大乘修行菩行要集卷下
大唐至相寺沙智
第二十二出，空藏菩所（一行）
修行菩，以四十五魔障故，超度四魔
佛告空藏菩言：「善男子，如何修行菩，能伏一切邪魔，而得超度四魔？若修行菩以智慧故，一切法喻如幻化，能超度魔。若甚深佛法，依句披，能超度魔。若悟常我，能超度死魔。若不菩提心故，能超度天魔。然此修行菩，能伏一切魔障，何者魔障，菩而能摧伏，不令邪魔？善男子知，凡有魔障四十五，障其正行，所一者，若修行菩心，是魔障。二者，不念菩提是魔障。三者，所施而有分，是魔障。四者，求生高是魔障。五者，生端正是魔障。六者，勤求世事是魔障。七者，定少分欣，是魔障。八者，以智嫌少分功德，是魔障。九者，不世生死，是魔障。十者，所修功德，而不向上菩提，是魔障。十一者，是魔障。十二者，覆藏所犯不能悔，是魔障。十三，於修行菩起憎嫉心，是魔障。十四者，佛法是魔障。十五者，惑生是魔障。十六者，不修六波蜜，是魔障。十七者，於佛法不，是魔障。十八，佛法是魔障。十九者，利故宣佛法，是魔障。二十者，不以方便化生，是魔障。二十一者，不受生，是魔障。二十二者，於犯戒人憎嫌，是魔障。二十三，於持戒精敬重心，是魔障。二十四者，修行是魔障。二十五者，行是魔障。二十六者，非意修道，是魔障。二十七者，大慈悲而求涅，是魔障。二十八者，修是魔障。二十九者，嫌有是魔障。三十，不助生善行，是魔障。三十一者，我慢高是魔障。三十二者，舌是魔障。三十三者，惑生妄是非，是魔障。三十四者，曲妄所非真，是魔障。三十五者，於生真直心，是魔障。三十六者，心是魔障。三十七者，心猛是魔障。三十八者，造罪人不悔，是魔障。三十九者，法不信是魔障。四十者，自欲是魔障。四十一者，行非理是魔障。四十二者，所有障障障，聚不令散，是魔障。四十四者，心垢不除是魔障。四十五者，俗是魔障。」
第二十三出，如境界（一行）
比丘於迦佛所法故，值遇迦如法化，若有生於佛法中，大乘者，生勒三。
，如告菩提言：「是等比丘所，不言。菩提知，迦如出於世，是比丘於佛法，皆悉逐文殊利。以逐故，所深法有忘失，善根智慧成就。若有於我法中，是深法已念，如是生，皆於未勒三，大之中次第皆入，何修大乘菩，若能修大乘行已，是等通甚深法忍。」
第二十四出，阿世品（一行）
解菩藏及藏，又解上座因。
日菩言：「善男子，如行不可思，若大乘法，不可率悟入。若修行菩乃至睡眠，不行，是如相示生，不惜。能作是念，一切生大乘，此等心而。以是不法故，悟如大乘趣。善男子，譬如栽根著地，枝花果必茂盛。修行菩亦如是，已能持菩藏故，亦解了一切乘，是名量善根，菩藏法器。善男子，何者是菩藏？何因名菩藏？譬如大海中水滴量，。夜叉乾婆，阿修，金翅王，那，摩伽，摩竭等，量悉居其中。修行菩亦如是，量法印，布施持戒定智慧，解解知，悉住其中，是以名菩法藏。譬如大海，所生一切生，是等不堪河水。若修行菩，修菩藏已，亦不乘法味，是以名菩法藏。善男子，知凡有三藏，藏，藏，大乘菩藏，何者是藏？依他所依他所，而得道行。何者辟支佛藏？依自悟入常我，定故。何者是菩藏？悟量佛法故，起上菩提心故。善男子，知乘人，不得有三藏名位，然但可得三乘教。若三乘教者，各所而般涅，由於三乘各承故，以此三乘三藏。然非明於大乘趣。若修行菩法之，以三乘教化生，令入涅。是以菩名三藏。善男子，有三，何者三？所一
，二辟支佛。三者菩行。何者是？分令悟自心故。何者辟支佛？中品行悲心故。何者是修行菩？大悲自悟智故，精善行。不菩行，亦不知。若菩知，二乘理行，然不染著。菩深心住，而能示辟支佛，解趣路不入其位。善男子，若修行菩如是故。是以名菩乘藏。」文殊利童子，著衣持呼老迦言：「仁先行我等，何以故？老菩提，如先度出家已久，年夏俱尊，汝自往昔是：『我今所度出家，依世阿道。』迦，仁但先行我等。」菩提白文殊利言：「於佛法中，不以老上，生年上，何以故？文殊知，於佛法中智慧上，智慧上故所亦上，威德亦上，此等甚深法教中上。文殊利，仁者智慧上，法教上，威德亦上，此等甚深法教中上。文殊利，仁者智慧上，法教上威德，普一切生，善根性明了知。是故知，文殊利最尊最上，仁但先行我等。」
第二十五出，垢菩所（一行）
菩空中下，往昔女人，以菩提故，身男子。
佛告夫人言：「夫人知，若有女人以一行故，速得女人之身，受丈夫身，何等一行？以固起，上菩提之心，何以故？夫人知，菩提心者是大丈夫，是大男子非容易心，故能阿行，摧伏一切魔外道，於三界中最上，除一切。若有女人正念佛，起菩提心，更受女人之身。清心故，此女身成男子。如是善根施一切女人，以此施功德故，亦皆向上菩提。夫人知，以一行故，速女人成男子。」於此空之中，有菩至佛所，佛足退坐一面。是菩，往昔皆是女人，身男子，於中是菩，往昔夫婿，蒙放出家者，各相慰言：『汝等是我善知故，速上菩提之心，佛出世可值遇，修功德因甚。若於生起大慈悲，起上菩提之心者，得成就供，去在未一切佛。』菩是已，是等比丘告菩言：「善大丈夫，汝我等善知，救度一切生故，今我等上心。我等以汝故，善念依一切佛，我未成等正，皆如世尊迦牟尼。」是此大菩，及修行菩白佛言：「佛慈悲度我等出家。」佛告勒菩言：「勒度此等，善男子出家。」勒言：「如佛所教以度。」
第二十六出，文殊利菩解（一行）
修行菩修二行，十善根利益。
佛告舍利弗言：「修行菩，以二行相，不退善，往生佛土，所障，何者二？若修行菩，不行，亦不交通，不和教，亦不化生，令入法中，上菩提化生，修成就如德。若修行菩，生令入佛乘，十利，何等十？所一者，，乃至成佛土，二者，值遇清菩法集。三者，成佛已佛。四者，名十方佛中，其名。五者，起等最妙上心。六者，唯受帝梵天之身，七者，若生人中受王位。八者，常得值遇佛如。九者，天人所。十者，集量善根功德。舍利弗，若三千大千世界生，悉令入阿，辟支佛位。若有人能一，善男子善女人，令住佛位，是人功德甚多於彼，何以故？舍利弗知，佛不起故，而能。若如不出於世，不有。若佛不佛出世故，方得出。修行菩，於佛地中安立他故，得此十善利，以是二功德相故，不行，於土往生。」
第二十七出，光明遍照品（一行）
量菩福力
，佛告遮那光明菩言：「譬如恒河岸，有量百千鬼，渴所逼裸形露，火焰衣身肉焦然，形枯日，雕餐，豺狼博撮。鬼罪故不恒河，有所其水枯涸，或灰，何以故？罪障故受苦，不可。弟子，同住逝多林中，不如大神力，不佛，菩集量法，何以故？明翳膜覆其眼故。不曾植婆若地，善根故。善男子，譬如有人於大中，昏睡安，忽然山，帝所居善大城，殿林好，天子天女百千，普散天花遍其地，衣出妙衣服，花敷妙花，音奏天音，天女美音歌，量天於中，其人自著天衣服，普於其住止周旋。大中一切人，同一不知不，何以故？此人，非彼大所能故。一切菩世王，亦如是，以久集善根力故，一切智大故，一切佛功德故，修行菩道故，一切智智法故，足普行故。趣入一切菩智地故，菩三昧故，已能察一切菩，智慧境界，障故。是故悉如，不可思自在德神。一切大弟子，不能知，以菩清眼故。譬如比丘得心自在，入定，六根作皆悉不行，一切言不知不，定力持故不般涅。以在定故，不世法。一切亦如是，此等大比丘，同在逝多林中，六根具足，不如德神，不菩集量法，何以故？佛如及大菩，甚深自在力故，希逢遇去善根功德，清。若有分故。是以比丘，在逝多林中如足下，不如德神，亦不菩集，量法，以不相於上菩提位故。」
第二十八出，出生菩提（二行）
三佛地
解三乘高下
迦赦怛婆，白佛言：「世尊，若有已菩提心者，而有退失不？」佛告婆言：「若菩提心已，退失，何以故？婆知，有三菩提，一者菩提，二者菩提，三者，佛上菩提。其中何者是菩提？若有善男子善女人，於行中，菩提心者，亦不化安立生，令菩提，亦不示大乘深，不敬大乘行人，不共，亦不供，若者不迎不喜。以是行故，解，是名菩提。次婆，何者是菩提？若有善男子善女人，在於行中，已自菩提之心，不生令菩提，不甚深大乘教，亦不教授他人，不敬大乘行人，不共亦不供，若者不迎不喜。以是行故解，是名菩提。次婆，何者是上菩提？若有善男子善女人，自菩提心已，生菩提心，伏安立，大乘法，他演。若大乘行人，喜迎送。婆知是人解他已，安立人天利益世，是大乘上菩提，何故名上菩提？於三界一切已，便上所求，是以名上菩提。」
迦赦怛婆，白佛言：「世尊，解解有二不？」佛言：「解解有，云道道亦二，若三乘者而有分。婆知，譬如衢路有三乘，第一象，第二，第三。此三次第同入城。婆，於意云何？是三乘有高下不？」婆言：「有高下也。」佛言：「若乘乘，上佛乘亦如是，而有高下。若道解而高下。婆，譬如三人同渡恒河，至於彼岸。子此渡船，言：『者皆渡令至彼岸。』其第三人自彼岸，能渡一生。婆，於意云何？三人所渡同益不耶？」婆言：「不也世尊。」佛言：「婆，於意云何？三乘利益有高下耶？」婆言：「有高下也。」佛言：「婆知，乘乘，上佛乘，有高下所益不同。」
第二十九出，聚（一行）
初菩提心量，修行菩量重不同。
，佛告老舍利弗言：「若此三千大千世界生，皆得阿果，有三千大千世界生，皆得成佛，是佛前各置一，各各供是如，或一劫百劫千劫，乃至於恒河沙劫。舍利弗於意云何？供量，佛如，其福甚多不可。」佛言：「若有如是量阿，供如是量佛，有初菩提心者，是人功德多於是，以菩提故，供佛及弟子，僧和尚善知等，乃至畜生施其一之食，此之功德，比阿供功德，百分千分，不如供初修菩提心者。」
第三十出，那延品（一行）
修行菩住四地，修四行。
佛告那延菩言：「那延知，譬如吠琉璃，若置器中，其不失本光。那延知，修行菩亦如是，所在三昧俗服，名出家，不法界道行。」是已，那延菩白，文殊利菩言：「菩住於何地而？集三昧功德，而得智慧。」文殊菩，告那延菩言：「菩有四住地，何者四？所一者，若於身命所惜。二者，不名利。三者，不已快，四者，不受生天快，是四住地。」
第三十一出，集一切功德（一行）
菩生，不三界喻。
有菩白佛言：「世尊，譬如多人各犯刑名，刀欲，而有一人解散得，是人却就刀者，是刀我我。世尊，是三界地不法人之，凡夫愚，亦如犯死之人。菩解世，却成熟生故。如人刑得免却就死刑，菩亦如是，不三界，是以佛如大慈大悲，相菩提心故。修行菩，超度一切，何以故？，是大悲心故，亦善巧方便。」
第三十二出，蜜（一行）
示菩量行
「若有菩於法深解，善巧方便法，得阿耨多三藐三菩提。若成等正已，法教。若五，於自身人我，法性亦所，此解。若修行菩一切法行，於二，此等速得，阿耨多三藐三菩提。若有直快已，於生慈悲心，世。如是之人成佛甚。快哉如智慧，令生至於安。譬如花，在淤泥垢生甚清，生淤泥所，佛供故生。菩亦如是，生於三界淤泥，若成佛已得天美。若修行菩生人，得王四天下，王位。若生天上，自天主乾婆王。不相大乘法故，所生之恒受上高位。是故修行菩，大乘，常受位究竟成就，阿耨多三藐三菩提。」
第三十三出，梵（一行）
修行菩大忍辱行
佛言：「初修行菩，宜上菩提，相行。生苦枯涸，令大誓忍辱心故，成就生。
三千大千世界，地金，於其地上我身分散。譬如甘蔗，或如稻苗，如是多身，各受世法苦，依恒一切生，那延力。以其力故，於我身生大嫌，各金杵，夜三杵碎我身，如安善那眼，碎已生，依前。我於此等生嫌怨心。我代於一切生，受此苦厄有，普令苦，不退上菩提，不入道果，成等正，度一切生。」
第三十四出，一切佛所念（一行）
忍辱慎三行
，善等菩白佛言：「世尊，修行菩，如何住於忍辱羞行？」佛言：「若修行菩，以身行自慎羞，以口行自慎羞，以意行自慎羞，以行，自慎。善男子，是修行菩羞之，若能慎，得至於上菩提道位。」
第三十五出，法集（二行）
修行菩修十戒行，有十戒行。
，佛告所菩言：「善男子，於意云何？何者是修行菩？菩若菩提心，身命不菩提，於生不行非法，是不妄。若修行菩，上菩提心已，後前志言欺，是修行菩，退失菩提。
次修行菩，云何持戒念行？所一者，若佛法，是其戒成就，而得四量心。二者，若志求佛法，是其戒成就，得卑下心。三者，若供善知，是其戒就，伎缺。四者，若修波蜜行，是其戒成就，而得佛智。五者，若典他，是其戒成就，而能大乘典。六者，若常念佛法，是其戒成就，明持威力。七者，若修菩提，是其戒成就，罪障。八，不嫉生，是其戒，是以不失菩提。九者，不退菩提，是不失戒三前。十者，如如念戒，一切缺，善男子，修行菩恒以，心念如是善戒。
次修行菩，有十菩提心戒，所一者，求一切生利故，非利已。二者，所修道施生，速成佛非己。三者，以牢行利他世，亦非己。四者，戒行清增菩提，劫忍辱有疲倦。五者，布施戒，乃至能目髓，利生故。六者，持戒戒，菩不戒生，七者，忍辱戒，菩不一切魔。八者，精戒，生故，集佛道有疲倦。九者，定戒，菩世法，想同菩提空相戒。菩不染世慈悲戒，不入涅是法集。」
第三十六出，阿差耶末所（一行）
修行菩戒行，行人戒力皆有。
，阿差耶末菩，白舍利弗言：「修行菩持戒，舍利弗知，相故，何故凡夫持戒上生善，戒力？人持戒十善受果，戒力。若六欲天戒功德，戒力。若色界天戒四故，戒力。若色界天戒，四三摩帝故，戒力。若五通仙人戒，失於五通戒力。若一切戒，入涅故戒力。若辟支佛戒，大悲故戒力。舍利弗知，若菩摩，戒行，何以故？一切戒皆因菩戒，前故。譬如子多，利益，舍利弗知，菩提心如子，佛如戒行，是大丈夫名戒行。舍利弗，是修行菩持戒故，戒行。」
第三十七出，集品（一行）
修行菩於三乘中，普明善巧方便。
「何者是修行菩，於一切乘中善巧方便，凡有三乘法而得解，何者三？一者乘，二者乘 三者大乘。有二乘，何者二？天乘人乘，其中何者修行菩，於乘中，而有善巧方便？若佛不出於世，乘亦成就，何以故？依他法故，而。何者是法？持戒忍辱精故。若集戒，得集定。若集定，得集智慧。若集慧，得集解。若得集解，得集解知。如是方便 是善巧方便。 有善巧方便，福德不法嫌故，於是三界而生，一切行常。，一切法我故。求寂涅，乃至那不求世生死。恒常，五行相故，五根喻若蟒蛇相故。十二因如空聚故。一切生死心故。是法已，修行菩，知乘中善巧方便。
何者修行菩，於乘中，而有善巧方便？是何因，而得出世？修行菩知起何者？加行修精定，不住集功德，不住集持戒，少分法修故，亦不近供佛故。中分智出家，下心故而修少用功力，不量法集，住空寂居，速求入大灌位，行乞食，思常我法，出三界，披涅故，自智悟入定故，修三昧非他自悟，以智明悟，起一切行因，是法已。修行菩知，乘中善巧方便。
何者修行菩，於大乘中善巧方便？若大乘行故，方便量，我今略此乘功力，一切生令入此乘，功德集善根。生，清受波蜜，令入一切法故，以常行佛道，此乘以故，光明所照。若此大乘一切生，皆是乞士，超越一切畏邪路，此乘如德，恒在目前。一切邪魔外道行，皆能摧伏。如助善行，如幢有，此乘能除三界住，二妄想，持空相，常使所持疑惑，皆能除。如佛乘障得故，此乘能於一切法集，近三利益世人，皆恃怙行不路，一切生皆有分故。去大悲持力故，示此。以十力四所畏，十八不共法，三十二相八十好，身口意光明，一切嫌。是修行菩，大乘中善巧方便。」
第三十八出，郁伽者所（一行）
在家菩修四行，不出家因。
佛告郁伽者言：「在家修行菩，以四行相，而得依如，何者四？所一者，菩提心故。二者，不破三摩。三者，大慈大悲故。四者，不染乘，是四相成就，依如。有四行相，而得依法，何者四？所一者，供法故。二者尊重法，三者，法已正直披。四者，若法要而生，流施生，成等正。有四行相，而得依僧，何者四？所一者，不，求上菩提。二者，若有生修行，令修正真佛法。三者，以菩提心退，四者，供僧徒，推行，而不取解。若修行菩，一切物已，智而生施心作是念言：『若有乞食，皆施，施者。』作是念：『一切所求，而成檀波蜜。』如是在家修行菩，戒行。」
佛告阿：「汝郁伽者，供如修於法，所之物而能布施。」阿白佛言：「世尊，我是事。」佛言：「阿知，郁伽者此劫中，所有一千佛出世，皆以量供具，遍供佛法，在俗服而修僧行，修佛道。」
，阿郁伽者言：「者，以何故？俗中如怨，所居俗服而能住。今值出家因，何心？」者答言：「我不俗，何以故？修行菩相大悲故，不求快，忍辱苦不生故。」佛言：「阿，知此郁伽者，在俗服，已曾成就量生。百千菩，能如是成熟生，何以故？彼百千菩，皆如是善巧威力，如郁伽者一人。」
第三十九出，殊具戒（二行）
初起修行菩，堪受量衣食床座供，其福量。
佛告善男子言：「汝善男子，共魔求位。若修行菩，成熟生之，先共邪魔，令其化相善行，不求，是法行。善男子知，若有人嫌行者，汝等勿嫌。若有修行，汝等勿。」菩白佛言：「世尊，何者行嫌，而菩嫌？然求者，而菩不求？」佛言：「若嫌生死，汝不嫌。若所涅，汝等不，是法行。」
佛告舍利弗言：「舍利弗，若修行大菩，於世。於生每日授，袈裟衣服，於意云何？如是施者是善清施，不但初修行菩，初心起上菩提心故，此之後成最上。修行菩，而堪受如是施。若初修行菩，每日於他受食如，而堪受，不修行菩，初心起上菩提心故，此之後成最上，修行菩，而堪受如是食。若初修行菩，受用高座，如四天下高若，七所成，金梨真珠瑙，金而。天上衣覆其上，其座每日於生，清受用而成受，不初修行菩，初心起上菩提心故，此之後一切生，成施主，而堪受如此高座。舍利弗知，譬如阿耨多王，四面出生四大河水，何者四？所一者恒河，二者斯，三者薄叉，四者新都，此四大河流入大海，令海盈。此四大河各有眷，若恒大河五百小河，而眷，方流入大海。若斯大河五百小河，而眷，南方流入大海。若薄叉大河五百小河，而眷，西方流入大海。若新都大河五百小河，而眷，北方流入大海。舍利弗，於意云何？是等四河方流出，四大海野遍流，而能利益世生。」舍利弗言：「世尊，此四大河利益量生，人非人等。如是大小河，流注天下，五粳豆，油麻床田，皆以河灌田野。」「舍利弗，於意云何？是四大海如何得？」舍利弗言：「以是四大河故，而得盈。」佛言：「舍利弗，於意云何？此四大河於大海中，而能利益何生？」舍利弗言：「世尊，利益量生，第一利益水生，摩竭，蟒蛇像海人，蛤珂虫母子，修人非人，皆能利益。遍海中，蛤真珠放光地，梨瑙羯渠，琥魄玫瑰珊瑚，遍海中利益生。舍利弗，於意云何？是四大海何而有？」舍利弗言：「以阿耨多王故而有。」佛言舍利弗：「是阿耨多王，不遭三，何者三？一者，不金翅吞食其身。二者，沙不身上。三者，若行欲不蛇。王皆有三。唯阿耨多王，而此。阿耨多王殿，恒止神通定之人，所有生入其者，沙不其身。」舍利弗白世尊言：「世尊，阿耨多王殿，如何得如是，奇妙功德威力？何故王，夜六皆有厄？唯此阿耨多王，及彼中如是，而有量善根功德，流出四河，利益量生。」佛告舍利弗：「如所言，阿耨多王是大菩，是大修行菩。舍利弗，譬如阿耨多王，於三而得解，修行菩亦如是，亦得解三厄，何者三？地，鬼，畜生。譬如阿耨多王，池中四河遍田野，修行菩亦如是，以四事生，何者四？一者布施，二者，三者利行，四者同事。舍利弗，譬如四大海水，以阿耨多王，四大河故成就。初修行菩亦如是，以生菩提心故，而成阿耨多三藐三菩提。譬如四大海中，量百千生，快相。舍利弗，知三界生，於佛法中安立亦如是。欲界色界色界生，若三千大千世界生受，皆因菩功德。」
第四十出，解深密（一行）
修行菩修六波蜜住地行
世音菩白佛言：「世尊，是修行菩，凡有修住地？菩，能成上菩提？」佛告世音菩言：「善男子，知修行住地，略有六，何者六？所布施持戒忍辱精，定智慧。」世音菩白佛言：「世尊，如是六修住地，是戒所？是定所？是慧所？」佛告世音菩言：「善男子，知初三，第一布施持戒忍辱，此三者知，戒所。若定一，但是增上心所。若慧是，增上慧所。若精我遍行一切。」世音菩白佛言：「世尊，如是六住地，是功德？是智慧所？」佛告世音菩言：「善男子，若因戒所者，是名功德所。若智慧修所者，是名智慧所。我精定遍行一切，亦入功德，亦入智慧所。」世音菩白佛言：「世尊，於此六所，一者，最初於菩藏波蜜，相微妙正法牢行。二者，次於十法行，精修行，以思修妙智所成，三者，持菩提心故，四者，近供真善知，勤修善品。」
世音菩言：「世尊，何故是六住地，六各知所因？」
佛告世音菩言：「善男子，二因故。一者，益生故。二者，治故。世音，知是六中，前三益生，布施持戒忍辱。後三治，一切因。精定智慧，是中修行。菩以前三布施故，具生，以持戒故，不行害逼迫，令怨家。以忍辱故，他欲害逼迫苦，堪能忍受生。世音，知此三所，生施因。後三治者，修行菩由修精故，令，修而能治，勇猛修善品。由定故，而能削心家，由智慧故永除，此後三治因。」
第四十一出，子吼，一乘大方便方 （一行）
十大受，如如
波斯匿王，及末利夫人，信法未久共相言：「夫人是我之女，明利根通敏易悟，若佛者，必速解心得疑。宜遣使其道意。」夫人白言：「今正是。」王及夫人曼，略如量功德，即遣人名旃提，使人奉至阿，入其敬授，得喜受，受持生希有心，向旃提而偈言：
我佛音，世所未曾有，所言真者，修供。
仰惟佛世尊，普世出，亦垂哀愍，必令我。
即生此念，佛於空中，普放光明，比身。
及眷，面接足，咸以清心，佛功德。
如妙色身，世等，比不思，是故今敬。
如色，智慧亦然，一切法常住，是故我依。
降伏心，及身四，已到伏地，是故法王。
如一切炎，智慧身自在，持一切法，是故今敬。
敬量，敬譬，敬法，敬思。
哀愍覆我，令法增，此世及後生，佛常受。
我久安立汝，前世已，今受法，未生亦然。
我已作功德，在及世。如是善本，唯受。
，夫人授已，恭敬而立受十大受：「世尊，我今日乃至菩提，於所受戒不起犯心。世尊，我今日乃至菩提，於尊不起慢心。世尊，我今日乃至菩提，於生不起恚心。世尊，我今日乃至菩提，於他身色及外具，不起嫉心。世尊，我今日乃至菩提，於外法不起心。世尊，我今日乃至菩提，不自己受畜物，凡有所受，悉成就苦生。世尊，我今日乃至菩提，不自己行四法，一切生故，以不染心足心，心受生。世尊，我今日乃至菩提，若孤幽疾病，厄困苦生，不必欲安，以益令苦，然後乃。世尊，我今日乃至菩提，若捕律，及犯戒不。我得力於彼彼，此生，折伏者而折伏之，受者而受之，何以故？以折伏受故，令法久住。法久住者，天人充道少，於如所法，而得，是利故救不。世尊，我今日乃至菩提，受正法不忘失。何以故？忘失法者忘大乘，忘大乘者忘波蜜。忘波蜜者，不欲大乘菩。不定大乘者，不能正法，欲所入，永不堪任凡夫地。我如是量大，又未受生正法，菩摩量福利故，受此大受法主。世尊，我，唯佛世尊前知，而生善根微薄，或越疑，以十大受度故。彼或夜非益，不得安。安彼故，今於佛前誓。我受此十大受，如行者，以此誓故於大中，雨天花出天妙音。」是於空中，雨天花出妙言：「如是如是如汝所，真。」彼花及音，一切疑惑悉除，喜踊量而言：「恒常共俱，同其所行。」世尊悉一切大，如其所。夫人，於佛前三大，而作是言：「以此，安慰量生，以此善根，於一切生得正法智，是名第一大。我得正法智已，以心生，是名第二大。我於受正法身命，持正法，是名第三大。」
，世尊即三大誓：「如一切色悉入空界，如是菩恒沙，皆悉入此三大中，此者真大。」
第四十二出，出生陀尼（三行）
持是陀尼者，命，八十佛迎接。
又表如三身，又修行菩修四事，四事相行，成佛道。
，佛告舍利弗言：「若修行菩，求阿耨多三藐三菩提者，大心，所染著取，受持念此陀尼。」世尊陀尼曰：
陀（提耶反）（一），（二），阿（三），娑蔓多目（四），娑低（低耶反）（去）咩（五），咩（六），欲低（二合七），泥低（二合八），泥多（九），翳黎咩黎醯梨（十），舸立（二合十一），舸立（二合）泥（十二），舸立跛（二合）栖（十三），娑（去）黎娑（去）低（十四），醯醯犁（十五），醯犁（十六），醯醯犁（十七），提（十八）遮低（十九），者犁遮（二十），遮遮（二十一）阿者黎（二十二），按低（二十三），按多低（二十四），舸（二十五），阿（二十六）阿散低（二十七），涅漫泥（二十八），涅怛泥（二十九），涅目低（二合三十），幼殿低（三十一）涅陀（提耶反）黎（三十二），涅黎（三十三）涅伏黎（三十四），涅泥（三十五）泥（三十六），尸泥（三十七），吉低（二合）泥（三十八），吉低（二合）泥跛泥（三十九）婆（去）伏婆（去）泥（四十），阿僧倪（四十一），娜咩（四十二），咩（四十三），微晡（四十四），桑葛屣（四十五）梨（四十六），黎（四十七），摩黎（四十八）泥那泥（四十九），婆（去）伏婆（去）梨泥（五十），婆泥（五十一），摩婆泥（五十二），吒泥（五十三），摩吒泥（五十四），耶低（五十五），者黎（五十六），阿者黎（五十七），摩者黎（五十八），娑摩者黎（五十九），荼散泥（六十）速思（二合）低（六十一），阿僧伽黎（六十二），阿僧伽泥黎（六十三），娑蔓多目（六十四），涅黎（六十五），涅欲低（六十六），泥伏黎（六十七），泥泥（六十八），荼散泥（六十九），速思（二合）低（七十），咩宋摩低（七十一），思（二合）咩（七十二），思（二合）摩低（七十三），思（二合）婆低（七十四），荼思（二合）咩（七十五），思（二合）摩（去）卑低（二合七十六），摩（七十七），娑曼多（七十八）摩（七十九），摩咩（二合八十），娑蔓多目（八十一），婆怛（二合）女褐低（八十二）（可）那（去）陀（提耶反）（二合）低婆（去）泥（八十三），尼泥泥（八十四），尼目抗奴散泥（八十五），婆勃陀婆（去）瑟低（八十六），婆勃瑟（二合）低（八十七），泥那遨低黎（二合八十八），莎（八十九）
佛告舍利弗：「若菩修此陀尼者，不分有，亦不取不著不增不，不成不不合不散，不生不，亦不念於去未，在法。亦不集取法。但思惟，佛非色非色，非相非相。菩不同於二乘，取佛身色，何以故？，取佛色身之相，光明照曜，父母生育食，血肉筋骨四大合成，常苦不，佛色身，菩不，何以故？如之身生相故，普生於一切法，以非明照集智，法身空相，生相。如法身，以生相而色，以生相甚深之，是一切法故。然菩不，非色取如相，若以非色取如相，便同。佛入於寂涅，色身更生。菩不，何以故？如之身相故。普生於一切法，以非明照色身。以法作相集福，以如色身相故，是色，是故法亦相。若生界度未，如常色身。舍利弗，於此中陀尼故，出生量面。修行菩若是，於上菩提皆不退，何以故？是中示如，一切德神通，因此增益生戒行，分段守所得法。」世尊而言：
汝等勿著，一切法空，於佛菩提，亦莫起分。
於菩提涅，亦不生疑惑，若能修此行，速得陀尼。
此修多，智空相，生亦，速菩提。
菩持是，深解量法，得生佛，近最尊。
若得陀尼，定深趣，不生退心，受持法。
十方一切佛，法皆，已悉受持，戴而奉行。
若受持此，於文字句名，及所妙，有疑忘。
如日月光明，所照不遍，了知此法，通量。
持此故，即自能解，一切最法，陀尼妙。
假使一劫中，一切生，所有深疑惑，皆持者。
持菩，咸皆演，疑悉已除，菩智。
此故，能速近菩提，如是真佛子，持密藏。
持此陀尼，生咸敬念，佛共，名十方界。
由持此故，欲命，八十佛，伸手具携接。
咸作如是言。汝往我，由持此，受如斯福。
若百千劫，造罪常受，此陀尼，一月皆清。
菩劫中，勤功德，一月此，其福超於彼。
善念慧精，三昧陀尼，故常前，乃至如地。
三界生，一魔，持此故，悉能障。
此中解，一切法，而一切智，因是成正。
我因是，然授我，言汝成佛，解生。
彼佛，其如恒沙，佛法，皆悉能解了。
若欲得受持，佛所法，勤修此，速成如是力。
殊，大，光相及妙族，皆此得。
若人七日，思惟是，八十佛，如斯法。
邪思慎莫思，不思勿思，以智正思，速得此典。
勤修此法，勿菩提，如人至洲，意。
若持陀尼，莫言善，具足人天，近佛道非。
若速成佛，持是典，竟定得，上大菩提。
佛告舍利弗：「若菩成就四法，必定得此陀尼，何等四？一者不欲，二者不生嫉。三者，於生能一切，有恚。四者，夜深求法。舍利弗，菩成就如是四法，得此陀尼。
次舍利弗，若菩成就四法，得此陀，何等四？一者，住寂阿行，二者，悟入甚深法忍。三者，不名利，四者，能所之物，乃至身命。菩成就如是四法，得此陀尼。
次舍利弗，若菩成就四法，得此陀尼，何等四？所入於八字之，云何八？一者跛字，是第一，一切法我入。二者字，入於如生法身，以非明照集智，所入相，以生相而色身，以相而色入。三者字，智慧愚法作同入。四者舸字，分，亦入。五者字，悟生老病死，不生不入。六者字，悟陀尼法空相，寂如涅，解入。七者（可反）字，奢摩他住寂定相，舍那正法相，如何而得住於寂定？宜精勤夜，佛形像不取相，念舍那，以慧正。若行者佛面，真佛作是念：『此所佛何方？西南北，四上下方所耶？』若此佛是人所造，作是念：『此佛是泥木作耶？金所作？』如是已知所佛，但由我於精舍之中，佛形像夜念，是故佛形常目前。由是知，我常一切法，者，皆自心念而起，即是修行菩，第一不住定，乃至喜地位。
云何佛形像？亦住，作是念：『我今所佛之形像，非佛所有之相，此但是我在，察像因故，佛形像得入定中，知一切法亦如是。以是故，佛形像不。』知字一切法，有差，皆同法入。八者叉字，法皆空不生不，何故？悟解法本空寂，自性涅入 是八字如是受持，何方所有是卷者，尊重恭敬供，半月半月演，若此典者，。舍利弗，若有修行菩，修此四法，得是陀尼。」
大乘修行菩行，要集卷下
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