土大科（第一一四集）＠佛是人生最高的享受

2025-01-10 08:59:52| 人131| 回0 | 上一篇 | 下一篇

土大科（第一一四集）

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土大科　　（第一一四集）　　2012/1/1　　香港佛陀教育　　名：02-037-0114

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　　位法，位同，坐。今天是二０一二的元旦，正是迦牟尼佛成道念日，正好碰在一起，是非常好的兆，是吉祥的兆，希望佛法能助二０一二化解雅言的。最近月，我收到很多同的信，都事情，祈求全球同修在同一念佛，用集的念力形成一巨大的能量化解地球上的。封信乎都。封信的是二０一二全球的危，希望都能接受美科家布登博士的提，就是「唯有全人善，改邪正，端正心念，世界引到更加美好的走向」。像些函件我收到很多。

　　香港有一「教育」，他在前月，王夫看我，我才得有一活，他希望在香港一人的演大。演的人他找不到，希望我他找人。我他建，我找人很困，匆促，有很多人都排定了，抽不出。我你找我，我天天在，每天四小，有中。所以我建不如一念佛大。因他的地已租下了，有法退，要是不活，都他了，他感得也可惜。所以我就他，你去找找法，香港法我比熟悉一，如果他能助你，他主法一念佛。不要，念佛好。

　　我大，去年我了一部《大解演》，接著我科，解依用念祖老居士的集。他得太好了，我深受利益，才知道念佛功德比殊，千到最後一句佛。一句佛，用今天科家，念力、能量不可思。我有多人集中念力念一句阿陀佛，真信切、一向念，用功德向香港地，在中平安度，中的祖、南、全世界。希望念佛能收到效果，於整世界、整人都是非常大的。

　　跟法也要求我，念佛第一天要我跟大家面、。我我是不去的好，抽不出。我上午小，下午小，去加至少小不能，我希望不要中，也是很多人我的期望。我每天四小，四小，其念佛。但是我可以十分，光碟十分，在大播出，做我跟大家新年，跟大家句。勉大家念佛的功德是什，是了化解、是了祈求社安定、世界和平，消除地球上些繁的。能不能做到？是另外一，我自己要有信心，有一分的意，非常得，我相信能感佛菩、能感我的老祖宗，祖德庇佑、三加持，功不唐捐。自己一定要有信心，定不受外面境界。我用真心、清心、平等心、慈悲心持名，就能生巨大的力量，自利、利他，是一好事。

　　外面的言很多，我在月中收到的信息非常多，用什心去理？不必去理。甚至於些的信息，他，我不能不，他有文字的候我可以不看。什不需要看？因它的容我了解，不要耽。最重要的是我如何，我跟位很多。大家的福都比我大，命都比我，很多老同修都知道我的命很薄，有福，命在四十五就死了。那一年我得了一病，我一生有生病。四十五那一年是我的第十二年，我出家就、就教佛院，到今年二０一二年，五十四年了，有中。然有道，到流浪，我很安慰，因我的老迦牟尼佛年一生是到流浪，他我做了一榜、做了一典型，我到流浪的生活，我很感佛陀。

　　老，我出家的候，老我出家，而且我迦牟尼佛，我有辜老，我依教奉行，老是章嘉大。老告我，你的一生佛菩安排，你什都不要操心。所以我一生中能不受外面境干就是老一句，我相信老，老不欺我。一生都是佛安排的，我只有喜接受，境喜接受，逆境喜接受，善、平等的喜接受，多快。老的一句，我一生奉行，得的利益太大了！如果你不肯照做，那任要自己。我，因我有智慧、有福，不怎行！所以我於老是特感恩。我的堂、我的影棚都著老的相片，如同老在堂一，看著我在做告。我於父母、祖宗感恩的心，老感恩的心，於善友感恩的心。

　　所有一切生都是善友，鼓我的、我的是我的善友，我的、陷害我的也是我的善友。哪的？《》五十三的。善童子什一生能成佛？就是方法，心目中全都是佛菩，有一人。他我表的，那是菩化我、考我，看我不恨心？我不恨心，菩就意了，我考及格了。如果人、那人陷害，我有一念恚的心，佛菩就息、就，我不及格。善境有留，逆境有怨恨，永保持一部上的清平等，我一生才有白。清平等在哪修的？最重要就是在人事境，其次是物境，要在境真修、真。前方美先生告我，佛教的智慧不是在那空想像，五十三是真出的，是在境、逆境、善、磨出的，叫真智慧。我初接佛教，有算接佛教，跟方美先生哲，他老人家告我的。

　　特把《》介我，他《》是佛教哲概，特介清大的疏，境界是遮那佛的境界，清的《疏》等於是，他助我，我去藏世界、海。我老接受，真，所以老喜。我跟方老的很深，承蒙老人家特照。如果不是他，我始佛教是宗教、佛教是迷信，不可能走到佛。老把我醒，佛教不是宗教，是哲，而且是最高的哲，告我佛是人生最高的享受。在家、出家都一，在世界上幸福美，我得到了，自在快。要不是大乘，我怎有充的一生、的一生！你看一生自己喜的，自己喜的事，世界上人能得到？何容易！我相信老不只教我一人，什我能得到，的同得到？不，自己的意太多，那就法子。我能得到是我老、我、我真，我才得到。

　　方老的公子前星期美看我，我非常喜，他夫妻著他女，在住在加州，我感恩。古候，徒如父子，多密，老的女就是自己的兄弟，永要、要照、要互助合作。他今天在，他有小弟，我面，在。我要做子人看，老的女跟自己兄弟有，好好的照，有任何困全心全力助，把生做出，在世界上看不到了。今天我要恢，必把孝道做出、把道做出，是的核心。大乘佛法不，你看三福前面句，「孝父母，奉事」，孝父母是孝道，奉事是道。道都有了，社就了、就了；事我找回，社就安定、就化解了。

　　那我今天要念佛，佛教我念佛，不但迦牟尼佛教我念阿陀佛，十方三世一切佛都我念阿陀佛。那我念阿陀佛，肯定得到十方一切佛的加持。我今天以一供位同修，祝福同修在今年一年人做出最大的，我念佛化解，一心一意，其他的念放下。我的人是恩人，我的人是恩人，都是佛菩，我在提升我自己的清平等。祝福大家，恭大家，新年快，！

　　在我看《大科》第三百九十一面，第二行看起。一句文也好，我今天二０一二很管用，好像就是我的，『固不』，一句文好。「其心如金，能破一切，而不一切所破，故云固」。能破一切，真的意思是不被一切影，「一深入，薰修」。我也跟同，我的父一生只教了我一事情，他失的告我，不要走他那的路。他什失？就是心浮，一生中常常，所以一生是一事成。告我，搞哪一行，你就一深入，定不要改，一直做下去就有成功的希望。是我得自我父的。其就是古人的「一深入，薰修」。正如同在校一，常常科系，大概四十年都不了，常常！那你一，四年就了。所以定不可以。一科系一定到底，一生到底就成了家，很有道理的。

　　我不被外面，外面好、那好，八四千法都好。迦牟尼佛在《金》上，「法平等，有高下」，什？每法都能助你明心性，性成佛，所以法是平等的。可是我只能一，定不能多法，多法我的心力分散，我的精神也分散了，不能集中。佛在大小乘都教我，「制心一，事不」，一定是一深入你才能成就，你才能得定，你才能智慧。佛法中的教，教的目的在哪？智慧，以目，不是多，不是，是教你智慧。所以佛法到中，它就得很具、很在，「因戒得定，因定慧」，就是戒定慧三。到中之後，儒家接受了，道家也接受了，方法真好。多少候能效果？多十年。十年的不是太，但是也不短。中等根性的人三年、四年就得定了，心就定下了。心定下是什？不被外，你好，我，我不去你那。

　　像善童子五十三，只看、只了解，不。他什？他老念佛。第一老教他的念佛法，吉祥比丘，《八十》面的德比丘，五十三第一。第一代表什？先入主。中跟印度都重先入主。一位善知教他念佛法，跟他了二十一念佛法。二十一一展就是十方三世一切佛所的一切法，起、到念佛，了不起，善童子接受了。我看到第一，再看到最後的一，始！最後的一第五十三，普菩十大王，我恍然大悟，善什？始就是念佛法，表演得好！我看了之後死心塌地，《》到最後土、量。所以隋唐祖些教，我看了些文字一看就懂，什？我也是走一路，他所的就是我所走的，更增我的信心，更定了我的固志，不再外境所。

　　特是一部《佛大乘量清平等》，夏居老居士的集本，本子是我的老李炳南居士他在台中一次，且做了眉、做了解，的解。本子我了，他老人家的物就是一本西我。我依照本子十遍，愈愈喜、愈信心愈固。前年初，我把《》放下，什？太繁了，救要找如第一，《》是第一，《量》是第一的第一，而且分量少。《》太大了，我得很，估《》需要小，於化解不及了。所以《》停了，部，念祖老居士的集。我他的解佩服得五投地。

　　他跟我的，我然都是在外面，真正志同道合。他老人家在的候，我每年到北京去二次到三次，去看他。在很少去了，什？老朋友有了，以前有念老、有老，有傅山大主教、茗山法，都是老友，我在一都非常契。在些人全走了，我到去就很心，老朋友都凋零了，所以在很少去，念些老人家。傅山是天主教的大主教，晚年他生病在院，我念佛他向，他接受、他喜，而且真有效果。我真得，比佛教的老和尚好多了，我跟他什都，他的先生知道。所以老友都凋零了，成孤家一人，孤家寡人。在每天作伴的就是部大、部解，展卷，我就看到夏老跟念老，念念不忘。我展卷把它清楚、明白，依教奉行。

　　二０一二的信息我是好事不是事，我非常喜，什？它我了一日期，告我在日期之我的一定要修成功。什叫成功？最低限度是功夫成片。什叫功夫成片？心只有阿陀佛，除阿陀佛之外有一念。看到一切人是阿陀佛，看到一切物是阿陀佛，看到木花草是阿陀佛，看到山河大地是阿陀佛，遍法界空界有一不是阿陀佛，我就入阿陀佛境界了，你定得生土。

　　阿陀佛有有我消息？有。我在七十九那一年，那一年是，我在江，身有不舒服，到北京去就病倒了，住在旅，四天。他找些中我看，我自己心有感命到了，四十五延到七十九。真的到阿陀佛了，是病的第三天，第三天到佛，境界非常清楚，似非，因不像一般中的境界，就像我著眼睛看得很清楚。我在床上睡著，醒了，看到天空非常明亮，在我面前是青山，水，一重一重的，以後我到南在大理看到，就像大理那青山一一一的。看到山遍野全是人，面孔都著我，那多的人。我都感到很奇怪，是不是，的候，多人？我念起之後忽然那些人全成畜生，我就得不大了，一人都看不到，都成畜生，各不同形的畜生。

　　候我念了一句南本迦牟尼佛。我每天拜佛，我在拜的，你大家看到，我第一拜是南本迦牟尼佛，第二拜南本阿陀佛，第三拜是南本遮那佛，十年成了。所以我在那候就念了一句南本迦牟尼佛。迦牟尼佛出了，多大？跟天空一大，看得清清楚楚、明明白白，全身放光。我又接著念第二句南本阿陀佛，迦牟尼佛不了，阿陀佛出了，真叫大身，身跟天空一大，就半天。我接著念南本遮那佛，阿陀佛不了，遮那佛出了。最後我念了一句南世音菩，音菩的相也是那大，遮那佛有了。候我就到有人在我旁，我看菩像，有回，我一心注看佛像，大的佛像看。旁人我：「你有有什事情了的？」我：「了了，我有事情。」「你有有人要面的？」我：「有，我也不需要跟任何人面。」他：「那你全都放下？」我：「是，全都放下了。我在只有一念，想跟佛到世界去。不如果佛要留我在世，助些苦生也可以，我佛的吩咐。」就醒了，不像是，非常非常清楚。醒怎？病就好了。第二天我回到香港，在香港了星期就恢。

　　所以我告大家我死次，我有次死亡的，太好了。我不怕死，我很喜死，不像人。什？我死了到世界去近阿陀佛，我到那去上，去提升自己。成佛之後，像佛如一在遍法界空界助一切有生，多快的事情。人看到我一生得很辛苦，我自己得我一生非常快，他不知道。是我的境界不一，也就是想法、看法都不相同。人看世界是，我看世界是美好的，有一不在助我悟、助我提升。我自己心很清楚，我有把握，任何候，我走的候阿陀佛都接我，感道交，不可思！我有一天阿陀佛，一部典就是阿陀佛，每一天，每一天跟大家分享，固不，定不受外境界、不受外境界影，一切不，不，我就真正得利益了。能破一切，而不一切所破。你要是了，你就被人所破；不，什事情到面前，事，比什都重要。我每天正常的活，正常的生活，不受任何干。

　　上一月，澳洲行院十年念，我去加了，我把都掉，告大家以後可能不再到澳洲加任何活了。可是澳洲想到生一事情，事情我很喜，澳洲文巴小城宗教了，真得。去我在池做了一，是小做，搞得很成功，影很大。一次文巴宗教，意很深，如果城市宗教成兄弟姊妹，影全世界。所以我它事情是很心。事情是什事情？可以助全世界宗教社一新的面貌，宗教教育化解危。我所有宗教一定要回教育，都要、要教。我我是例子，你看到我一生教五十多年，在生大的影。如果每宗教都，影好，真的能化解突，世界安定和平。

　　我希望每宗教都心。他真，做了一送我看，他每四月一次活，活是什？就是多元文化宗教交流分享的活，就是我的宗教我四月做了些什，自己的提升，以及助信徒；再就宗教的，互相合作，做出些成果提出告，非常有意，大好事情。我很心，能助全世界宗教在社上提升地位，大家宗教改。宗教是社教育，不是迷信，要把澄清，大家面目一新。宗教教什？我叫缺教育，在教育缺少理、道德、因果，那西所有一切宗教典面都有，我我缺教育。那宗教教育社就大了。社的教育是教人做事，宗教教育是教人做人，做人比做事要重要，是一大好事情。

　　下面，「其心如如，《金》曰：如如不。故云不」，就固不。「此之不，不是沈空寂」，沉空寂是小乘，阿跟辟支佛，他入涅境界，真的他什都不做了，自己契入寂的境界，不了。「而是心心契於真如法一」。大乘不一，大乘涅是活活的，是生，喜功德，而如如不。了不起，是我要懂得的，大小乘不相同的。生，喜功德，什事都，只要是好事，利益生的事情、利益家的事情、利益世界安定和平的事情，我要真努力去做。做出什不？不名利所，不情所，像大乘教常的三空，作而作，作而作，就是固不。

　　那的，不名，我不要名；不利，我不要利，什都不要，全心全力把事情做好，一切名利供人，哪人想要都他，不是叫皆大喜！自己永住在清平等上，一重要，法性才相，叫心心契於真如法一。如果名利，你就落到六道去了，什？那是善，三善道；，就三道，你出不了六道。世尊在《阿事佛吉凶》面就，出家人「可得世事，不可得世意」，世事可不可以做？可以做，利益生的事情可以做，不能有世意。世意就是什？你在起心念，你在分著；句，你有名利、你有七情五欲、你有痴慢，就了，是定不能有的。以真清心社服、人民服，就了。

　　後面一句那就更高，「念念流入如海」，也有大上的如海就是一切智，是如所得究竟的智慧。什？我就，念念跟如海相，而不迷，梵婆若海。婆若海，梵，也就是一切智，此地的如海，才能即世而世。小乘人世不即世，大乘是即世而世，真正能一切生做出。

　　我再看後面句文，『修行精，能者』，都是法藏比丘，法藏比丘修行我要、我要跟，「修行精，能者」。「修行者通用之，自後佛教」，因修行儒家也、道家也。「如理而行戒定慧，曰修行」。修行字的本在中古候得很清楚，修是修正，行是行，我的行有了把它修正，叫做修行。行面不外乎三方面，一是思想，思想跟解，第二是言，第三是造作。我的思想了、看法了、想法了要把它修正，我的言了、我的行了都要把它修正，叫修行。所以在中古代是通用之。古代在中教育非常重，因你不修正，你了有用；以致用，了之後一定要知道，你把它修正。修正有，的，老祖宗所的就是五、五常、四、八德。些相的是正的，你要把它守住；些相背的，你一定要把它修正，所以它有。得很好，以後成佛的，然是佛，在社上是通用。不佛面不是五、五常、四、八德，而是佛面所的教理行果，大乘教上所的，「即佛教中教、理、行、果四法中之行法」，也是依教、依理，那是。行必要教、理、果相，是正行；如果相背的，那就是邪行，你就了。

　　「精者勤也」。慈恩是基大，《上生疏》，「精精，故。升，不懈怠故」，叫精。佛的教很多、很，可以迦牟尼佛四十九年所的一切教都是我修行的。的就太多、太了。古大德把它、把它戒定慧，三。戒律是基、矩，最根本的就是三皈、五戒、十善。三皈是於理，、原就是而不迷、正而不邪、而不染，正，是原、。三字要是都做了，就叫成佛。而是佛的人在佛面接受三皈式，就是正式做一佛的弟子，我我要向佛，佛是我的老，老就把原告你。所以佛是的意思。不是外面的，是自性，句，你自性本。

　　中老祖宗也是告我，像《三字》第一句，「人之初，性本善」，你的性本是善的。善不是向外的，是你自性本有的，你只要把本有的善出，能保持而不失，那人叫人，在佛法面就叫佛陀。佛陀是印度，跟中人人，菩是人，阿、辟支佛是君子。它是一呼。但是呼有一定智慧德能的水平。智慧德能到，佛陀。人人都是佛陀，人人都可以修行到，佛陀不是一人。所以迦在大乘上告我，「一切生本是佛」，的真的，一都不。那在什不是佛？在迷了，在你起心念、分著，就了。真心有分著、有起心念，那是真心，真心不，真心本。一就不，像水一，一就起了波浪，波浪叫，你那照的作用就失掉；不的候照，那就是智慧。

　　所以人心一定要定，心不能，心就了。身要，身不就了，身是器，它一定要作，它要停到那就生了、就麻了。心不能。在人恰恰相反，他心，身不，所以搞成一身的毛病，道理在此地。佛家生之道，身，心不。通常出家人最好的方法，拜佛。拜佛身在，照它的矩，五投地，身每部位都到，但是心不。拜佛的候心念佛，心不，身心不，生之道，之道。世很多人不懂，佛面也很少把道理大家。

　　佛教除最高指原之外，落在修行目中就是五戒跟十善。五戒跟十善是要求每人都要做的，尤其是十善。十善不算戒律，算是一善行，善的，是希望每一人都能做到。五戒是特要求接受三皈的同，你既然以佛，五一定要遵守，不生、不偷、不邪行、不妄、不酒，五，叫做根本戒，必遵守；你不能遵守，不是佛的弟子。十善面，所以它善，它不叫戒，就跟中人本性本善，十善是本性，一都不。前面三跟五戒是一的，不生、不偷、不邪行，身三善。言，不妄、不舌，舌是挑是非，事情不能做；不，是花言巧，欺生，事不能做；不口，口是很粗，人到受。所以口有四，也就是口最容易犯失，所以有四。意有三，不、不、不痴。十一定要做到。佛在家弟子要求十善，出家的弟子要求的是《沙律》，它有十戒，有二十四威，必要遵守。如果不能遵守，是假弟子，不是真的，你你是佛的弟子，佛不承你。你如果真能做到，有受三皈依，你你不是佛的弟子，佛承你，你是他的弟子。什？你做到了。所以它就有的，修行，行有。理要遵守，些法一定要做到，要把它做到，要勤，真。

　　慈恩是基大，的精，，事情，有念、有行，不但有，都有。什？太多了、太了，然它不是的，但是它干你。就是你的妄念太多，你事太多，心不不一。要一才好，一能得定。是升、提升，每一天要提升自己的境界。方面，一是德行、一是智慧，每天都有步，他怎不快？佛家的升是，不是升官，不是地位天天高、富天天多，不是。佛法是德行跟智慧，西要不向上提升，你非常快。地位跟富不相干，我有分很多很高地位的人、家人，面他也我苦；也遇到大富者，有的，不快，睡吃安眠，告我，成了，不吃安眠不能睡，你糟不糟糕？人生要活得快，才真正懂得人生，不一定要富地位，要德行、要智慧。有智慧、有德行，自然社大尊敬你，你生活然，很，非常健康、非常快。佛如果得不到，那佛法就不下去了。方美先生所的一都不，「佛是人生最高的享受」。我在就被他一句吸引到佛，最高的享受我要追求。

　　「又者，越也，也，也」，就是超越的意思，超的意思。「此二句上文。修行括以上妙行，如是行悉皆精勤升，故云修行精。法藏比丘之德行，人能及，故云能者」。法藏比丘，前面了三，出家修行才德超越，是他的，最重要的是行精，我要的。我再看下面文，「佛」：

　　【往佛所。】

　　他到老世自在王所在之。

　　【跪。向佛合掌。】

　　是敬。

　　【即以伽他佛。】

　　『伽他』，我中人叫偈，印度叫「伽他」。

　　【大。】

　　文是用偈的。我看念老的解。『』是「往也」，就是到那地方。『所』是「所」，佛所在的所。『』，「梵音那」，你在看到我念佛，南阿陀佛，南是什意思？，就是拜、恭敬，它有些意思在。「此命、稽首、」，或者直接一。「常云：佛足」，我所者是，「彼所卑者」，佛所最卑的是，就下。用我的去他的足，叫最敬，恭敬，你看「以我之所尊，恭敬彼之所卑，表敬之」，是我常最敬，叫接足。「伽他，作偈」，是唐朝以前所翻的，翻作偈。「此翻」，玄奘大以後翻伽他都翻。所以我常常把它起叫偈，它是歌的裁。

　　「者，也，歌也。用偈之意有二」，什佛偈多？它有三意思。第一偈文字少，「偈文少字」，中含很深、很，文字很，「易解易持」，特是容易受持，因你容易得。第二，「偈音美妙，用之」，它可以唱的，也就是唱，可以唱的，文字就非常之美，是第二意思。第三意思，佛常常有重，前面佛所的段文，後面又有偈，偈就是前面所的意思。很重要的一意思，就是佛不是校上都是同要到，佛有先後到的，後到的，佛已完了，一半了，他前面到，用偈，把前面的用偈唱一遍，後的人也能到，能完整的意思。所以他想得很周到。像些我中人有，在佛非常之多。

　　「法藏比丘到佛前佛佛」，先拜佛，拜佛以後佛，佛。「以下大誓」。佛的意很深，佛的大智慧、大德、大能，知道？佛自己，你要他，他我有德行，我也有智慧，我什都有，他，不肯。好的一老，如果有人知道不是很可惜，不能去近他！弟子又不能宣，也不能特去介，用什方法？就用，，唱歌唱出大家到，你懂了，佛好，去近他，不懂就算了。句，是佛招新生的一方法，是你自，不有一勉，不你。你，人家不好意思，看你的面子，不是真心。一定是用的方法，他悟、他感，真的明白了，他自然。他真心，他就能真到西。

　　、都是接引大的一方便。所以佛，前面大座差不多有四十分，都是拜。用意，一是等後的人，有有到的，等後的人；另外一就是的候，他能到，得喜，他就站在那多一，真懂了，他就入席坐下，他要。有多意思在。下大，「在一切生，皆依此一乘海而得度」。此地段文是不是有些意思？有，都有。阿陀佛一，加的菩不但是世界的，他本地的，有他方世界。十方佛土面的佛菩，法藏比丘的拜他看到、他到，所以喜也都加一，意深。我在看「佛」：

　　【如微妙色端。一切世有等。光明量照十方。日月火珠皆匿曜。】

　　四句是一首，此地是七言，跟中的很接近，有那究，求平仄、求押，它也有，但是不求平仄，押比中歌要得多，那格，所以好懂。「此在《》每句五字，《魏》四字，唐宋均七字。《》缺此偈」，是把五原本段文先交代一下。「唐宋理文字均，故今本亦七言」，多半取唐宋。是集文字、文句哪本子的，交代清楚。因集跟翻不一，翻可以文字自己斟酌，集一定要原文的文字，不可以改它的，改它的就很大的忌，定是原文。

　　「本首段」，第一段、第一首。「是佛德」，佛的德行我要知道，不知道，他信心生不起，心也生不起。你要是真了解之後，你才他尊重，他生仰慕，而心跟他。一非常重要。佛受的力量非常大，什今天世界多人不被它受？原因是什？的人有了。的人什有？修的人有了，你要能一定要修，你不入他的境界，你不出味道出。明在搞形式的多，搞的人很少。年我的老告我，佛法重不重形式，他我懂得。在我今天代，我要重，形式有，不要受形式的影。要受外表形式上的影，我把真正西掉了，那就了。我要佛教真西，然後你才懂得外表那西好，你才美它，一非常重要。

　　佛法重不重形式，我相信也是古祖的。我第一次到是章嘉大，那候我二十六，佛。一九九八年以後，我在新加坡住了三年半，不到四年，新加坡的丹先生跟我非常好，我在一起好多次，在一起吃聊天。我得是第一次，第一次他做，他是新加坡美大使，回，多久他就被上。我坐在一起吃，他告我，他是印度人，他信印度教，他佛教最佩服，他佛教重不重形式。我感到很，我去只到章嘉大，有人，居然他能出一句，人是行，不是外行。他在新加坡做的最，大概是三任，到三任，最近才退下。那人是好人，非常善良，很得。所以於佛的德是不可以不知道的，我有任、有去宣。

　　佛德，第一是『如微妙色端』。「微」是小、精妙。「妙」是好、是善、是精的意思，有三意思。「美之」，具有不可思、比的意思。是佛的土、身。是法藏他的老，世自在王如。他教化的地方叫佛土，他自己的智慧德行是他的身，示在「色相不可思，妙色」，微妙，微妙是精妙到，相好。相好哪的？是修的。佛有三十二相八十好，每一相都是修的。典上甚至於告我，菩成佛之前先用一百劫的修相好。什？相好能接引生，人家看到你喜你，他就意跟你。再好、德行再好，相貌不好，人家看到你不喜，不意跟你。所以佛一定要用相好，菩一定要用相好，他懂得，受人心一定要相好。所以真的有候特去修。「色端者，色相端正」，就是美好，色相端正也。

　　「《法序品》曰：身色如金山，端甚微妙」，是世自在王佛，他的身、他的色相像金山一，他坐在那地方，端正，微妙，不出的好。「匿」是藏的意思、的意思、亡的意思，「曜」是明的意思、照的意思，都是比喻。『一切世有等』，是法藏比丘所看到的，看到佛相貌好，他一生，世的妙好跟佛比都比不上。『光明量照十方』，「光明」是智慧、是的慈悲，智慧、慈悲遍照十方，加持一切生之。『日月火珠』，三都是光的，日光、月光、火珠之光要跟佛相比，它的光明就不出，『匿曜』就是光明不出，用形佛智慧慈悲的殊。解首四句的意思，「如微妙思之色相，端正；一切世所有物，有能等比者」，有能跟他一的，有比的。亦即佛偈中所的，「十方所有我，一切有如佛者」，是真的不是假的。但是今天世人知道太少了，甚至於出家人都不出。

　　我在佛之前到寺面去玩，出家人，出家人有跟我些。所以我一生感恩，第一是感恩我的老，方美先生。我跟他哲，是代的一哲家，他我了一部《哲概》，最後一元是佛哲。我很，我佛教是宗教，而且是多神教，在宗教面多神教是於低宗教，高等宗教只有一神，一真神。佛教什都拜，就成泛神教、多神教，那叫迷信。不知道，完全我一的概念。老告我，「你年，你不懂，迦牟尼是世界上最大的哲家」，人，「佛哲是全世界哲的最高峰，佛是人生最高的享受」。不但把我的念正，而且生了什？往的心，很想知道它到底是什。方老的佛是人生最高的享受，可不能放，一定要把它搞清楚。我是入佛的。我把它搞清楚、搞明白，完全相信、完全接受了，才出家。搞清楚，我怎肯事情！

　　所以我那候出家影很大，很多宗教不了解的人，他都感到很。我那候年有才，同、同事中看到我出家了，都直接有感，佛教一定有好西，要不然他不可能，哪有那就把他了。所以那一出家也度了很多人，多多人佛教是另眼相看。我於任何一事情不搞清楚不相信的。但是那候，前三年完全是用哲的心看佛法，到後愈愈深入，感到佛法是有哲，有超哲的西。方老自己到晚年他有很大的步，老人一生於典而不，他每天都。他教我的候是用哲眼光看待佛法。可是到晚年他了，不但了，他皈依了，他真的了。可惜走得太早了，他要是多活十年，那他於佛法做出更大的，他影力很大。在多年中，特是近年，我看到多量子力家的研究告，我明白了，佛教不但是世界上最高的哲，同它也是最高的科。科跟哲所有研究的大乘上全有，比它得更清楚、得更明白。科跟哲上的，不能解的，在佛上都有，早就解了，三千年前就解了。方老的一都不分。

　　下面，「佛放量之光明，普照十方土，其中日、月、火、珠四者之光焰，悉皆蔽不。火者，火、火，兼指一切火光。珠者，摩尼」，佛上的摩尼珠。「具足」，是印度，音的，「震末尼」，是印度音的，我中人喜就摩尼。「作珠、、垢、如意，合之可意如意珠」，用意，我中人如意珠，摩尼有意思。「有大光明，超世品」，我世些珍不能跟它比。「《疏》曰：天下至明，大於日月」，是世放光最明亮的是太，白天的太，晚上的月亮。「品光耀，於摩尼」，摩尼珠。珠也放光，它的光明是外面光的反射，它反射的光，它有五彩、有很多色，看起好看。譬如石、金，什那尊？就是它反射光非常美，取意思。真正好的石我，被很多收藏家收藏，我不容易看到，在一些展中我到一些，但是不能跟摩尼珠相比。典上的摩尼珠我也，只看到些文字它的形容。些光明要跟佛光比都比下去了，佛光超它，在佛光之下就看不到它，光明就有了，叫「匿曜」。首偈子是佛的光明、佛的身相，福慧方面，身相是福。

　　佛我所示的，一所有。迦牟尼佛的一生有一住所，人家道，他有。迦牟尼佛有寺，住在山林、住在河，下一宿，日中一食，他能人尊重他，靠什？靠他真的德行、他的智慧，面孔放光，他的慈悲、他的德行，他所的他全都做到了。他的身分，要用代的，他是一位老，的老，一生就一行，教。他三十悟，悟之後就事教工作，七十九寂，教四十九年，有一天放假、有一天休息。他一生所教的，些典留在，容是什？可以包括五大，普世的教育，教群的，理、道德、因果；高深的，那就是科跟哲，五西都到登峰造。所以他是教育家，他的身分是老，是老中的典。我要搞清楚，所佛、菩、阿是位的名，最高的位是佛陀，第二位是菩，第三位是阿，像在大博士、士、士，是位的名。所以每一人都可以作佛，你就去拿位，肯定拿得到，因你本是佛。今天到了，我就到此地。