名：晦
作者：慎
字用修，升庵，明正德年元，明朝三大才子之一。官後因年盛、性直，在著名的「撼事件」中，些惹下身之。後研究晦之，得以天年，有此奇流於世。
：明
名金庸新、朔，作百字，作品上千套。著有《九九》、《大清》、《十雄》《今古奇武版》、《正唐朝二十帝》等，出版《晦》一。
容介：
「古之人有也，必先晦而明，而，物之情，於前。」
─北宋．
成大事者不深晦之。
以守攻、以退，史上最有效的智。
看史名人如何用往不利的世利器──晦，成就功。
本特色：
1.晦原文──明朝元、三大才子之一的慎流於世的奇。
2.文──易懂的白文，助者消除古文障。
3.事典──白述相的史例，古推今。
4.──分析解事典背景、涵，深入掌握每晦故事。
在中比富的中，晦可以是生最早、使用也最泛的一。它是中文化一其重要的成部分，是中代智之士的枕箱秘笈，是他求生存、的法。提起晦，最人所知的莫於了避免曹操疑心而菜避的故事。但其了本就知道，比高明的大有人在……。
史上多著名人物由於不懂「晦」，而付出了痛甚至生命的代；另一些人由於它的巧妙用，不逢凶化吉，甚而得了出乎人料的成功。史中智慧，晦有哪些要，要如何恰到好地用它，正是本想要告者的。
目：
第一卷 晦篇
第二卷 晦篇
第三卷 晦篇
第四卷 晦篇
第五卷 晦篇
第六卷 避晦篇
第七卷 心晦篇
第八卷 用晦篇
前言：
在中比富的中，晦可以是生最早、使用也最泛的一。它是中文化一其重要的成部分。洪明：「立如睡，虎行似病，正是他攫人噬人手段。」看物也不乏光晦的性。人和物的同源性看，原始部落的初民然已掌握了。因此可以，晦著人的出而生，著人的化而富。
著人智慧的不展，晦最古老的也日臻完善成熟，到有史的候，已先於其他登堂入室了。周文王被王囚禁之，已定了身之。他用光晦一救命的不二法，著王使者的面吃下了生子的肉，虎口生。他把晦的「忍」字已用到了致，其古今第一「忍人」也未不可。
也是史上有明的晦的首次使用，其不凡的身手已到了後人以企及的高度。此後，晦的用就乎不有、不在了，最人所熟知的莫於《三演》中菜的故事。
其在晦的行家高手中，很榜上有名。春秋的越王勾、光武帝秀和王朝的奠基者王才是高手中的高手，他的一生都完整了晦的精髓。
本作者慎，也是—位精通晦的大家。
慎出生於一赫的家族，因著名的「撼事件」，遭身之。可以慎因挫折而晦，因晦而著述，成了明代看最多、涉最博、著述最的文人。其大著《升庵文集》及容甚博。近人考，堪古典性小山之作的《春秋》，便出於他的手。卷《晦》同不於《升庵文集》，一直流落民。明末清初的儒宗益慧眼金，考定升庵手，拱璧，由此方重天日，流至今。
晦是中代智之士的枕箱秘笈，是他求生存、的法。管人它心服，加揣摩，在政治、官角逐以及日常生活中不用，有人把它付端，成一部著，大有「君子庖」的意味。是因封建史中究的是「代人立言」，晦因此有了「」的嫌疑。有於此，慎生前不把部凝聚其心血的重要著作收入自己文集，就不理解。
其，晦只是一以守攻、以退的。它的「守」是了「攻」，它的「晦」是了「亮」，它的「屈」是了「伸」。不分皂白地其入「」肯定是有失公允的。然史上一些反面人物如袁世、介石都是中高手，但也有一些大人物如周恩、小平「晦」有典用。可以，晦中史的展和代的步有著重要作用。尤其是小平在上世九○年代制定的「晦」策略，我得了的十年大展，是有目共睹的。看「晦」要看何人用、了什利益而用，才是它的。
晦是所有中最具用功效的一。翻此，者，史上多著名人物由於「晦」的疏陌，付出了痛的代；另一些人由於能它巧妙加以用，不逢凶化吉，甚而得了出乎本人料的成功。的例子不枚。的不是解多少晦的案例，而是要知道「晦」有哪些要，如何恰到好地用它，正是本想告者的。
大雪：晦
晦 卷一
晦 卷二
晦 卷三
晦 卷四
晦 卷五
避晦 卷六
心晦 卷七
用晦 卷八
晦卷一
坡曰：「古之人有也，必先晦而明，而，物之情，於前。」
夫藏木於林，人皆而不，何?以其同也。藏人於群，而令其同，人亦而不，其理一也。 木秀於林，必摧之；人拔乎，必及之，此古今不之理也。是故德高者愈益偃伏，才俊者尤忌表露，可以藏身也。利之感於人大矣，其所居。上焉者，守之以道，亢之而悔。中焉者，守之以，兢兢，如履薄冰，保而已。下焉者，率性而行，不即，有能保其身者。人皆知富，不知富如霜刃； 人皆知辱，不知乃身之德。倘知之德，之不，始可履富之地矣。
晦卷二
夫不生，柔不利，明晦亡，是故二者不可偏。
合收相生相之美，均源之水，盛不。 晦者如崖，易而守，惟以事美，功，斯可以免全身矣。在，以心之，坦然然若事然，勿存心，勿施巧。方得事之正。物非苟得有患得患失之心，而患得先患失，患失之密，始可得而患，得而不失。音大者，大者形，以形之有形之功，天下之重。 事之晦者或幽，惟有者而明之，容，收奇效於久。 福常，惟人自招，由己作，由己承，嫁於人，君子不也。福妄至，妄之福常有妄之，得福反受，拒福，福之得失尤宜用心焉。
晦卷三
夫明晦有，天道之常也，於人事殊形辨。
或曰：「『君子以自不息』何用晦?」此言佳，然失之子偏。天有晴，世有治，事有可不可。知其理而之之明智，反之愚蠢。晦非有，而後成。善者其利久，不善者在目前。晦亦非也，琴小技，典故，善用之俱利器。醇酒醉，山水霞，尤晦之鼎。人所欲者，其情而之；我所欲者，匿而掩之，然後始可遂我所欲。君子晦，用其光；小人晦，冀逞凶。晦一，秉心不同。 至若美人遭嫉，英雄多，非晦何以存身? 愚者人嗤，我安，心非愚，其晦也。 愚如不足，加以。既愚且，我?晦之功妙到毫。
晦卷四
若夫天突，人事猝，晦奏功，斯即晦之也。
晦以成，益功用，匪由正道，不失於正，以其用心正也。晦能忍，能忍人所不能忍，始成人所不能成之晦，而成人所不能成之功。夫事有不可行而又在必行，假借行之以明不可行之理，是行而不行矣。破、挫，勇武猛成不如晦之用。至若奔、千攻，我孤城，勇既不，力不相侔，惟惟晦，可以全功。晦者忌名也，以名近明，有亢上有悔之虞。君子之重名，偶行小人之事，斯亦晦之道也。己所不欲，拂逆人之情，不若引人入晦，同晦同欲，逆意之患矣。人不，拒之害生，之己，姑且己人，而攘已有。居所必之地，晦以全身，晦以建功，此又晦之大者也。
晦卷五
名，亦奇。
子曰：「兵不。」施之於常，人亦防。得理，可以成晦焉。直道而行，歧路多而亡羊，妙心辨，曲方可通幽。以求生，晦以存。非不由直道，直道行也。操以而，莽以得名，之亦大矣，人有所不免。而行，固君子之本色；昧而，亦取於世。 是以君子不喜，亦不可不之。人皆喜功而，我而推功，此亦也，卒得功而。 君臣之，夫之，心焉常有不，小焉愈更密，此理甚微，之者。 亦非易也，不精，反受其害，心不忍不成，徒成笑柄。
避晦卷六
易曰：「吉避凶。」
夫患之，如洪水猛，走而避之吉，逆而迎之亡。是故兵法三十六，走最上策。 避非只走也，其道多焉。最善者莫於晦也。、惑，使失，我患焉。察之情，我之，中所不欲，彼所措手矣。居上位者常疑下位者不忠，人之情不欲居人下也。遭上疑危，之之遭忠而已。如若避可避，束身命，惟所欲，此不避之避也。避不得法，重命，身，不可不深究其理也。古避害者往往避世，苟能割嗜欲，方外亦有天也。避之道在，避避全，勿因小而喜，勿因小利而，定深、、三字。
心晦卷七
心生物，物唯心。世方，心焉如晦。
鼎革之，天下荒，如人患羸疾，不堪繁，以晦徐徐方可。 至若天下攘，局促一隅，事力不足，自保尚有，以晦心，，坐之道也。夫士莫不以出重，而後。出易，以之心居出之地，可易。 廊，自古四之地，身，存身尤。 惟不以富心者，得居焉。古人云：「我不富，而富逼我。」人非富也，富之不也。 利不如除弊，多事不如少事，少事不如事。事者近乎天道矣。
用晦卷八
制器，之用也，苟用，器精善何益也。
沉晦已久，人不我，知己者莫辨其本心。用晦在，如逝，稍即逝之矣。欲察其先，先而，先制人，始可晦之功。惟夫不易察，幽微常忽，待其大可，已逝於九天，杳不可矣。是故用晦在乎，在乎，而待，而，其惟智者乎?
延伸：「明朝三大才子」慎
慎
1488年－1559年，字用修，升庵，博南山人、博南戍史，文，四川新都（今成都市新都）人，祖籍江西陵，首廷和之子，正德年元，是蜀中地（四川）在明朝的唯一一名元。官至翰林院修撰。性情直，遇事直言直。明世宗嘉靖三年（一五二四年）因「大」，因率百官在左求世宗改皇考，被至南永昌（今保山），居住三十年，老於戍地。武宗朱厚照子，世宗朱厚以皇室旁支子入帝位，其提高身份地位，下部，令其父王之封及祭典，即所「大」是也。成都市新都仍存有其私家林升庵桂湖。慎解、徐渭共「明朝三大才子」。
生平
慎自幼，十一即能作。十二，成《古文》、《秦》，人皆。京後，《》，李所，他在自己下。明武宗正德六年（1511年）中式辛未科殿一甲第一名（元），士及第，授翰林院修撰，修撰《武宗》，得到裁冕、宏。正德十二年（1517年）八月，武宗微行出居庸，慎上疏抗，被迫病。
明世宗即位，被召至京，起用任筵官，常述《舜典》。嘉靖三年（1524年），「大」爆，慎王元正等二百多人伏於左，撼大哭，自言「家士百五十年，仗死，正在今日。」世宗下令人下廷杖，杖死者十六人。十日後，慎及事中、安磐等七人又聚廷痛哭，再次遭到廷杖。慎、王元正、都被戍。
慎身前往戍地南永昌。前其父廷和之，曾裁撤衣冗，有恨在心者趁埋伏在途中，伺加害慎。慎有所，小心。里，到南之後，乎一病不起。
年後，廷和生病，慎得以短回家探，其父病後又返回永昌。不久，率家奴助平定甸安、武定朝文叛。嘉靖八年（1529年），廷和病逝，慎准葬其父。此後，或回四川，或在南省城，或停留於永昌，在各地均得到地方官善待。居南三十年。
世宗因大之故，廷和、慎父子其恨，常及慎近，大臣回答慎「老病」，世宗才稍慰。慎此事，更加放浪形骸。 常酒自，名。《府》他「暇粉傅面，作丫髻插花，令妓扶行，了不愧。」世宗一世，六次大赦，慎不得，按明律年六十可以身返家，但人敢受理。慎年近七旬，曾返回州短住，不久又被巡派人押解回永昌。嘉靖三十八年（1559年）七月，卒於戍地。明穆宗隆初年，追光寺少卿，明熹宗天追文。
著作
慎文直造高，文、、、散曲、、，都有涉。
慎泛吸收六朝、初唐歌的一些，形成「婉至」的特歌格，慎采民歌的，以富自己作。其和散曲，得清新，其最具盛名的篇唱史之作《二十一史》，三代至元及明季史，文、流利，。其散文古高逸，力奔放。善琵琶，每新律度音，人升庵琵琶，或山腰鼓。
慎投荒多暇，所不，「志，不出外」。《明史》其：「明世之博，著作之富，推慎第一。文外，着至一百，行於世。」又善琵琶。其最具盛名的篇唱史之作《二十一史》，第三段「秦」的〈江仙〉乃千古唱：
江逝水，浪花淘英雄。是非成空。青山依在，度夕。
白樵江渚上，看秋月春。一酒喜相逢。古今多少事，都付笑中。
慎主要著作有《滇程》、《丹》、《古音要》、《全蜀文志》、《春秋地名考》等。
《山茶花》
英雪，蜂粉蝶不曾。
海珠色，羞把枝照玉台。
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