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2015-03-04 10:40:07| 人3,029| 回1 | 上一篇 | 下一篇

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雨水：文有趣

雨水：文有趣
合文／
推：翰荻散文集《人雉》（田出版）
法的怪使得翰荻的文章不流於平淡趣，而是波，宛如票的，刀裁出的毛，「散文家」看了只怕要眉的。我的一者而言，是怪得有趣……
有段期，我的常常具有某性和示性，而且是彩色的。有好回，我我身正在行的事曾在我的境中出，我乎吐出身旁的人即吐露的下一句。

出前夜，我五根金色巨嵌在自己足水晶明澈的，像件美的雕刻，有痛楚，也有激情焦；而後我的手（我的意告我那是我自己的手）探入，循著的倒刺一一退了出，便束。

我曾目看死亡的花朵放。「死」是有色的。－－翰荻《止舞草》
《人雉》是本相有趣的，甚至可是近年散文界罕的一朵奇葩。然某些文章文的容或有些疑就一本而言，乎是痛的我是的把它於散文吧。散文在最的意上即是立於的。

翰的文章有趣，有一股得的野趣、古趣。它的有趣一方面自於表方式上的不同，再是自它的言格，二者然是密相的。表方式之所以不同，自於作者的文、世界和今文的尚有相的差，那又立基於不同的生活方式。

在我的代，散文可能是被化得特重、也最能反映民台民教育成果的一域。那多半是得咎於文系的文想像（典雅、柔敦厚、文），文表的（符合各部定的修格），由大、中、小教育期的教，再由文、集些承制的一步，「野」西就和雉一，已很在上生存。要「野」，就必拒制，也意味著被制拒，但那可能是性化、化的致。用中的表述，即是必取一「退步主」（「病的退步主之身」（〈病音〉）），一的逆俗（〈退步主〉）。而在被持的工革命本主代，往往就意味著退，「小於野」，取不同的生活方式日子。「彼我因震自己人情婪血汗工的子手，於一身心俱，……年正的我在病中成了一空心人。」（〈病音〉）故「抽身而退」。因而中每多世之言－－有竟有分舞的人。

「打信箱，是代特有的趣……名人忙，有一再深，所以在不知不中退步。名人是而生而死。」（〈老鬼〉）
「然此蕞陋小的多念都和尿死一株草差不多。」（〈尿死一株草〉）
「影入荒的所『民主化』之後，便失去了真正的者，大家都『作者』去了，包括我在。」（〈拍墓的人〉）
「我想有一怎的地？如果我的是自己。」（〈假如我有一地〉）
《人雉》野性的文，就源自那的生活方式和自我定位。而荒、而拗、而奇幻、而悲，而抒情；行文汪洋曼衍，不拘一格，有《》、《列》。寓言，所以述者不一定是你、我、他代，可以是欣、禺、笑栽、卯生……有的像人名但有的就是寓言的事者。而人雉、人鬼、芭蕉之都能，螳螂唱大……，都富古，古代小如《太平》中亦常此法。那也源於作者察世界的烈趣（所以有「了一子野草」的句子），而有。其中最典型的例子是墓的趣，他墓可以「的文化地」，移民文化墓可看出一些端倪。，墓也故事。「墓常漏代的史……你走越多不同的地方，看越多不同的墓，你越了解它的歌吟。」（〈拍墓的人〉）那死亡得有一豁。但即便是生浩劫苦的反思，表上也不同：「一盆地特有，以耳朵子的大耳怪蛙游近，跳在他上，一人一蛙始真思考：在源有限的世界上，不倚耳朵，怎活下去？」（〈耳人〉）或如〈世歌〉般的〈毋盲者〉用排比，以散文罕的法，文言白，世世：「盲者不能有形之形，可以形之形，教之以『金目』，便知『人各哀其所生』。」

法的怪使得翰荻的文章不流於平淡趣，而是波，宛如票的，刀裁出的毛，「散文家」看了只怕要眉的。我的一者而言，是怪得有趣，集子中大部分的文章都堪妙文。作者本身具的多涵很然有力的他的作，彷可以打不同的窗，迎月。

另一重要的原因是作者台文字化的持。不是那自我殖民化的教士字台，而是晚清大章太炎《新方言》主的，方言今音找回它古的肉身（字形，。中古，甚至上古）的白文。相於向教士借洋，是非常走的路，道的本土意型而言，也相的政治不正－－它了古籍是「台」的根源，免有「」之嫌。但正因作者的持和，借用俄形式主的，其是得的的活的文；而一翰荻的文著一怪的古意，甚至一苦。代中文的史看，是我所的文的有趣案－－拒走向平流、剔方言的正中文（）。地的方言特有可能有心人藉由援引方言，一定程度的忠於自己的口，自己的文建立一相於北方天朝的特性。代之一然是不被他承。

但身南人，有好些我原不出方音，得解去揣度。（）爪鼠色（老鼠色）（）「在下」（站在下）「野髻花」（野冠花）……些都。但有的就如古文，茫然不解。如「愚」，如「的幽壑坐落在醭光」，如〈蜩甲〉。我上略查一下，「愚」原是我都很熟的愚蠢，「」是字，典出《一切音》；，唐，山谷空或山石峻。〈蜩甲〉，《子寓言》：『予蜩甲也，蛇蜕也。』成玄英疏：『蜩甲，也。』」都不在我既有的南，多半是我自己的不富。

另一方面，作者的作路，又他像本土代主者，坑坑窟窟或多石的，只能普通的者只怕望而步。「，在外公家，是每日自己生行入的」〈第一房子〉「女人腹如白雪、腿似蛤深他的望，像海一般激烈波起，他自恃帆又自恃者，等女人化。」（〈半日〉）「了一老人斑」（〈尿死一株草〉）的句子像不像舞？但翰荻和後者的定性差在於，舞的世界乎被性的土石流淹了，被放大的男女生殖器成了本土象徵。而翰荻，山川草木有次要、甚至微不足道的布景陪，作者草木豸是有情的。色感，有人想起雷，但雷的其非常柔，翰荻而暴烈。的上，也更繁，更狂野或明。忘了，《止舞草》曾《妻狗》作者的眼睛。其文生猛有力，令人想起邱健〈再淫出的候〉那。

《人雉》中的而有力，如〈病音〉，一段始就束的昔日情，一替代了一可能的未局，提前另一可能的人生。如此而能在述上一幻境或童趣的向度，和的度功能相似，那也常是些文章最美的片刻。的世相、幻相，有可以引渡向片刻的了悟，如：「一截佛指落在澹明曳的影下，朽了，柔、流、寂，如佛的本。」（〈佛指〉）及如此不可思的段落：

「爸爸，你的眼睛吃了什？」
「眼睛然是吃它看的西。」
「它亮。」
他伸手摘下右眼，照著月看……啊！目珠中有一棵金，上停鬼面天蛾！（〈鬼面天蛾公木瓜〉）
那、超的面感，而妖仙乍而近乎《聊》，或源於作者的，那是一特殊的能力，家天般的，一敏的直，彷可以看出超出象之物。在最表面的意上，那然也是一陌生化的事策略，就像作者常引介西洋古典。或藉由「由李的奇《蜃中》走出的」耳朵被得特大的畸人，陌生化我熟悉的世界。

作者然也在找意、造意境。而回童年住、宛如一部家族史大篇之光骸的〈第一房子〉，某抒情的瞬（在景）可作概括。像一幅光的油，意盎然－－

「窄巷和大垂直交叉有一方小空地，地面上用成人手腕粗的竹子搭了一座葡萄架，春日葡萄藤涓出的嫩，以及夏盛熟果中碧酸揉的一包青甜，十年都用一只水晶碗盛放在。」
如〈佛指〉「某寒天，半夜醒，他看他的大桌上不知何一只大白，中所盛正是那截佛指。」也是幅明的。恰可喻作者用如此特而的文作所追的某粹的境。
：〈文／中文：「失的南方」言再造〉《文中性》（增版）（台北：田出版，2012）

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