菩提心
壹、前言：
上一再佛菩本功德，自古以高僧大德也是常人菩提心，依「信」「」而「行」，老修行。菩提心有那重要？而什是菩提心呢？了佛何菩提心呢？什有些佛者不出菩提心呢？了菩提心又什退呢？如何定菩提心的信念呢？
、什是菩提心？
「菩提」原意是「悟」，因此「菩提心」即是「悟的心」，若以代的意可「有智慧的慈悲心」－悟世如幻的智慧，和悟有情世的慈悲。在此，因有智慧，而能自空性。因有慈悲而能入世，因，配合「成住空」的必然性，以善巧方便渡化世有情。
一般「菩提心」，便是要「自渡渡人」的心。如弘佛法，助生病的人都是。因此有「菩提心」便「」。「大菩提心」即「大」。了菩提心且付行，必兼具智慧和慈悲，不然有慈悲，常表象的慈悲，成了欠缺智慧的好人，只是足「我要助人」的心了，法到恰到好，。
、佛者何菩提心？
一切皆因「慈悲」。希望自己佛生命能，更希望他人有苦也能解。悲心是菩提心的最大力。一位具有悲心的佛者，很自然地便菩提心，而欠缺慈悲心便很出菩提心。因此佛者可常培「慈悲喜」的四量心。
什不佛者何要菩提心呢？菩提心的生起是自慈悲、所求的，也有自己的理由。如果有理由才心，心便不是「菩提心」。所以才不以一般思考方式「什要菩提心」。
肆、具菩提心的特
如果了解菩提心的意，了解皆因慈悲而「慎」「真切」地菩提心，有一些特：
一、自身的苦和障，以及自身利益受，甘之如不怨天尤人。他人疑，和侮辱也不他的菩提心，之所以如此，是因悟到「世一切，竟是空」，何。
二、助世有情仍然相忱，地投入，己之力助他人，但不留世，在乎成就，是因具有「慈悲心」。
三、利生能力，力培，充渡生能力；利生事也力去，兼工和社大生活；的任，然困重重，也不言和放，是因具有「我」，才能放下身段，利益人。
四、有有的象不去上添花；他人不合理的要求避；利威能「富不能移，威武不能屈」，因他能常保「正念」和「正」。
在世行事有候兼俱「」和「消」，於佛法和利生，行菩道，消於世名利的得。其他一切量不再，而只注意菩提心了多少。或有人疑「佛」是否都「消」？者以真的做到一切皆消，就不修行和利生，那只能是逃避的懦夫而已，而不是有承魄的佛大丈夫。
伍、菩提心的一些
能自然地菩提心是因慈悲心。但不出菩提心和退失菩提心的理由，有很多。主要是「我」的，以下列出一些可能的原因，佛者可著自己，「我的出在那？」
一、什不出菩提心？
(1)恐：害怕出但做不到；害怕要承的痛苦可能承受不了；害怕障考很困；害怕失去一切所有，甚至失去生命！
(2)：世仍有以割的留，像富、名位、情、事、。常常著我「有」一切，一切是「於」我的，但仔想想，事上正如所「般不去，唯有身」了。
(3)自私：不奉付出。凡事只想自己益就好，所以修行只是了自己能往生土；或者自己能了生死；或修得神通力。最好佛菩能我，我早日成就，但他人之事不不。
(4)好安逸：目前修行一切都心愉快，做做布施，也有慈悲心，加法念念佛就好，不用修太好，免得走火入魔，有麻的善知去理就好。
(5)不明：不明世人密相的道理，或人告我，不知如何菩提心，不明自己能做什，要做什，不明人到底需要什？有也用「我不知道」塘塞自己的心。
(6)恨：恨世我不公；恨人曾欺我；恨人我身害，我什要助人？
一不菩提心的人可找出千百理由，有什理由，正好代表他心的障。正自己的，才可能去除心的障，出心的菩提心。
二、什退失菩提心
菩提心不易，而在行菩提心，遇到的多而。困程度也越越高，所以也可能越容易退失菩提心。十修行九退，要能好好持菩提心的不容易。
(1)他人的和攻：
是很多人菩提心退失的原因。一般自他人的解，以致失去信任。若是可以不在乎他人的和攻，也能愈挫愈勇，但是自人的阻力，常成佛最大的障，到佛都成，更甭菩提心了。所以居士佛先把夫妻解，以免日後歧更大，而彼此障。
(2)心助人遭失挫折：
由於智慧的不足，或因不成熟，然全力但仍失，不失去人信任，自己也失去信心。如此便畏不前，更有甚者便形成「多做多，少做少，不做不」的消心。而如果能承我竟是凡夫，然有智慧不足之，不必一次失而完全退，取教，而多做一事，多救一人，再高明的生也有救不活的病人。凡事力就好。心度仍保持不。如此方能不退失菩提心。
(3)承受了超乎自己能力的痛苦：
由於助人而承受痛苦，有引起「我什那傻？」「我何苦哉？」「我什要如此牲？」的念。如果累辜的家人受苦，就更有感慨和愧疚，得不起家人的想法。於是心灰意冷，修行上，可能就走上自了的道，或只求往生土，更冷漠的便不再佛了。
其人的能不可估量，承受痛苦竟是短的，如果能持到最後，不要怨天尤人也不後悔，黑夜之後有光明。佛菩信念不忘，菩提心不忘，相信否泰。天底下不有永的快，也不有永的痛苦。
(4)情的低潮：
即使有能力助人，也人的信任，但偶仍有情的起伏，如「付出如此之多，什是有解不完的」，「什要接受人心情的垃圾！」「什做那多不得休息？」「什生祈求佛菩加持那虔，等後又那？」「什付出那多，被或不同？怎做你才意？」
些不的情，如不，最後容易致腹牢，助人牢，更甚者，脾人。所以心情，保持放的心胸，勿，就比容易渡情低潮的渡期。
(5)慈悲心不足：
通常我意助所「善男子善女人」的善良象。但是具有三道的人我可能就不太意接，甚而逃避。表示我的慈悲心尚法大。如果「人皆生土，唯我下地」，那更是不。如果要更大的慈悲心，原的菩提心便退（因心在不意）。
「喜清」的，是要整。因不是方的性不好，而是自己的包容心不，不能接他，所以慈悲心也就法及他。於菩提心的佛者悔自己的慈悲心不足，好好佛菩的六道皆渡的「慈悲喜」四量心才是。
(6)佛菩的信心不足：
承障受痛苦，生了疑，如「佛菩什加持或念？」「佛菩什不了？」如有魔障更是害怕「佛菩什不保佛弟子？」如果面自身因果，疑「我真的去害方？」「佛菩真的要我去做我不意的事？」如果要佛菩的大，疑「佛菩的大，我做得到？」
疑是障佛的大，可能因此退失菩提心，佛菩，善知。而落入世力流，甚至佛菩。如何「一心信佛菩」，佛者可得好好反省。
、如何定菩提心，乃至不退菩提心？
一、一佛者，「菩提心是成佛的唯一！」
如能持菩提心，在任何危困都能持，他念完全不起，才能渡生命重大卡，才能真正不退失菩提心（因生死已不在乎，也不畏，如果生命已到，就因下一生的任。反正就是持菩提心就是了，有任何原因）。菩提心不退，菩提心便成「根本之」所有佛菩皆依本而成就。
菩提心不在大小，在「始」，初心如是，自渡亦如是，渡他亦如是，有魔障亦如是，有大痛苦亦如是，生死亦如是，成佛亦如是。怨悔，平平淡淡，生生世世所持的菩提心，亦可「上菩提心」。
二、放任何著
放任何著定菩提心，文字表面上似乎有矛盾，但其所放的著是世的著，是以「自我」出的我、法。然後才能「我」，而如金般的定。
有何和，菩提心便被此和所垮，菩提心因而退失。如生死，菩提心便容易因生怕死而退失；神通，菩提心便容易因失去神通而退失；情情，菩提心便容易因失去所而退失；福，菩提心便因遭受苦而退失。
在者人得，真正的佛，放任何著，不是「逃避」，而是大丈夫的行。
三、底相信佛菩
如能真正底信佛菩，是一股很大的力量，可以在千百劫仍念佛菩，能在受地煎熬，仍然念佛菩，能在失去一切，甚至生命，仍念佛菩，精神力量已超乎常人。人生或有「望」，如果能底相信佛菩，效法佛菩，定菩提心，即使面危急存亡之秋，面生命，相信佛菩仍是「希望」，有此「希望」，相信在任何情也所畏，能「大畏」的精神。不自己所畏，也令生安所畏。在普品，世音菩便有此精神，故尊「施畏」。
柒、
菩提心，是生命情的投入，很的心念，不需言文字的，含生命的光彩和真面貌，祈盼佛者能真心地、自心了解菩提心，出菩提心，定菩提心，不退菩提心，生命自然放光彩。
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