名：
千年少林，出世入世：永信是方丈，是CEO？
作者：永信
俗名成。1965年生，安徽上人，任少林寺方丈、中佛教副、河南省佛教。
父母是虔的佛教徒。1981年，17的成赴嵩山少林寺，拜行正方丈，披剃出家，法名永信；旦暮依侍，炙教，有年，慧行俱。後江西居山、安徽九山、北京寺等。1984年，在江西普照寺俱後回寺，仍侍奉老左右，任新成立的少林寺民主管理委成，助近失明的行正方丈理日常寺。1987年，行正方丈寂，22的永信承衣，接任少林寺管理委主任，全面主持寺院工作，成全最年的寺院住持。1999年8月，膺少林寺方丈，法「永信」，成少林寺第三十代方丈，也是少林寺史上最年的方丈。
永信堪一位奇人物，是中首位取得MBA位的僧人。升任方丈後，推少林，不力：成立少林寺武僧、少林展有限公司、少林影公司等，少林商，跨足各域──少林局、少林局、少林站、素餐、功夫表演、出版、拍影、念品、立少林堂、中功夫之星全球大……成功少林行成一品牌，推展少林事至世界各地，走六、七十家，立十少林寺海外中心。
永信的作兼具智慧野心，在和推少林、成功少林上世界舞台的同，也引一串「商化」的，因此，被冠以「少林CEO」、「政治和尚」、「和尚」等，成世人和媒注的焦。
容介：
永信是CEO？是方丈？
且看少林奇人物永信兼具智慧野心的之道！
「面商化大潮，你不化它，它就必然化你。」
正是股信念，永信成功「少林」一座深山古寺，形塑成一品牌。本揭少林寺任方丈永信如何少林文化品牌成功推向，少林跨足各域：少林局、少林局、少林站、素餐、功夫表演、出版、拍影、念品、立少林堂、中功夫之星全球大……
他的想、他的思、他的性、他的野心，有於他的……
全完整收，您一位奇人物不人知的哲。
少林寺承千年文化底，在商的浪潮下，受和好奇的眼光。推少林，永信肩著承中的使命！永信提取少林文化精髓，以少林品牌的文化，在世界各地撒下子，成功「少林」弘中文化一亮的招牌。
千百年，「少林」宗教、信仰的涵始不！年嵩山窄山一座破落的寺，是如何大成今日般宇恢宏，走六、七十家，立十少林寺海外中心？年不到三十位僧人的生存困境，是如何大成今日五百多位僧，派海外，以承宗祖庭？
年不到五民客少林寺，是如何展成今日每年有二百名客到？著的，是一千五百年根深柢固的文化光；是行正方丈搏命守少林文物、取得少林；是永信突破困境的魄和勇往直前；是「身，不心」的智慧、信念；更是成功形塑少林品牌，推文化承的持不！
千年少林，出世入世！永信少林精神播向世界，吸取世界精，持涵少林。永信究竟想建成怎的少林？明天的少林又走向何方？
本少林寺第三十代方丈永信首度身法，述自己少林的深厚分，以及承少林所做的不懈努力，以及少林寺如何文革的，一改成今日中文化出的最佳代表！
兔大展：千年少林，天地之中
目：
〔推序〕
少林寺下一一五○○年！──士
忍辱仙人少林方丈──蔡志忠
少林展──果靖居士
以智慧永承少林──耀法
〔版序〕千年少林起岸佛
〔出版起〕方丈少林
第一章 少林
我出家的故事很平常
我的父行正方丈
父教我真心向佛，踏做事
第二章 天下功夫出少林──千年修
千年不的修
少林功夫是「武」
我功夫
第三章 深山藏古寺──重建少林
重昔日皇家寺院建
找回「深山藏古寺，碧溪少林」的境
第四章 推少林──有所，有所不
推少林，是非以不解
影《少林寺》效
看的事情，我努力去做
我是宗教界的人民代表
盛世重光琉璃戒
智慧，燃心
找今天的生存模式
原不步
第五章 少林世界接
少林文化走向世界
率
「少林寺日」在美
少林寺日本的源
俄斯普京到少林
在海外的少林文化中心
第六章 身，不心
佛教生法益
慈悲喜，成就未
身，不心
我心中的少林
推序：少林寺下一一五○○年！
士．元智大座教授暨校聘教授
少林寺，座千年古，不但在中人心目中家喻，近些年，更由於媒宣、影放映，在上名播，不但吸引外弟子膜拜皈依，更有海外盟之。但是相於中其他具有似史地位的佛教寺院，少林寺所人的形象，由於受到民和故事的渲染，蒙上了各神、甚至是浪漫的色彩，反而模糊或掩了少林寺的真面貌。在有了本由家方丈永信口述著作《千年少林，出世入世：我心中的少林》世，世人了少林寺的本和所承的精神，是本出版的重要意和值。
「弘化人」的大乘佛教精神
基本上，少林寺所承大乘佛教的精神，不在於起佛，而是追求「弘化人」：基於一生命的尊重，助生到「心有所依，心有所安」的融境界。譬如世人一提到少林寺，是想到少林功夫，其功夫於少林弟子，也就是一：即所「武即是，不武」的道理。近年多人士渡重洋，前少林拜武，果是透於少林武功的深研，使他在不知不中感受和略了少林文化，於生命的意，得了一更深刻的。
在永信方丈的信念下，佛法之道，除了由精研功夫之外，也寄藏在各世活中。例如，他鼓弟子在科、音、、等方面，任何一件事追求致，也都算是「悟道」。本宗的就不在於文字，甚至以在佛教中有崇高地位的《大藏》而言，其中所的佛祖教，也不是文字相而已。代宗祖甚至告戒弟子，出「佛法文字化和知化即是佛法亡之」的重。佛法所追求的融，不拘泥在文字和知的次，而寄寓在「吃睡的日常生活中」。
「出世入世」的功德
念，我可以解近年少林寺所事的一些活，譬如建立站、夏令、研究、出版文到置少林慈幼院、成立慈善基金等等，超越一般人心目中的佛教寺的刻板印象。
而最令人目的，就是少林寺在世界各商所表的作。以盟，目前少林寺已的，就有用品、算、服、鞋帽、食品等十一商；在日本也了多二七二相商；同有二十八家的商。了申些商，少林寺不得不另公司做品牌申和有的主。於些商，少林寺不但事授行，甚至於外界的商侵行，也不惜取加以。些方面看，少林寺有如一家企；甚至在全球化的步伐上，超越多的企。
些入世作，然引起多人（包括佛教界本身）的或批。但永信方丈有其基本信念，在他看，少林寺有如宏佛法的一船，不能自外於大代潮流，自守，不外事；他相信，「一切生事，皆是佛事」。但重要的是，在和因代潮流，少林寺必能把握住自己的方向，生「法益」，而非追求「利益」。譬如於商的和等作，其背後目的，乃是了遏止外界於少林寺一名的不用，以免破了少林寺，甚至佛教的真形象。
下一一五○○年的任
再者，在世界中，身方丈，必少林寺每日在柴米油之大的支找到源。事上，源靠化和捐款是不的，也不能靠政府助。永信方丈，在方面，寺本身必透收取票其他商形式活源，做到「自」，然後才能到「自立」。事上，也是今世界上所有非利（NGO）所必面的挑，不少林寺已然展出自己的一套模式。
一方面要代潮流，另一方面又不波逐流，是少林寺一「身，心不」的信念。永信方丈要保持和恢宗佛教的核心精神和承，投下多心力，譬如，他了三百多年的戒法恢起，同於多式、修和功上的要求，一都不虎。更重要的，他重僧才和接班人的培。凡些，都代表永信方丈所持的，皆是了少林寺下一一五○○年的生存和展──他一切己任。
本主要容，乃透永信的口述，出他於承和宏少林寺精神的重大任的承。以他人十七出家到三十四出任方丈，在寺中如今大已有三十寒暑。在一段不算短的月中，少林寺大政治激烈；，在最苦期，寺只剩下二十多位僧人，口不吃，甚至僧衣都不能穿，寺本身也不堪。在情下，所寺能否延，都是一。
幸而，日後著大改革放，在宗教政策上也有重大改，使得少林寺所情大改。但是另一接踵而，一旦少林寺成一盛的旅景後，致境，而破了一所古有的和，又是一亟待解的。
合「智慧和力量」的「勇」精神
本中，我看到了永信方丈了比的信心和持，而不地克服，就是了起少林寺下一一五○○年的任。除了前面所，他在精神和人事面所做的努力外，了少林寺一清的境，他不得不心拆除寺外武校和商，由於件事直接影了二多人的生，了如此多人的路，所引的激烈抗，可想而知。然而位年的方丈，抱著「看的事，我努力去做」，以比的智慧和心，勇敢化解各困，於得解。一任，充分表了少林寺那股合「智慧和力量」的一「勇」的特精神。
世事幻永信仰
之，本我看清了少林寺的真正承和精神。在去一五○○年中，就是著代祖的定信仰和智慧，此精神光大。如今又人看到了一位者同地秉承精神──智慧和力量，在代化潮流下，找出和持之道，少林寺能在下一一五○○年，其宏佛法和普度生、到理想融境界的使命。
世事幻常，然而值信仰可世常青。幻永，人想起《菜根》中的四句意境：
竹影不，月穿沼水痕；
水流任急境常，花落意自。
世事，不「竹影、月、水流、花落」而已，然而它不影人生的某些永值。引喻也笑大方，者且是人全的一感受吧！
推序：忍辱仙人少林方丈
蔡志忠．漫大/、文
中功夫冠天下，天下武功出少林。少林寺是少林武的源地，少林武是世公的中武正宗流派。但少林也因功夫太有名而遭解。如方丈自己所言：「一九八二年《少林寺》影出之後，少林功夫深入人心。人通少林功夫了少林，但人也通少林功夫而解了少林。」
二○○六年八月三十一日，我代表加在上海行的第四十五太。束的第二天，便跟著大演袁和平及其片和牌友，一行三十人到河南嵩山少林寺。晚少林方丈永信大在登封市天中店宴接待我。席我方丈：「方丈EMBA？」方丈回答：「我初中。」我所知，永信方丈的初中，但他也上EMBA，答案都正。
下，我方丈的境界比我高多了，因做是我，我回答：
「我初中，但也上EMBA 。 」者少林寺和少林方丈的解，大都是藉由Discovery道多次播出的〈少林CEO〉所得到的印象。很多人以少林方丈永信大是跟出家修行的公司者，只是一少林寺得很成功的CEO！
我所知，中寺家旅局管理，寺只能客旅香拜佛的光景，不能像道的住持，自己化身信的精神偶像，有崇拜的信徒百人。因此，方丈只能藉由武僧的少林功夫，少林寺成功的推向全世界。
在全球一片功夫的氛下，方丈少林寺和少林功夫展到全世界。
二○○二年，少林寺也始著手少林功夫申世界非物文化。同少林寺的名，以防假冒商品，少林寺也了利商。
由媒路所流的新，多人方丈看成一位公司者，而忽略了方丈佛宗修行的境界。其只是很片面的，方丈人的宗修行境界，可以他平世的忍辱功夫中看出。
二○○九年春天，有方丈共同出席北的一晚宴，席有位者突然方丈：「少林寺是宗祖庭，何不好好展？」方丈客地回答：「整部《景德》，真正悟的人少之又少，今天更是如此。」我知道方丈原本要接著，少林正把功夫合推展「武合一」，但者急著打他的：「的？我的老就是一悟者。今天修行而悟的就有很多人！」接著，那位者便引用一些佛宗名，在席高宗、打坐、修行等要。然自己成悟的，永信方丈完全不懂的和尚。整整二十分宗高，方丈完全默然，有回答片句，也看他展任何不情，然他是晚宴特接待的主客。
少林寺是少林武的源地，少林功夫的魂是佛教宗智慧。
方丈功夫合，推展「武合一」的境界，方丈：
「少林功夫信仰的最初形是定。武合一是少林功夫主流思想，成少林僧人修功夫的目和理想境界。宗究在的日常生活中修行，佛的目；功夫作少林僧人日常生活的成部分，也被入佛修的形式中。修少林功夫的主是者，心武，透人生，心畏，表出大智大勇的概。，予了少林功夫更富的容。少林功夫者特有的自在、神化之境界。」
今天少林寺、、功夫都是世界品牌！少林功夫在世界上人不知。
方丈能在短短二、三十年，一座原本破的寺，展世界知名品牌，除了功於他的能力，更重要的是，方丈修行忍辱波蜜的功夫一流。他像《金》被歌利王手割截身
而默不吭的忍辱仙人一，不管怎？大家他如何解？他只是忍辱默默地做。他：
「中佛教界部少林功夫非常瞧不起，少林寺只打拳不做佛事是走偏了。但如何造一有利於少林寺展的境，少林寺今天的所作所，不要寺的僧人理解，佛教界理解，要全社理解，最得起史的，我，有著不可推卸的任。」
我有方丈四次面，也了很多人生的，但他自己。
如果有人他：「世我、欺我、我、我、我、我、如何治乎？」相信少林方丈永信大一定回答：「只是忍他、他、由他、避他、耐他、敬他、不要理他、再待年，你且看他。」他踏地默默耕耘，不理人他如何，因他早已悟通人生的真理：
手把青秧插田，低便水中天。
心地清方道，退步原是向前。
摘：第四章 推少林──有所，有所不
影《少林寺》效
我出家的第二年，影《少林寺》映，在一毛一票的候，下了上的票房，堪是奇。此，些年，不少人我，是不是因部影，少林寺才有如此旺的今天？
多文章根票，「一九七四到一九七八年，少林寺客二十人次；而光是一九八二年那一年，少林寺的客就到了七十多人次；一九八四年更到史最高峰二百六十人次；九○年代以後，客基本定在每年一百五十人左右。」
廖承志促成影《少林寺》
於「是影成就了少林寺，是少林寺成就了影」，很用非此即彼的方式回答。但一提到影《少林寺》，我就想起一位重要人物，那就是廖承志。
影《少林寺》的演鑫炎曾口我，是廖承志提出拍部影的。人民出版社出版的《廖承志》，也有於廖承志部影的。
廖承志是全人大常委副委、院主任、港澳人、中日友好的。「文革」後，小平自推他出工作。小平：「工作恢，要有，要有菩，菩我你了，就是廖公。」
廖承志文有很深的造，尤其武打影情有。他和他的姐姐廖醒都曾跟中山的保武，所以他懂得武。他看了香港著名武打影星李小主演的影片《精武》後，不口：不是一部很好的影片？於是一再鼓香港的影人，不要有框框，要敢於用最新的理念去拍一部有少林寺的影。
，香港的一家影片公司了本，廖承志看了，提出多具的修改意，要求整演。他：必要，可以日本的演，日本有一少林寺拳法盟，已付了片的金。
廖承志一再要求「要找真有功夫的人演，而且要到地景拍」。果然不久後，中原影公司就邀了李杰等位武高手，在河南省嵩山地拍了影《少林寺》。
拍部影的候，香港的甚至不知道少林寺在什地方，有人在山，有人在福建，最後少林寺就在河南嵩山。 人一路了火票到州火站下了，登封的革委著吉普去接他。影立到拍，都一直叫《十三棍僧救秦王》，直到最後公映之前，才改《少林寺》三字。
影片拍完成後，廖承志主大力宣，建在春期上映，因春看片的人多。在廖承志的精心策下，影《少林寺》一炮打，海外，港澳人人看《少林寺》，有人到香港看片，美也放映了部影片。地放，可看的西太少，除了板，除了那部色影之外，啥西看，所以《少林寺》影一出，了很一段。
廖承志有眼光，精通中文化，家限忠和，「文革」後敢於反正；他工作，解世界的情，用的眼光理各的事件。他熟知少林寺的史，解少林寺的值，也清楚少林寺在海外的影力，堪是一位有、有、有智慧、有勇之人。
家宗教政策解
前面提到「日本有一少林寺拳法盟，已付了片的金」，指的就是一九七九年少林寺接待的日本少林拳法盟。盟的人宗道臣，中日友好廖承志，自己早年中的少林寺出家，得少林拳；在，要回中少林寺朝拜祖庭。廖承志答了他的要求，他：少林豪眉前，中日友好前程似。
正是因件事，少林寺僧人才得以身著僧衣接待外。然今天看，是再正常不的事了，但在全佛教界是先例，其意味著家宗教政策由此解。
再，的少林寺，主角不是僧人，而是政府的有工作人，是宗道臣少林僧人第一次以主角的身分接待的客人。的遇，少林寺僧人有著非常巨大的激用作。
影取少林寺素材和景拍
影《少林寺》，不少是用少林寺的素材和景拍的：白衣殿，一面是和尚拳、搏的壁，另一面是和尚刀、、戟的壁，栩栩如生；白衣殿的後壁，是壁，描著十三棍僧救秦王的故事。影《少林寺》就是根史故事作的。
千佛殿有五百的壁，形各具特色。有四方的地面，明留有四十八陷坑，是少林武僧年功留下的痕。影《少林寺》中，父率棍僧苦少林拳，便以此景拍。
影靡全球，宣效
自影《少林寺》拍成功後，大和港地，以少林寺材的影，有百部。 影《少林寺》迅速靡全球，的衰中的少林寺起到良好的宣效，中文化也到很大的宣作用。作用和效，然是不可低估的；少林寺和少林文化的宣，今後也是以超越的。
是影《少林寺》生的大背景。所以，其是部影成就了少林寺，不如，是改革放大背景，推了影《少林寺》的映，而拉了少林寺再次中的序幕，使座佛教地、宗祖庭，重新恢了勃勃生。
後《少林寺》代，面新考
影世後，多多往著能成武打明星的少年，慕名到少林寺。然而，他看到的，是一座破的宇和二三十和尚，看不到影中所展的情景。
使我感到，有一部影是不的。影《少林寺》能人，但要使股人持下去，必依少林寺自身的展。我象作「後《少林寺》代」。自《少林寺》影效之後，二十多年期，得靠我自己努力呀！
影世前的少林寺，管破，但算是清；影世後的少林寺，不但破，添加了，人的增多，吸引了的小商小。人印象中的「深山藏古寺，碧溪少林」的情景不了，佛有的清超也看不到了。少林寺的生存境，又面著另一考。
少林文化力
管如此，影《少林寺》仍使我感悟到了少林寺的力量，了少林寺外界的接，看到了一新的展遇。 力量，是少林寺作佛教地宗祖庭所放的力量，是一五○○年的文化底所生的力量。
接，就是武合一的少林功夫。「少林功夫名天下，天下功夫出少林」（出清代名著《瓠集》），至今仍有巨大的吸引力。 遇，就是中改革放的大遇。少林寺的史，始告我少林僧人一道理：少林寺的命始家的命接在一起，家好，少林才好；家旺，政通人和，少林才能做到步展，才有中的可能。
管少林寺有一五○○年的史，了很深的文化底，但到了「文革」後期，已折得差不多了，一座破，和尚而已。如果有中改革放的大背景，有廖承志的鼎力推和精心策，有一部以「少林寺」材、全球的影？ 史出折，少林寺的生存境一旦生化，就，少林文化依是那地，依是取之不的作源泉。
