曾昭旭最新表文集 是中文系教授曾昭旭先生近期所表的文章。

645的鼓 12站台

在〈逍〉和〈生主〉之後，我始要介《子》中最重要、最有趣也最懂的一篇，就是〈物〉。

如果〈逍〉是提出理想生命的自由境界，〈生主〉是提出要自由境界的修原。那〈物〉以下的篇，包括〈人世〉、〈德充符〉、〈大宗〉，便都是一的修原，落用到生活上，去消解生活中足以妨我生命自由的迷障的。

好，那在生活中足以妨我生命自由的迷障有那些呢？若要一一列，然可以有多多，但而言之也可以只有一，就是言。

然，在所言是取，包括文字言、音言、表情言、肢言、影像言、情境言等等，只要是人用表情意的都算。

言什成生命真情的遮蔽、自由的妨呢？其一，罪不在言而在人言的著。，言更可以延申概念、意型一共三。言指的是符本身（音符、文字符、表情符等等）。概念是指人予符的知意，如「水」符代表那可以用的流液。至於意型，是人予概念的值定，如定富是好的，不好；蛋身材美是好的，不好等等。而所言的著，就是指言概念所代表的本中性的客事物，擅自定其值，以好就是永好，就是永的意思。

原一事物是好是，完全要因人因因地而有不同的判，那有永不的性可言呢？例如你好的事我未必好，富有（大透得者多半六年富零，但原的平生活回不去了），有不幸（薄熙不大官也不坐牢，阿扁也是），美貌更容易多困（光心就人的了）！所「塞翁失，安知非福」，盲目定什是好什是，而不知，就叫做著，著不知通的意念乃至信仰，就叫意型，人被意型牢牢束住，然就有自由逍可言，而只有苦痛身了！

〈物〉一整篇，就都在如何意型的束，而能自由地活用言、善用事物、善人生。它可是子言哲的展示，也是生命哲方法域中最重要、最精采的一篇文章。它出入於生命（道）言（言）端之，展示出活的思，可是迭出，妙趣生，令人止，百不。

但也正因活，想要恰掌握它行文的意旨也十分不容易，稍有或者不及，便掉子的言陷阱，陷於著而不自知，或自以懂而其不懂。

好！我今天起就著去解一解〈物〉！解得不？好不好？您就且走著瞧！