有一次我在七，有一位比丘在行，大家都在慢慢地走，就是他一也不，子很滑稽，像木雕偶像似的。我走去看他，他的眼睛在；我看他，他也看我。我他：「你入定了？」他：「我不能。」不是有奇怪？明明在不能，我：「你不是在？」他：「我不能。」我：「你的嘴巴不是在？」他：「身不能了，我得它不是我，我不是身。我在是自由人，身管不了我，我也不管身了。」
是一，不是身不受他管，是他的心故意不管他自己的身。他以身和心分了，其他的身、心有分。很多人即使不在修行活中，也有 的，好像身不受心的指，不心的使，似乎身、心，各行其是。如果你有的幻，就表示你的修行工夫中有了。因修行的功能，就是 要使身心合一，地提得起、放得下。身有病痛的候，心是自在的，病痛不成困。不叫作身心分，是身接受心的影和指、身心一致，心要身怎，它就怎。所以，有些大修行人，能自由自在的使身生各功能化，那就是身心用。
我有神通，我的修行工夫也不好，但是，我常常在身非常疲倦、非常弱乃至有病的候，照能法示或接待客。等到束、客人去，我就 需要上躺下，身好像了骨似的。等到下一事情了，又能立刻起。力量是什？是心的力量！力量，每一人都可以透修行起，我有多大的功力而能做到，相信每一普通人，只要，也可起的。
我想大家都能相信貌由心生，相依心的道理，一人可以在的提，改外在的和相貌；因此，一清心寡欲、持戒、有慈悲心的修行人，他的和相貌，便跟著的化而化，人一到他，就心生喜。
所以，你到你的身不心的，而有心不由己的情，不管法或不受指，那不是真自在，若不是放任，便是，小心分辨。
本文源：自七佛教舍 法著作《人行道》
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