在自我修的程中，我到「自我肯定」、「自我成」之後，一定要做到「自我消融」，才算是真正的自我完成，否很容易生傲慢心。而其方法和自我成、自我肯定完全不同，其重是在於愧和悔心的升起。
如果有「愧心」，就得自己做得不、努力不，有做到最好。而自己所得的成就和成功升起愧心，就愧自己得到的太多，付出的太少；回的太少，而接受的利益太多。
所以佛教徒在功德向，特提到要「上四重恩」，意即要家、父母、三生的恩。所家恩，是指整的社，包含政府及全人民，因我能安居的生活，都是家的保障，故要家恩。而父母恩，就是要想到父母生我的恩情。
至於三恩，是指佛法，佛法我的更多。但非一定要看很多典，或是上很多佛的程，才能得到佛法的好。其只要一句，甚至句佛法，就可以我的人生，一生受用不。
我在十，到佛法中述如何把倒的念成正念，我才，一般的人都是用倒的方向看世界，之所以倒的原因，是因自私心；如果我不以自私 心看世界，就不，也不自以理所然地向世界有所要求，生命中有多的要求，便得很快。就是因的念，我一生受用不，因此我三生限的感恩，而希望能永奉三。
另外，我要感恩的是生。所的「生」，是指所有的人，包括我生命中接、直接接的人，乃至於古代及史上所有的人。
古往今，有很多的人我根本不，也名字都不知道，但是我都受他的恩惠。什呢？因人的史文化和文明，不是一人就能明成就的，而是去多多人的智慧努力，所累的晶，才能今日的我坐享其成，於些我都要感恩。
以感恩的心生活，「自我」就消融。因知道宇宙之大，人在是太渺小了，一人所知、所能、所奉的，都是微不足道的，但反我所接受的恩惠，太多、太大了。如果真的能如此自省、察，就是懂得自我消融，能生活在「自我消融」的中，然我在有成菩、成佛，至少傲慢心及自以是的心，就不那的烈了。
此外，有一自我消融的方法就是悔，然：「人非，孰能」，但了自己的自私自利，而害生或害人，就要悔。悔是表示知道自己的失，非常不起他人，而心中有所愧疚。悔之後，仍必起他人的任；也唯有起任，愧疚感才、少。
其，愧疚心的少是了自己安心，因愧疚心就是痛苦的我，只有真正起任，痛苦才能少；所以是在奉他人，才知道不是了求回，而是了答人我有痛苦的恩。
奉他人是了恩，悔是了改自己，如此，我的自我中心自然而然愈愈少。自我中心愈少，智慧就增，慈悲心也愈增加，也就愈少，失也就愈少。然有到成佛的境界，但是如果能持之以，一一滴地慢慢增加、慢慢提，提到「者，者」的境界自然出，便是永不、智慧永不停、慈悲永不止了！
摘自（大法鼓 第961集）
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