在人和人修方面，很多人都以「融」是和「正直」立的，其不是如此。「融」是非常不容易到的境界，而且「融」是要「正直」出。「融」要是覆了「正直」，就不能算是融，而成「滑」、「愿」了。
人一定要「正」、「方」，才能「」。要是「正」、「方」的基都有，所的「融」一定成「有原」。 「有原」的人，多半於他人有害的。真正的融一定先「正直」，有所、有所不，同又能有一包容性，即使自己受到些害，也能包容；更不 「得理不人」，大人的不是，盯著人的缺不放。
所以「融」就是不去「小瑕小疵」。然，假如是很大的，就是要理。例如，今天有一人找我，他自己很扎，有一件事不得不做？要是做了，得自己「不慈悲」，不做，又得自己蒙受失，於是下不了。我他：「阿陀佛。我慈 悲，自己失一有，但要是失的程度自己都不能生存了，要慈悲？那是害人，不是真正的慈悲。」
什呢？因一味的忍，只方得寸尺。你要是不法他停止，他害到更多的人。真正的「慈悲」是低人做事的，也同助更多的人免於受害。
「制」「成」
同地，「制」「成」一般也以是互相突的，其不，它必定是互一，不矛盾的。「制」的意思是 ：不要展得太快，因展得太快，可能後力。而且一味地往前，也很容易忽略了前後左右生了什。我必「步步」，不管做人、做事都是如此。假如一直都是「不地」往前，只要是碰到一小石子，就可能跌得很。如果能把四面八方看得清清楚楚，一步一步地走，你是可以走得很快、很。
所「如深、如履薄冰」的心情，就是「制」。但是了兼「成」，你是必努力地往前走，路面平坦的候，你可以走得快一，路危的候，就要知道控制自己。「控制自己」不是完全不走，只是走得小心一些。就好比下雪的山，有雪崩，走在山呼吸都不能大，否雪就往下塌了。候就一定要「制」，否莽莽撞撞、肆忌地往前，只葬送自己的生命。
人生的程常是在「制」之中努力往前走，人就是因懂得「制」，才能往前走。要是不知制，就生危，也才跨出第一步就被倒，反而走不出去了。
（蔓、世芳；世芳整理）
＊ 人生自在 ＊
真正的融一定先「正直」，有所、有所不，同又能有一包容性，即使自己受到些害，也能包容。
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