故大功德法故，牢精定向大乘故。自心故，大故，不嬉自故。其有生菩，之者，菩德故不道。迦，我今引喻以明斯。迦，如病人良授，而是病人是，及良，先已後乃服此，不恭敬。然是菩志意，有缺。迦，如大珠德所成，其性除瑕。若有人天是，而不恭敬。迦，於意云何？是大珠畏故，失力耶？」「不也，世尊。」佛言：「迦，是珠，彼菩志意清，一切生不恭敬，所有功德有折。迦，如大油，假令人天而之，以故便冥耶？」「不也世尊。」
佛言：「迦，菩志意如是，不失其性。迦，以是事故知生，有於菩者，不道，何以故？由是菩本故，所皆成。」，大德摩迦白言：「世尊，如我解佛所趣，若於如起不善，是生等，亦不畏於道？」佛言：「如是迦，若有生於大悲如，生信敬心解入趣。若佛在若度後，若有奉施如及塔，若幢幡香，及末香，若若衣及食。於所有物，若取若食，若自取若教取。迦，我是人有所犯。迦，最苦，不恭敬故作劫故，畏故不信敬故，不解故不故，以求故伏故，故愧故，故。不思如有大慈悲，不信如多利生，取如塔物乃至一，若自取若使人取，我是人不名少犯，我不彼不道。迦，若有生於如物，及佛塔物，若自取若教人取，如今者悉知是人，悉是人趣。又以此得，何以故？是人心行佛故。迦，若於如若如塔，生心念，乃至起於少悔心。迦，是生心自改悔，以如生悔心故，背生死一切之罪，使微。迦，假有人天於地，大地已依大地，而得起住。如是迦，是生等於如所，生不善故在道。道已如，速得出。云何名於如？於如所生重心。」，大德迦白言：「世尊，是人以是之心，若能生心念如，尚得大利心者。」
佛言：「迦，如汝所言，若有生起念如，思如如。是等一切，悉皆得涅果。」大德迦白言：「世尊，如我解知佛所，於如起不善，非於外道邪者所，施作供，何以故？若如所起不善，有悔心，究竟必得至於涅。外道地，鬼畜生。」
佛言：「迦，如汝所言。迦，有人天赤檀，以手速撩地。迦，於意云何？如是人者有何等香？」迦白言：「而是人者有檀香。」「如是迦，若有生眼耳，又口宣於如者，知是人有解香。迦，有人把於污，以伎，一切而供之，如是之人有何等香？」迦白言：「世尊，是人唯有臭。」「如是迦，其有近恭敬供，外道者，知是人亦如是，有畏，地畜生鬼等畏。迦，若善男子善女人，信於如有大慈悲，重敬信除慢不，有及愚，意志定解知，直有幻，於如所得信心，根有曲，志意不信成就，信佛大悲多利生，信佛本行信於如，不一切生等。有如是心有如是意，乏於食病所，未得道果未入正位，若得所，能得道果入於正位。若其不得渴劣，不能修善不得道果。是人若取如佛，衣服食病所，自服食之。迦，我不是有道果。迦，是名如密藏法，密持善好守，不在彼著者前，示演，勿令是人重增所。
迦，云何解？解如一切法。云何？迦，所言者所著。云何解？不著不分二。迦，我今不是著者，名之犯，何以故？迦，劣妄生。迦，若其不不以生故，名之。迦，我今 引喻，示不妄想事故。迦，如人天，持芥子火吹令增，物成大火聚。如是迦， 愚小凡夫，起少不正思惟妄念，著所妄想，是增使。迦，若有火聚如山，有所依。迦，於意云何？而是火者增？？」迦白言：「是火更不增。」佛言：「迦，不妄想等，若更不起若更不著，更不妄想更不嬉，更不分，此而不增。迦，以是事故，解知羸劣不，妄想是不真。迦，如有人至毒家舍，竟不服毒自生怖，受大苦痛大呼：『我今遇毒我今遇毒。』有善良持不，令是病人除不病，得苦。迦，於意云何？若是良，持於是人者，是人活不？」「不也世尊，是人不服食於毒，自生毒想，不以治之，」佛言：「如是迦，小凡夫，於不所，是故如不法。」迦白言：「世尊，如法不真耶？」佛言：「迦，汝所解，是真不真？」迦白言：「我所解有真，何以故？世尊，所有欲以不，恚慈，因。世尊，若不是，不能除不欲，亦非欲生不。若愚是，起愚已非因，亦非因能除愚。是故世尊，一切使及法，二俱不物定，有成就。是故不等，近不便得除去。世尊，使去，何以故？若有除去有去，若已有去便有。是故世尊，一切使去。是故知一切有，去名。」佛言：「迦，此如密藏，一切法本性清。」，大德摩迦白言：「世尊，是十道如佛所，其性垢本性耶？」佛言：「如是如是，迦，何以故？有自在而犯於，可信而犯於，非主而犯邪，非他而犯妄，非伏而犯口，非破外道邪增（恐慢），而犯舌。器而犯，教而犯恚，有希望增上善根，名之。有自在者意，少不正言而犯邪。迦，是十道若不著，我不彼名之有。迦，是十道若不著，名不犯。如是迦，一切若不著，我犯。迦，不著者名曰。」迦白言：「世尊，十道何者最重？」佛言：「迦，是十道，及邪名最重。迦，在在不善，若不住若不，若不著，一切我名不犯。迦，若少不善，若其住著，一切我名之犯。迦，五罪，若不住著，生於者，我不彼名曰犯，小不善道。迦，我不以不善法，而得菩提，亦不以善法而得菩提。迦，若以不善得於菩提，小凡夫亦得菩提。若以善法得菩提者，一切被草木林，生。迦，我今汝，如云何得於菩提？」迦白言：「佛是法本，世尊是眼，世尊是依，如世尊共奉行。」佛言：「迦，解知因生，名得菩提。迦，云何解知，因所生？解知是自性起法，是生法，如是解知名得菩提。迦，但假名字名得菩提，而是菩提，不以文字言而得。若文字言，得菩提是第一。迦，如汝所，十道何者重？迦，如人有父得道，子父命得中重，三物名中重。若有人，其母出家得道，共不是中重。若以不如，是妄中重。若舌僧，是舌中重。若人，是口中重。言求法之人，是中重。若五逆初，是恚中重。若欲劫持戒人物，是中重，邪中重之。迦，此十道是最重。迦，如知是十，是最重。迦，若有一人具是十。迦，是生，若解知如因法，是中有生命，人丈夫，我年少，作者，受者起者，知者者，福伽，生行，是法。染著善不善，本性清，一切法本性常，解知信入。迦，我不彼趣向道，道果，何以故？迦，法聚，法集。迦，一切法生不住，因和合而得生起，起已。迦，若心生，一切使亦生已，若如是解犯犯。迦，若犯有住有是。迦，如百千大室，不然明。是室窗牖，乃至有如鼻孔，日月珠火所有光明，能得入。迦，若室中然火明，是能作是：『我百千住，今不去。』」迦白言：「不也，世尊，然是已去。」
佛言：「如是迦，百千劫所造障，信如解知法，修察行修於定慧，我命人，丈夫等，我是人名，犯集。迦，以是事故，知羸劣等，智慧明不能住。
迦，是如密藏，上大子吼法，天人魔梵所不能。迦，若有生信是，如密藏法，如是受持如是察，彼如是大子吼。」是大德阿白言：「世尊，是量智王菩，自以其身供如，以何身菩提道？」中菩等，阿言：「於意云何？可以身於菩提耶？阿，勿作斯，以身心於菩提。」阿言：「善丈夫，若非身心於菩提，用何等而菩等提？」菩言：「大德阿，身之性是菩提性，菩提性是心性，心之性，即是一切法之性，是一切性故，名菩提。」所有菩，佛足如是言：「世尊，我等若至此大地，是量志王菩，乃得成，阿耨多三藐三提。」是阿白佛言：「世尊，是菩等，至於此大地？」
佛告阿：「是菩於下方界分，恒河沙等佛如所，受於是，如密藏法，已解。」阿白言：「世尊，是量志王菩，成，阿耨多三藐三菩提？」佛告阿：「是劫中千佛，已出出。阿，最後如名志。阿，志如正遍，多，先佛所有僧。阿，是志如，乃授是，量志王菩，上道云：『量志王菩，九十八劫，得佛王，亦於是界得上道。』是王如坐此地，是中菩等，乃至地，此如密藏。阿，是王如世界，名作量功德。阿，一切欲界天殿等，彼王佛土中，一耳。是娑婆世界，名妙好色土。阿，王如命百劫。佛度後，正法住世足十劫，菩僧。」是王如已，佛土便不。量志王菩，佛前住。是阿白言：「世尊，持此法令得久住，於浮提增流布，令善丈夫能持，如密藏法者，成功德手得是法。」世尊告阿言：「假令四大易其性，不令是善丈夫等，不是法而取命。阿，若有受持，知是人即是如所持。阿，若有人能右手持，恒沙佛界中七。左手持，恒沙世界中七。若三夜三，持用布施，是人不懈恒沙劫。阿，是布施功德，若有，受持是典者，所得功德於是。是故阿，汝今受持是，令法器普得知，是人等受持，如密藏。」佛此已，量志王菩，大德阿，大德迦，一切大，天人阿修等，佛所皆大喜。
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