人人相之，凡情、朋友、同事等等，大家都希望能和「合得」的人在一起，性情相近的人比「物以聚」，但有的人得「互」可以彼此不足，才有1+1大於2的力量，究竟是「相似」好，是「互」好，各有各的法，也似乎有一答案。
是的，世上很多事情的有答案，但如果必中一的，我先「相似」，原因很，因「互」的前提是在於「有共」，有共只互相扯後腿，而且不定不到三句就「不投半句多」，能有什展？不如一人打。因此，在有「成共」的空之下，一定先「相似」，然性值的相似度不得成正比，但至少省去很多解突的精力；不，若在有充分空的件下，「互」是不的。
在史上，不少有相似或互的例子，例如三代策周瑜，就是互的最佳例子之一，人性情不同，但因共同的目，因造就人的成就，打下的根基。再者，像蜀的，也是意相投，然性不相似，但也一路扶持打下一片江山。但也有相似而成好果的例子，像是葛亮其妻氏，人博，性情、趣皆相投，案眉；曹操、郭嘉主也算是臭味相投（什？因人皆非一般人眼中的正人士，而是有「」、不拘小的人才）。但「相似」或「互」，是在於有共---有共同的目、相同的值、格局次不可差距太大…如此的契合，才能真正力量。
「物以聚」是一自然法下的本能，我都喜自己性情相近、想法相似的人在一起，但的情下，若彼此不是思考周全的人（比如葛亮氏），很容易陷入盲而生失，因此「互」就是以致周全的方法，可是方法需要的前置作，磨合也好、通也好，等到真正能「」了，才能效用。想想唐太宗魏徵，如果有通磨合，唐太宗早就在一怒之下了魏徵，即使魏徵得再、再好，也是徒然。
上述我都是在「合作」、「在一起」的立，如果今天立是立的呢？那又如何？三代的抗羊祜就是性格相似的人，因此容易生「英雄惜英雄」的心理，但彼此又是立的力，但也不想用步去攻打方，果就隔著江守了年，在抗期，州一直於和平，有酒、的互惠行，直到抗去世，羊祜才行伐的作，也是史上的奇人奇事了。
↑抗羊祜的故事也入玩的情中
相似互各有缺，我先思考要的到底是什的果，而身的人有哪些、要合作一起走下去，然後再目象去「症下」----有一人是完美，就算再好的朋友也可能出嫌隙或不合，因此也不可能100%契合，而是需要的，即使有一的契合，若有好好持通，最後也可能得行，多夫妻或合夥人大多是因如此而拆夥的。由此可，想要有好的果，不是在一始的（人），事後的守成也是一大要，最重要的是，彼此要很清楚最後想要的究竟是什，而且要「意」懂彼此的想法，才能有志一同的走下去。
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