No.750
沙
失人名附三秦
昔有小名曰沙，年始七意好道德，一沙作弟子，在山中所使，
念法心不懈怠，至年八得阿，道眼能洞所，耳能，天上天下所善，皆悉之，身能行在能至到，能分一身作身，自在化所不作，自知宿命所生，及人物行蠕，皆悉知之。坐宿命五母作子，便自笑。沙：「汝笑何等？此山中亦歌舞，汝笑我耶？」沙言：「不敢笑．我自笑，一神受身五母作子，五母我夜啼哭，感愁毒不能自止，恒言念子未曾忘忽，自念一身而愁五家，是以自笑不敢笑。我第一母作子，有居，亦生一子我同日。我死以後，同日子出入行步，母之便言：『悲念我子在家，亦出入行步如是，感悲哀下如雨。我第二母作子，我夭命早死，我母人乳，便念乳我悲念感。我母作子，年始十，我命死。我母便悲出：『我子在者俱食，我死去使我食。』哽咽呼天怨言念子。我第四母作子，薄命先死，我母我等，同因媒娶，悲念我言：『今子在者亦娶，我何所犯而我子。』我第五母作子，年始七，好道家母，入山求道一心思，得阿道，我母日日啼哭念我：『我生一子道，不知所在渴寒暑，今死生？』於是五母共一，各各悲哀言念我子，相啼哭不能自止。我一魂神，展五母腹中作子，依因二受形成人，而使五母啼哭狂，各念我身乃欲自，是故笑耳。我念世欲因，生死罪福造行根源，入地善行生天，我畏世苦家入山，精定得道仙，鬼地畜生，苦痛之代恐怖，五母不能自，又我身，我所求索行如言，永生死身根，如人不所泥洹？善已，空。
沙
No.751
佛五反
宋居士沮渠京
如是，一，佛在舍，千二百五十比丘俱，有一梵志，，舍人慈孝，奉修道敬事三尊，便到舍，父子二人耕地，毒蛇螫其子，其父故耕不看其子，亦不啼哭。梵志曰：「此是？」耕者答言：「是我之子。」梵志曰：「是卿之子何不啼哭，故耕如故？」其人答曰：「人生有死物成有，善者有者有，愁不啼哭懊，何益死者？卿今入城，吾家某之，吾子已死，但持一人食。」梵志自念：「此是何人而反？子死在地情不愁，而反索食，此人不慈有是比。」梵志入城耕者家，死母即便云：「卿子已死，其父寄信，但持一人食，何以不念子耶？」母即梵志譬喻言：「生我亦不，今自去非我能留。譬如行客主人，客今自去何能得留？我之母子亦如是，去住止非我之力，其本行不能得留，愁啼哭何益死者。」其姊：「卿弟已死何不哭？」姊梵志譬喻言：「我之兄弟，譬如巧入山斫木，作大安置水中，卒遇大吹散失，水流去，前後分不相望。我弟亦，因和同一家生，命短生死常，合有。我弟命其本行，不能得留，愁啼哭何益死者？」其：「卿夫已死何不啼哭？」梵志譬喻言：「我之夫譬如，暮高同共止宿，臾之及明早起，各自去行求食，有合，我之夫亦如是，去住止非我之力，其本行不能得留，愁啼哭何益死者？」其奴：「大家已死何不啼哭？」奴梵志喻言：「我之大家因和，我如子逐大牛，人大牛，子在，不能救大牛之命，愁不啼哭懊，何益死者？」梵志之心惑目冥，不西：「我此孝奉事，恭敬三尊故，欲得。到此了所益。」又行人：「佛在何欲往之。」行人答曰：「近在桓精舍。」梵志即到佛所，稽首作住一面，愁低默言，佛知其意梵志曰：「何以低愁不？」梵志白佛言：「不果所我本心，是故不。」佛梵志：「有何所失愁不？」梵志曰：「我，欲得，到此，五反。」佛言：「何等五反？」梵志曰：「 我父子二人耕地下，子死在地情不愁，而反索食，居家大小亦愁，是大逆。」佛言：「不然，不如卿言。此之五人最有反，知身常非己有，往古人不免斯患，於凡夫，大啼小哭何何益死者？世俗人劫，流生死神不，死而生如，有休息，背死向生非愁所逮。」梵志之心意解，更：「我佛如病得愈，如盲得，如遇明。」於是梵志即得道，逼切死亡不足啼哭，欲亡者佛及僧，香供典，能日日作，至心供三，最是要。於是梵志稽首作，受教而去。
佛五反
佛五反（明本以宋本校）
宋居士沮渠京
如是，一，佛在舍，千二百五十比丘俱，有一梵志，在，舍人多慈孝，奉修道供事三尊，便到舍，父子二人耕地，毒蛇螫其子，父故耕不看子，亦不啼哭。梵志曰：「此是？」耕者答言：「是我之子。」梵志曰：「是卿之子何不啼哭，而耕如故？」其人答曰：「人生有死物成有，善者有者有，愁啼哭何所追逮？不食何益死者？卿今入城，吾家在某之，吾子已死，不持二人食。」梵志自念：「此反，子死在地情不愁，而反索食，此人不慈有比。」梵志便行入城，耕者家，死母即便之：「卿已死，父言但持一人食，何以不念子耶？」母逆梵志譬喻言：「子者如客依人止，亦不却去亦不留。此本我亦不，自在我生。死亦自去，非我力乃使退，其本行追命所生。」又其姊：「卿弟已死何不哭？」姊即向梵志譬言：「我等兄弟，譬如工入山斫材，作大安置水中，卒逢大吹破散，水流去，前後分不相望。我弟亦，如是宿命因，一共合，在一家生，命短生死常，合有。我弟命各自行，常至，其本行不能相救。」又死者：「卿夫已死何不啼哭？」梵志譬喻言：「我等夫因共，臾已。譬如，暮栖高同共止宿，向明早起，各自去行求食，有合。我等夫亦如是，去住止非我之力，常至其本命，不能相救。」又其奴：「汝大家死，何不啼哭？」奴喻：「我之大家因和，我如子逐大牛，人大牛，子在，不能救大牛。常之命不可得救，奈何愁啼哭，亦所益。」梵志之心惑目冥，不西：「我此人孝奉道，恭敬三尊故，欲得。未有善，而五反人，身苦心至此，了所益。」
又行人：「佛在何欲往之。」行人答曰：「近在桓精舍。」梵志即往到佛所，稽首作住一面，愁低默所，佛知其意梵志曰：「何低愁不？」梵志白佛言：「不果所我本心，是故愁也。」佛曰：「有何所失愁不？」梵志白佛言：「我，此人孝，奉敬三尊，故欲得。到此，五反人，是故愁不。」佛言：「何五反者？」梵志白佛言：「我父子二人耕地下，子死在地父亦不愁，而反索食，而反向我常事，母及姊奴，都愁，是大逆反也。」佛言：「不然，不如卿言。此之五人最有反，知命常，非愁所逮，往古不免斯患，於凡夫，大啼小哭何益死者？世俗人劫，流生死神不，死而生如，有休息，背死向生非愁所逮。」梵志之心意解，更：「我佛如病得愈，如盲得，如遇明。」於是梵志即得道，一切死亡不足啼哭。欲亡者佛及僧，香供典，能日日作，志心供三，最是要。於是梵志稽首作，受教而去。
佛五反
No.752
佛五返
宋居士沮渠京
，佛在精舍，千二百五十比丘俱，有梵志，在，舍人多慈孝，奉修道供事三尊，便到舍，父子二人耕地，毒蛇其子，父故耕不看子，亦不啼哭。梵志曰：「此是子？」答言：「是我之子。」梵志曰：「是卿子者何不啼哭，而耕如故？」其人答曰：「人生有死物成有，善者有者有，愁啼哭何所追逮？不食何益死者？卿今入城，吾家在某之，吾子已死，不持二人食。」梵志自念：「此反，死在地情不愁，而反索食，此人不慈有比。」梵志便行入城，耕者家，死母即便之：「卿已死，父言但持一人食，何以不念子耶？」母逆梵志譬喻言：「子者如客依人止，亦不却去亦不留，此本我亦不，自在我生。死亦自去，非我力乃使退，其本行追命所生。」又其姊：「卿弟已死何不哭？」姊即向梵志譬言：「我等兄弟，譬如工入山斫材，水中卒逢大，吹破散，水流去，前後分不相望。我弟亦，如是宿命因，一共，在一家生，命短生死常，合有。我弟命各自行，常至，其本行不能相救。」又死者：「卿夫已死何不啼哭？」梵志譬喻言：「我等夫因共，臾已。譬如，暮栖高作，向明各自去，行求食，有合。夫如是常至，其本命不能相救。」又其奴：「汝大家死，何不啼哭？」奴喻：「我之大家因和，我如子逐大牛，人大牛，子在，不能救大牛，常之命不可得救，奈何愁啼哭，亦所益。」梵志之心惑目冥，不西：「此人孝奉道，恭敬三尊故，欲得。未有善，而五反人，身苦心至此，了所益。」又行人：「佛在何欲往之。」行人答曰：「近在桓精舍。」梵志即往到佛所，稽首佛足作，住一面，愁低默所，佛知其意梵志曰：「何低愁不？」梵志白佛言：「所不果我本心，是故愁也。」佛曰：「有何所失？」白佛言：「我，此人孝，奉敬三尊，故欲得。到此，五返人，是故愁不。」佛言：「何五返者？」梵志白佛言：「 我父子二人耕地下，子死在地父亦不愁，而反索食，而反向我常事。母及姊奴，都愁，是大逆返也。」佛言：「不然，不如卿言。此之五人最有反，知命常，非愁所逮，是故自定有愁，世俗人不常，懊啼哭不能自，譬如人得病，不自知，恍惚妄，良即除愈，不妄。俗人愚愁啼哭，不能自解。能知常不愁，如病愈，此之五人皆得道。」梵志佛之，即自：「我愚惑不道，今佛如盲得目，冥中得明。」
佛五返
No.753
十二品生死
宋于三藏求那跋陀
如是，一，佛舍，孤精舍，佛告比丘：「我汝，比丘：「唯然世尊，受教。」
佛言：「人死有十二品，何等十二？一曰死者，所著也。二曰度於死者，阿那含不也。三曰有死者，斯陀含往而也。四曰度死者，陀洹道也。五曰欺死者，八等人也。六曰喜死者，行一心也。七曰死者，戒人也。八曰悔死者，凡夫也。九曰死者，孤苦也。十曰著死者，畜生也。十一曰死者，地也。十二曰渴死者，鬼也。比丘知是，作是勿放逸，勿起色，以清心，所未得常令成就，所以者何？死者甚苦，悔死亦苦，死甚，著死亦，死甚痛，渴死亦痛，如是比丘作是，在居若下，一心得，得後悔，是佛教是佛法。」佛如是，比丘喜稽首而退。
十二品生死
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