章嘉蒙藏太大法～2009年蒙藏教授中展博士於中科大【章嘉蒙藏法金海佛展】
章嘉四法示(它是空行金母示一式)或者空行金母示可以作一步明的法例子。如果我以一定的刺激金起模式去看章嘉四法示，我可以在它上面看不同的形。一是由四的臂物所成的的十字形。另一是由四大部分所成的另一十字形。只要在我面前的是前一形，後一形的域就被吸收了宇宙背景之中，其形也就不存在了。後一形出的候，前一形就消失。在情下可以察到斜是所看的形的法界。它在第一情中於的十字形，在第二情中於粗大的十字形。
情行底的察首先是由代章嘉不佛行的。他通大量的法例描述了他的正行。如果在第二表界色象中另一形被看到了，那在章嘉四法形的第一表界色象中看到一形的立就不能出形了。示明在一特定的，只有一特定的域有其形，一是定疑的。後一形在前一形被看到的候不是一事。因此在第二表界色象中看到的形看完全是新奇的。另外，另一人看章嘉四法中的十字中的一，他不能同看到其他形。膜刺激的角度，其他形或也在上出了。比如，人看不到章嘉四法、普巴金或金海事相的形。
在章嘉金海事中可以看中穿著一水平的二未知的引道物。我明示告修行者，在他面前有字4波蜜母，他毫疑地找到它。但是，如果他不受什宗派理宗教偏的影，他曾承，在一始，字4母的形不是作一事而存在著的。它後出，意著在他的野生了一(年)。在法行例子中可以清楚地看到，一特的形的存在伴著一相的位母法的存在，位在被分的候就具有形。其他於相同行域的一不同的的形在此期在上是不存在的。因此，我初看金海，可以看它存在於一特的，由二未知的物和一穿其中的水平成。
意著「4母法」的一部分被吸引收了左的物，小部分被吸收了右的金角形整，其部分被吸收了水平。著「4法母」作一分的物而分解了，它的形也就消失了。主最看了「4母法」，其相的或多或少地它的部分中分出了。是一的正知相律，即只有所涉及的向性和色界域在野分，形才出。迷惑假想片和明物等等的正行察都了。似地，一人可以容易地使自己信，部分的形的存在依於其在大的相的次整的相分。
我心思周的事物大多是非常定的。因此，只要不受到偶然件或有意的的干，我通常可以看到它的具形。正因原因，所以修形的才如此容易地被忽。多人仍相信「色界形出在膜投射中」。但是，不存生什我的不用的正相形。在合野的任何已形成形的部分中，其中程肯定具有特殊的特徵。，些特徵不存在於野的所有部分而只存在於的部分中。如果在一晴朗日子，我沿著旁都是高的大街行走，那天空就被房屋的深的表面所。在情下，我看到了空中的明亮域有其形的了?一般，我有看到。明亮有它自己的形，管它被不同色彩的表面所，但天空的部分仍然是「形的背景」。廓仍然是房屋的，房屋具有形，但是天空的可看的部分有。如果我希望看天空中一被限制域的形，我就可以把一蔽障屏幕在我的上，通在它上面的一洞看天空。如果洞和法字母()的形一，那天空的相域的形就如一在黑背景上的明亮的子的形。
了悟章嘉金海的子非常熟悉的正反相察及其合果。正野的一部分也具有某色彩，或者不具有色彩一，一被心思限制的域可以具有形或不具有形。在未的一段，以章嘉法生理察的方法研究明程的起力一般凡夫也是不可能的。目前我只能色界膜形式和事的慧分比中得了悟。那我心印佛子形是一定域的一超局部的特徵是正的。因此，看在的深意程一定也具有超局部的特徵。形是一只有野中分出的了具有的性。因此悟了知看，生命程宿事相地分於大的功能整，它同得到了超局部的特徵，特徵定了它世所涉及的生命事物的生形。
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