大喜花，那理：32智取金的心理法，看你的消、投和借的盲
大喜花，那理：32智取金的心理法，看你的消、投和借的盲
作者：克蒂哈蒙德（Claudia Hammond） 出版社：金文化 出版日期：2025-04-11 00:00:00
＜容介＞
所有你以的「精打算」，其都只是大造的幻！
英超人心理家透263心理，以及
心理 × 神科 × 行的典研究，
揭你我日常生活中的用陷阱，深入剖析金背後的人性偏！
明用，
是向自由的起。
脾暴躁的人比不容易被，什？
不限制了想像，我做出糟糕的策！
影《寄生上流》典台：「有的，我也很善良」，是真的？
你不每都相同的透彩，因……
英火百英的作，「自私又愚蠢」的烈伐。
「感情」「兄弟明算」「有能使鬼推磨」「人死，食亡」……以上句乎所有人都耳熟能的，在在昭示金背後的人性本能。金於人社的重要性不言而喻，但何一到「」，再怎睿智的人也不一定做出最好的定？
英超人心理家克蒂．哈蒙德在中以其幽默的事口吻和人心一笑的身，我揭金大之迷人又震撼的互。
消、蓄念、投理到金融制度，定、行、慈善、透、到博，本底改你今後看待包和行的方式，助你做出更明智的。
★名人推：
詹璇依｜知名主持人
益｜床心理
Will士豪｜新加坡新GoodWhale CEO、《子多少才？》作者
利佛．柏克曼｜《人生4千拜》作者、《》（The Guardian）作家
好推
「哈蒙德是我探索消蓄之旅的理想。本不深入探金如何影我的思考，更是一本教如何避免被他人或自己的非理性大所欺的用指南。」
利佛．柏克曼（Oliver Burkeman），《人生4千拜》作者、《》（The Guardian）作家
★媒推：
「部分是迷人的心理探索，部分是用的理指南。本揭露金我思的各方式，提供掌控之道。」
《每日》（Telegraph）
「有趣又有地。哈蒙德用了大量心理，告我如何更明地消（和蓄）。」
《星期日泰晤士》（Sunday Times）
「一本平易近人又具用性的理指南。」
《》（New York Times）
「提供充趣味且基於的建言，教大家如何金保持健康的，而不是它主宰你的生活。」
《哈尚》（Harper's Bazaar）
「以切的探多人不面的，巧妙地打破我金的成和迷思。」
《科克斯》（Kirkus）
「哈蒙德部作品生地探了我金之的。」
《》（Library Journal）
「本，有史、有事、有理，也有。哈蒙德我金的矛盾、金改大的方式行深入研究，她我提供了精的解、明智的建、幽默的故事，以及多值得深思的面向。」
《》（Booklist）
★目：
【前言】掉百金之後
第 1 章 的前前
第 2 章 手有，心不慌
第 3 章 控管消的心理
第 4 章 的持有及失
第 5 章 格公道的
第5 1/2章 小心理
第 6 章 有能使鬼推磨
第 7 章 金的反效果
第 8 章 超的金融
第 9 章 、、
第10章 ，限制了想像
第11章 在道德金之
第12章 有的，就很善良？
第13章 存之道
第14章 把成喜的子
第15章 32智取金法
＜作者介＞
克蒂．哈蒙德（Claudia Hammond）
殊的英播主持人、作家和心理家。她透播、、播客、公活或著作，致力於分享心理和研究如何助改善我的日常生活。
主持多播客和播目，包括英播公司（BBC）播四台的《一切唯心》（All in the Mind），目涵心理、神科和心理健康；以及英播公司道每播出的全球健康目《巡》（Health Check）。
她也是英知名府塞克斯大心理系客座教授。她在世界各地行心理相主演，常主持心理、和科域的公活。她也英播公司「未」撰，破解大的迷思。
她曾「英家院院章」「英心理公及媒」「放大博士位」「英神科神科公理解」「英心理公及媒」等。
她其他著作包括《休息的》、《善良之》（The Keys to Kindness）、《扭曲》（Time Warped）、《情的霄》（Emotional Rollercoaster）等。
者：慈
台大外文系，文翻。
有：《少，用！》《史六瓶》《旗的故事》等。
★文：
【前言】
掉百金之後
一九九四年八月二十三日晚上，格西海岸外的赫布里底群的侏上，某的升起了一堆火。假如你踏，或以是在社的典藏。大量成捆的印刷燃著，升到空中。
你或也注意到，燃的方式有奇怪。火要花一段才能起，而且得很慢。最後，你意到些的密度比一般的要高，而大小比小了多。如果仔看看在流中舞的碎片，你，上面不是女王皇冠的案吧？仔看，起火燃的不正是大量的五十英票？而且不只是而已，是百！
事上，三十多年前那八月晚上所生的，是烈火吞了一百英的大事。一百英，全是由五十英票所成，只花了一多小就化灰更精地，是六十七分。一小，就掉了每位彩券玩家寐以求的富。
火的名幕後黑手是自KLF的成，他在一九九○年代早期靠著舞曲大一，成名曲包括〈平古代〉（Justified and Ancient）和〈凌晨三永〉（3a.m. Eternal）。於音感到倦後，他而投入作。他，放火掉一百英是一念。他原本把成捆的票在木框成雕塑作品，但的作理念容易引，所以他找不到任何意展示的廊。於是，他有了的子。
把掉算了。
整段程都被下，如今可以在YouTube上看。位KLF成不意外地一身黑衣，他先是拿起一捆五十英的票，一抽出扔火堆，地就像是在拿包食子。吉米．高迪（Jimmy Cauty）把票下前，都先揉成一；比．德拉蒙德（Bill Drummond）像那，票投入火焰中。票得很慢，有些被吹出火堆，得起再回去。一子之後，位KLF成意到，如果持的速度，得耗好小才能全部完。因此，他定加快速度，一次扔成把的大量票。
然留下影像，但事後仍有人疑只不是一局。真的有人意掉多真？了向疑者明，KLF把火焰的灰送到室。果，灰是大量票後的留物。
表演然照行，但成有料到的是，此竟引了烈的反感。人因件事而憎恨他，抨他如果不想要些，何不捐慈善？直是自私又愚蠢。
在看了分的影片後，我都想知道高迪和德拉蒙德什要做。好吧，的是某，但想的是什？
令人意外的是，他在事後年的中（些影片路上也找得到），似乎也法好好回答他的回答支破碎，前言不後，大概他起都得很有服力。
在一部官方片中，吉米．高迪承，他所做的事很可能毫意，其性也有。我可以看他努力著解，但陷入望：「整件事情愈想就愈陷入一片黑色地。」
某次，比．德拉蒙德：「其我可以好好用些。」竟他和高迪一共有六孩子要育。他又：「但我更想要掉。」主持人到把扔火堆是什感，他他得很麻木，唯一能完成件事的方式，就是什都不去想，袋放空。「假如一直想著每五十英或每一票……」他的音愈愈小，似乎法再想下去。
不，德斯蒙德持他有真的破什，「少的只有一而已。世界上有因此而少了多少包或果。」
金是希望的寄
乍看之下什的法，直了的核心，也明了什他的多人怒又。然世界上有包和果被，但的有什被摧了，那就是值一百英的包和果，本可以多人的可能性。
被摧的，有多植果，以及更多烘焙坊的；或是雇用其他人事些工作的。些本可以在一段後，多百英的值。
不只如此。每位看影片的人都思考，如果自己有了那些怎做。可以新的房子、新的子、、、助家人和朋友、世界、援助家成千上的孩子、助拯救雨林的等。
如果高迪和德拉蒙德放火的是值一百英的物品，那情或不一。若是如此，被的就只有那物品可能是一幅、一艘艇、珍的珠等人可能根本不在乎失的西。
假如他效仿其他明星的方式霍那些把旅弄得七八糟，或是拿菸人然也的浪，但不引如此烈的抨。又或他可以把全部囤起，放在高利率，又或是投入股市（甚至全部光），大概根本也不有人在乎。然，假如他把都捐出去，能得各界的盛吧。不在於人曾有一百英，後又失去了；在於大量的什也能。所藏的所有可能性是他或是其他人都之而化有。
反映出金我心大的影力。我在些、金和幕上的字（本身都毫值），寄了多希望和可能性。更重要的是，的希望和我它的信心，上真的我所重及渴望的事物化。如果世界上有魔法，那肯定就是魔法了。我心智所生成的抽象之物（金），我造出所有需要和想要的一切。
正因金的性，高迪和德拉蒙德的，在多人眼中得越界又，犯了禁忌。於金的攻，不只是於代人社基的攻，也威了代人的存在意。
我法金而活
我本上都是心理的物我的心智定了我人而金是心理的概念，法超我金的概念而存在。但我如今得依金，才能取得大多的生活必需品。
然而，多人鄙金。我如果可以的，意不受金拘束，且往著看似不需要金的社。以下段落摘自赫曼．梅（Herman Melville）出版於一八四六年的旅日小《泰皮》（Typee），不希望住在的人天堂呢？
文明人造出千人怒的事物，害自己的幸福，但泰皮有些西。在泰皮度，有抵押物回失、有拒注、有付票，也有名；有不可理喻的裁和鞋匠，他不於度著；有任何型的者；有害罪的律在挑，支持他的事人挑起端，再制方；有困的戚寄居在家中的空房，占用家餐桌的空；有孤苦依的寡著孩子，在炎的世界挨。泰皮有乞丐、有欠者的牢，也有目中人的富豪。或者用一句泰皮人不使用金！
梅最留在泰皮。是真存在於南海上的地方。然他如此情有地回和重新描本混合了但他是不渴望逃，渴望回到自己所熟悉的社，也就代表回到金的世界。
我今的境就是如此吧。我早已自己了像泰皮有金的伊甸。渴望回泰皮，或是重建理想土（我的老友迪．埃文斯〔Dylan Evans〕最近才，要在格建立自自足的社，但果不利），都相不切。人社的弊病非由金本身造成，而是源自我使用金的方式。那，我如何更妥善地利用金，以追求更好的福祉呢？
智取金，做自己富的主人
我的心智被金所控制，有甚至危害我的生力，性的後果。了防止一，了金我更好的生活，造更美好的社（可以如此），我就需要更深入理解自身和金的。有很多都告我如何理或，但本不是那的。本也不金、消主和本主的邪，三者固然各有，但是代人的生活方式。我不金玷了我，因情比更多。但在本，我解金和心智的。
可避免的是，不同的域不同的角度探金主。政治家卡．波尼（Karl Polanyi）上金定一系，就像我看待言或度量衡的方式；而的定是金用「支付、化、存和交易」的工具。西格蒙德．佛洛伊德（Sigmund Freud）金比作排泄物，孩子最初便最感趣，後才成泥巴，然後是石，最才是金。十九世的心理家及哲家威廉．詹姆斯（William James）金是自我的延伸。他：「我的自我，就是男性（，他只提到男性）所能之於自己的一切，包含身、精神力量、服、房屋、妻子和女、祖先、朋友、土地、匹、艇和行。」
我，金概念的心理特在於「信任」。史家尤瓦．哈拉瑞（Yuval Noah Harari）金是「人所明最普遍，也最有效率的互信系」。金提供人一凝聚信任的抽象方式。如果想持安全和繁展，我就必互助合作。假如你合作象很熟悉，那做很容易；但要陌生人合作，需要一量化和交信任的方式。就是金所能提供的。也怪有任何已使用金的社，回到不使用金的。不，本的不是金的史，而是金今我的影，也就是金如何改我的思考、感受和行，以及何金愈是稀缺，我的控制力就愈大。
我是，高的利金能激企工更努力、父母能用金使子女功，以及我面不同的交易，一定能挑值最高者。但我明，都示以上未必正。各位也看到一些有趣的案例，包含有些人思考金，就能解死亡的恐；某男人博失了超四百英；以及印度泰米德邦的村民如何在面足以改人生的款，反而不知所措。
完本後，我相信各位比起掉五十英票，或是逃到自己心中的泰皮土，都有更好的方式金的。各位不再得受金所控制，而能真正地金。
