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15的鼓 1站台

八、五百弟子受品──受，衣裹珠
了「法」、「譬喻」、「因」之後，有五百下根的，以富那尊者首，皆得佛授，未必定成佛。
五百位名下根，依本品於首的富那多尼子所作的介，不在世尊弟子中法第一，「自如，能其言之」，已於去九十佛所，「法人中，亦最第一」，已得四智，具足菩神通之力，彼佛世人，都他是，其他已教化量阿僧人，令立阿耨多三藐三菩提。亦於未持助宣量佛之法，教化量生，令立阿耨多三藐三菩提。故在今後再量阿僧劫，於此土成佛，以河沙等三千大千世界一佛土。由此可知，富那只是方便示相，是已近量佛的大菩，已量生大乘的法。
富那「於此土得阿耨多三藐三菩提，曰法明如，……其佛以河沙等三千大千世界一佛土，七地，地平如掌，有山陵壑，七，充其中，天殿，近空，人天交接，得相，道，亦女人，一切生，皆以化生，有欲，得大神通，身出光明，行自在，……其生，常以二食，一者法喜食，二者食。有量阿僧千那由他菩，……其，算校，所不能知。……名善，其佛命量阿僧劫。」
是《法》非常有名的一段文。
富那成佛後的名「法明」，像河沙那多的三千大千世界，都是他一尊佛所化的佛土，比起迦牟尼佛的所化土只有一三千大千世界，那是大得太多了。一尊佛何以能在大的空之教化生？迦世尊的身，然不本，但其化身有千百；未的「法明如」以河沙同等量的三千大千世界，其一佛土的，亦可用河沙同等量的佛身，教化各的生。
接下看看佛土的情形：
「七地」，七在本〈授品〉中所列是金、、琉璃、渠、珍珠、瑙、玫瑰。在典中所七的目有一定，《大智度》卷十及《阿陀》的七是金、、毗琉璃、梨、渠、瑙、赤真珠。另外有一梵文名vajra的金，是出於金中之最的精牢，不摧，乃中之上。加起有八、九，不佛是以「七」，的印度社是以「七」一切物。「七地」是指由所有物堆成的土地。
「地平如掌」，地球表面高低不平，山丘豁，於人，往往窒行，今日的空交通便利，一旦遇到天然的各，依寸步行。不像佛土，固天，土地亦平正，所以到都是障境。
「有山陵壑」，由地平面向上隆起的地形中，高高低低，高者山，低者丘陵。由地平面向下陷的地形，坑坑凹凹，山的谷地有水流者，平地的凹有水者壑。土，地平如掌，浩浩然全是一片垠的平。
到，可能有人心：「地方有山也有水，那水、清怎？」到了佛就是花化生了，既父母所生的肉身，需要心水、洗澡？倒是我地球的水源越越少，麻就大了。因此大家在未往生佛之前，必知福惜福，珍惜水源，同也要往生佛，成就，成熟生。
以上是的彼佛土的境，接下明彼佛土的居。
「七，充其中」，凡夫欲界天人的殿，是可以著身所往所在之，意移的。佛土的居，不但不占有固定地面空，而且不像人房屋，需要土地使用或所有，一旦人口太多，地上充房子，就很糟糕。佛土中的建物是浮在空中，彼此不占空位置，到都是七，著所有人的行止而移。在佛所到的一切，都是由於因中所修漏的布施波蜜等功德福所感，有多大的福，自然而然就在多大的境、多的。
位日本京都的金寺？它的背景是山，整建物就在水面上，看就像是浮在水面的一。大五台山也有一金寺，山下望，也像是浮在空中一般。座寺院，一浮在水面，一浮在空中，看似人仙境，都是以它的背景和地境托出的，然是有佛土的百千分之一好。土中的七，都是浮在漏的空中，已在三界之外，怕地震，又哪火水的三？
「天殿，近空」，天有出三界，天人仍是三界的生，是凡夫。那，佛怎有天人呢？可有解：1.天的天王天子及其扈，都是菩，例如《摩》中在丈室散花的天女就是大菩，大菩相就是天人相，因此天殿上就是菩殿，只是外表看起像欲界的天一般。2.些天殿在欲界，人凡夫的肉眼，看不到天上的殿，而在佛土的三乘，由於福所致，五眼六通所，十方一切天的殿，看就如近的依。
「人天交接，得相」，表面上看起地上有凡人，空中有天神，但不是在地面或住空中的，都不是凡夫，都是神通自在的者，所以能互相往，彼此相。不像我此界的凡夫，不但法天上的天神交接往，看也看不到。
摩什在翻句非常痛，照梵文的原文是「天也能到凡人，凡人也能到天」。不是翻的太就是意思不全，怎都不，其他人也想不出更好的意。後僧肇建用「人天交接，得相」句，才博得大家的，解了。用明的八字，在了不起，史上留下一段佳。
「道，亦女人」，生有六道，分成三善道及三道，三善道是天、人、阿修（神的一），三道是畜生、鬼、地。其畜生名不恰，翻成生、傍生合，可是如此一，一般人就不懂了。本以，只有人天二道是善趣，故在佛土中只有人天，有阿修、地、鬼、畜。
一般而言，佛土中的者，不菩或之中，不女人亦男人，乃是中性的者。即使在《阿佛》中，有男人及女人形相，亦不行男女之欲事。
「一切生，皆以化生」，佛土的生，多化生。在我世界，有情生的生，分成胎生、卵生、生、化生四，名「四生」，梵caturyoni。
胎生jarāyu-ja，是指一般的常人以及高等的物如：象、、牛、羊、、狗、鹿、、鼠、等，均在母胎中孕成形後，由道出生。
卵生aa-ja，包括、爬、，以及若干昆等，有的由母蛋有，有的卵子，出了母後，才孵育成形，去皮而新的生命。
生sasveda-ja，是指微小的微生物，依的物受形生命，最原始的胞生物是靠的成份，由母分裂而生，也有若干生命是不需母，而依或水份滋的物而生。
化生upapāduka，所依，唯依力，忽然而生，例如天、鬼神、地、劫初的生，皆化生，包括人也是光音天下降地球，化生而成。
依佛所，五趣之中的畜生趣，然四生全具；人趣固以胎生常理，也有卵生、生、化生的特例；鬼趣以化生常理，也有胎生的特例。地及天皆化生。
佛土的佛菩，善上人，都是化生，以信心及力此界死，即於彼土出生，是因功德、智慧、福而化出，是依佛法修而化生的。