我了有中人的迷失中民族後,很然的言之敦敦,之藐藐,除了中人期受到共言催眠的影有,也跟森是有一,因森在排文,是慢了一排出,如"三中人迷思",甚至於有的不排,如回院的"的事真？史事! "!森老自有自己的考量,人不予,但是如果有人我的言提出,我人是不置之不理,所以你有看到回,是文章不了森老那,非我不回,段文也老不要除,以昭公信!另外我想的是,老如果嫌我回院的"的事真？史事! "一文的火大,那我只能是老的主,竟院先生的那一篇的火,我看,也是火超大,至於我的,院先生不感到火大,那就由他定了!
在提出多有中民族的,其也和院提的中民族很多神似,我就一回.其只要把夏史好好看一遍,自大的中民族枷,以史事好好的察,就能得到解答.我就由"别迷失在扭曲的史中"的段和回院的"的事真？史事!"的段做回,加以述!
"别迷失在扭曲的史中"
"由史看，古的夏大不存在族或族或夏族等等民族的念，周朝以後，有夏貊之，只不所指的是文化，非族，建立大一的秦，其民族也被北方外族，只是被中原文化所逐同化的一民族。
因此在元朝以前，或者五胡後，夏大是以中原文化中心，其多民族融合也有很明的以民族或中民族自居，大多以家，文化言同彼此，大半都以家自居，如人，唐人等等。至於以中或中原自居，或以中央之，中原之的中自居的情形是外家和民族才有的，是「天朝意」的一部份，非民族意的一部份！到了宋朝才始有比明的民族意，但真正自我民族的代是由蒙古和清外族治才建立的。
自古以夏大的任何治者，不外或本土的，都以同中原文化治的人民，也就是要本土化後，也就是我後代的化，才能真正得到夏大人民的同，然而蒙古以大的力征服大，因此蒙古族不需以本土化治夏各民族，致夏人民之反抗，而因外族蒙古的酷治，夏大的人民本土政的知更烈，明朝治比清朝的害，是很多人念明朝，清外政的好，往往若睹。在明末清初期，夏人民自我知族的同，是所有朝代最的。
中民成立後，中山了清政所治下的多民族，不因族推翻族政所的族群立，使得家，因此立中民族政治民族名，定蒙回藏的中民族，以民族平等的精神互相尊重彼此的文化。然的中定已自古以夏人民以中原文化主的中定完全不同。所以同的「中」字眼，已大不同了。"
"的事真？史事!"
"家民族的分看,我已前面的很清楚了,最重要的是院先生企把"族""民族"念混一的做法,最令人不解!裔美人、非裔美人、拉丁裔美人的法是自於"族"念,念是指同一家的人民,不原先是何民族,只要成家的人民,就形成家族的一部份.不是家民族混一的情形,因根念看,美的族只有2百多年,不因美有裔美人,美的史就有5000年的史.也不因美有印地安那人些原住民存在,美的族就有上千年了.族的史只能根家而存在的,不能如同所的民族一,有著不同家的期所存在的民族,如太人,埃及人和族等等,相看1911年的中民,也有中民族族的存在,因此中民族自1911年到今,不百年!!所不同的是中民族除了族的身份外,被中人限上的成族的代名了!"
由上面段看,我到要:
1.夏大的民族念,其是自外民族不在夏大本土化(化)後,如元朝蒙古族的治,所激出的民族同.而同的民族族名之族,不是中族,也不是族,更非中民族,所以清治,是以一家召,而非以一家召!然而外民族意本土化,那就外族治的了,在今日我看隋唐的五胡史中,有朱元璋中山的逐靼出,更有外族治族而族不的,夏大的人民而言,只要政本土化(化),根本有外族治的,只有治好,大一的秦始皇也不是北方外族,因此一民族的自我知上,夏大的人民是因外政的治所激的民族意.
相台民族也是如此,在清期大量人台,原住民在台共生存,有所的台民族的法.然而後,台所有的居民,不分福姥或客家或原住民,都形成台生命共同抗日本的侵略,桃苗栗一的客家原住民向世仇解,心合作的抗日本的侵略,就是一明.在外民族的治下,台人民凝聚台民族是非常正常的事,唯一不同的是,台人民中有很多人同夏政(不清或中民),在民族同上,常有台民族中民族的混使用著,然而象到了228事件的那代以後,就不再混淆了.
2.中民族被定蒙回藏等等民族所成的,其是模仿美的族思想而造的政治民族名,美有美民族,美民族有白人,黑人,方人等等,中民自然也能有中民族的族知.然而在中人中民族付予很多不可思和自我矛盾的推,已超出族的定所在,因此才有岳,中山朱元璋成民族和的破者,秦反成民族和的建者怪事出.
台民族自然也是一族的念,是台人要台成台人所有,力建台共和,抗中侵略所建立出的族同,我就是台人,不是中人,不是日本人,也不是美人,的知就是今日台民族的知.不可晦言的,在日本治期的台民族同今日的台民族同不太一,只有我是台人,不是日本人,至於於夏大的知有很多混,有的知自己是台人也是大清人,有的知也是中民族,更的是有的知自己也是中人等等混的情形,不在228事件的那代後,只有我是台人的同,有其他混的同.
不可晦言的,民在台的奴化教育下,有移台民族的族同中民族的族同的效在,但是台越是民主化,越多,往的料一一展出,台就越越多人醒自己是台人,是台民族,不是中人,不是中民族,因此只要任何一人越是了解台史,越是了夏史,就自然同台民族的存在,也了解中民族的真正涵意!
在我很容易的能回答的多.州人就是族,族因有完全性的本土化,以文做文化承,也使得族想推翻外政,如果族也如五胡的化本土化,那族自然是族的一部份了,只是史不是展的,所以清很之那候的中.清年治的多民族中民治的多民族是差不多的,然而清代不能那些民族中民族,因的些民族有中民族的同,也正因如此,中山才能利用族的民族不情推翻清政府,也因中民族是中民所建的族,更不能使用在清代的多民族身上.
中民族族出,台正被日本治著,台人怎可能是中民族呢?如果日本在治著台,那台人民不自己是中人,一定在台人和日本人之的同做.李前登先生日本治,不也是他年候是日本人之的?在的,在一些心胸隘的人的耳中,不的化李登是日本人,一直辱李登,李登自日本後,自是台人的事,是最令人指的李登之行.台在民奴化教育下,有一些人由台人同中人同,在日本奴化教育下,自然有人由台人同日本人同,是正常的象,只是在有有醒自己就是台人,不是中人,也不是日本人的知!!
因此,台的族原住民之所以形成台民族,而不是成中民族的一部份,其原因就是在史的展中,台人民自形成台生命共同,所致的史必然,在日本治代,台人民抗日本外政,民代,台人民抗民外政,今日台人民抗要侵略台的中共政,不自加拿大,夏大,非洲,美,日本等等,只要你台,同台,要台人,你就是台民族的一部份.不你是何人,是在你做何人,只要你台人,自然就是台民族的一部份,一不是共的民族言或民的民族言所能扭曲的!
於去完成式，把有的成有，有的成有，不是扭曲史,是造假史,是史,如中民族有5000年,就是史,中近代就有很多史,共的比民的多,至於何扭曲史？就是章取,穿附的史,如台明明自古以不是中所有的,就是有人用夏史有有台的部份,就扭曲的成台那就是中所有的,造出台自古以是中的史言!
另外管中民的年不曾，台共和或台有正式出,然而今日的中民定的台有何差呢?不人民,土地都是台的,政府都是台本土政,在2000年以和平的方式淘汰外政民,把1950年的中民所代表的假性台共和,完全的彰出,只要透人民公投的手段,做台正名和制,中民和台有何不同呢?台民族已成形了,台人的自我知也一次一次的醒,中人必要面台已立50多年的事,今日台人所做的只是承台先民,血,民主,自由,立尊,立,了台子生存,尊而已,所以中人敢想要侵略台,那台人必予不可思的痛,中人世世代代了侵略台的野心!
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