博 文繁多，右下角分章分。 友四畏： 一畏,邪者家，傲也。 二畏,奸巧理，邪也。 三畏,高，也。 四畏,哈啦渲，也。 文四： 一,原文。 二,反思自省。 三,要言不。 四,而不。 本文，公益。 若侵，告知。

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西方史流派

第一：古典史（公元前的古希代）
1、希多德“社文化史”的。
人本意、世界史眼光和存真存疑的批判原，奠定了西方史的良。
2、修昔底德“政治事史”的立。
人史立于天神之外的史念，成西方建立科的史的基。
3、古典史思想的展特征：
（1）倒退的、循的史念。
（2）人本主思想。
（3）“世界主”思想。
（4）尚未取得相立的科地位。
第二：基督教史（公元5世14世的黑暗代）
基督教史理的值：
1、系提出了史“一性”和世界史的念。
2、形成了比系的“史直”和“史步”。
3、提出善突推史步的“史力”。
4、立史形展的公元年法。
代表人物：古斯丁、攸西比厄斯。
第三：近代史（14世19世末）
一、人文主史（文期1417世）
人文主史理的特征：
（1）恢古典史的人文主精神。
（2）重新史的垂意。
（3）重史述的例。
重要流派：“修派”、“博派”。
二、理性主史（蒙代17世18世末）
理性主史理的特征：
（1）人的理性是史展的力。
（2）主探索史的展律，以理性的眼光史和判史。
（3）提倡突破隘的政治事史，注意上的社文化史。
（4）提出系的史步理。
代表人物及其著作：伏泰《世界各的民族精神、和俗》、孔多塞《人精神步史》、康德《世界主者角度看世界史念》、柯《新科》
三、浪漫主史史主（十九世）
浪漫主史理的特征：
（1）史的性和承性。
（2）注史展的性和特性。
（3）提倡用情感取代理性，反用抽象的理性原概括史。
（4）注重大人物和政治在史展中的地位。
史主是浪漫主史的一最重要容。史主的明特征：
（1）人史是有展的程，有著不可割的史性。
（2）史象要以同情的、理解的度加以研究，行史的分析，具了解史期的特，承它存在的合理性。
（3）世界史具有多性和性，不能用一般性的世界史模式代替各民族具的史研究。
柯的《新科》了世界史主。
赫德的“文化的史主”。
克“政治的史主”。
四、史哲 （十八世以後）
所的“史哲”，即是史行哲的思考。指的是人于史不只以堆史能事，到一哲的或理的了解。
近代的史哲一，指西方唯心主的史哲。唯物主的史哲一般通史唯物主，也就是克思主于人社展的普遍律的科。
在唯心主方面，史哲一的涵和容，也著科念和哲念的化而期不的演，其演的是思的走向分析的。大上，前者要回答的是：史演的律或是什麽？而後者要回答的是：史知或理解的性是什麽？
思的史哲重要探整人史的特征、意模式和律等。是在一大堆貌似章的史事的背後，求出理性的原、律和意。（前面所述各派大上都于思的史哲。）
思的史哲特注的：
（1）史的模式。人史是不步的。
（2）史展的力。看法不一，或是人的理性，或是的人性，或是英雄人物。
（3）史程的目的和意。史展有明的目的和意。
代表人物：柯、伏泰、赫德、康德、黑格，以及斯格勒和因比的文化形史。
分析的史哲著重史研究本身特有的性、方法、值或作用。其出是：要理解史事，首先就要分析和理解史知的性。史哲的任就是（或者至少、首先而且主要的就是）史的假、前提、思想方法和性行反思。
分析的史哲注的，更多的是史是什麽，而不再是史本身是什麽；更多的是人是怎在史的的，而不再是史自身是怎的。于分析的史哲，更重要得多的已不再是史本身的探和解，而是史的探和解。
代表人物：布德雷、狄泰、克、柯林武德、波普等。
四、主史（十九世後半期）
主史理的特征：
（1）主依照自然科的模式建史，力使史成像自然科那追“一般法”的科。
（2）努力探索史展的律性。反史研究的“”向。
第四：代西方史（20世以）
一、代西方史形成的特征：
1、的“述型”向“分析型”。即用“史”代替“事史”。
2、研究“要人物”（精英人物）的活中心，而向研究普通人和“社底的力量。
3、隘的政治事史向探求社史的“”“”。
4、人在故堆中扒梳史料的手工方法用代自然科的最新技。

5、持史研究采取跨科的方法，借和吸收其他社科和自然科的方法研究史。
二、代西方史的展、主要流派及其理：
（一）“新史”的端
法卡。普勒特最早提出“新史”一口；法亨利。《史合》；美“新史派”的建立。
（二）法年派（三展段）
1、建段（19291945年）。代表人物是弗和布洛赫。一段奠定了年派的基本理：
（1） 反史迷信史和史料的向。
（2） 提倡“史”。即史研究的象包含人社生活的各方面。
（3） 反史研究以精英人物中心，大力倡“下往上看的史”，主著重研究下的普通大的史。
（4） 主史要按科的程序提出，回答，用“史”代替“事史”。
（5） 持史研究采取跨科的方法，借和吸收其他科的方法研究史。
2、第二展段（19451968年）
是年派“制度化”和深化段。代表人物布代（19021985）。
布代理代表作：《史和社科：段》、《菲力普二世代的地中海和地中海世界》。
布代的基本思想是“三段”（史的理）：史可以分相互系的段、中段和短段，分表述三不同次的史，而其中的段史也就是史，是最基本最重要的一段，人社的展起期的定性的作用。只有借助于段史，才能更深刻地把握和理解人生活的全貌。
3、第三展段（1968年以後）
打出“新史”的旗，此被“年新史派”。代表人物是勒高夫、拉、夏蒂埃、勒。
年新史派著重研究的理、方法和域：
（1）承了段理，著重研究各和化慢但期起作用的事物。只有通段才能把握和推史前的在力量。研究域是史人和精神史。
（2）重史和史方法。
（3） 一步拓史研究的域，更心于小的。
（4）重新政治的作用，承事件的重要意。
（三）代西方克思主史
即英克思主史。代表人物有多布、希、希、霍布斯姆、普森。
英克思主史家的共同性理特征：
（1）熟悉恩著作，信仰克思主，用克思主的方法事史研究。但史唯物主有自己立的理解和解，有所修正。
（2）了英主的史，史特殊性的，持史是研究史事展程的科。
（3）研究下人民的史。
（4）注重史研究。
（四）代西方比史
西方比史的研究著作大致上四：
（1）“各文明系的比”研究。即如斯格勒、索金和因比那的宏比。
（2）“主要是文明的某中心目行比研究，如比宗教式家社的系。”大都是一些比具的史象的比。
（3）通比而“研究史程”，“它涉及的非常泛，‘可的生方式’的比研究到一的行工化的速度和程度的比；革命永受迎的目的比研究到限定仍很明的程的比研究（例如代教育制度的普及）。著重史比尤其、社或人的某些派有密切的系”。
（4）“的比”。如教、派、行之的和的比。
比史的特：它不像作通史或代史的史家那在述人的展中找史的意，也不像史哲家那在求全面的模式中取史的意，而是整人史中一直在撞著人的那些永恒的中找史的意。此，比史按照某和，人史中挑出或以上的象，重探史展的一般律及某情下的特殊律，亦即求史展的普遍性特殊性，以明它之的相互系及其同。
（五）代西方心理史
心理史是史心理的嫁接而生的一新科，它借助用心理的理方法，探索人去的行，而更全面更深刻地明人史展的客程。
心理史分精神分析的心理史和非精神分析的心理史。
精神分析的心理史 是用精神分析法和史相合的方法研究和群的生活，其理的一般特征：（代表人物是埃克森、李夫和克胡特）
（1） 以新精神分析作理基。即持弗洛伊德古典精神分析的原，意的力和先天能的主作用。同自我的的自主性，自我具有自己的能量源，文化和社因素（主要是家庭境、育方式）人格的重大影。
（2） 反映了一“心理定”的史。即用史人物的心理特征解一切行。
（3） 模式。即套用心理模式的，缺乏因果解的科研究（有些原理根本法）。
非精神分析的心理史 反映了代西方心理史的化：（代表人物斯坦、普拉特、埃金斯、阿瑟、霍弗、拉森）
（1）由“心理因素定”向“外在境定”。
（2）方法的突破。即不再是心理理作解史象的史方法，而把史上的心理象本身作研究象。也就是，不再局限于心理角度解人和群的史行，而是把史上的人和群心理的生、展、演的原因，及其社史程的影作研究象。（研究象的化，使心理史不知不成了史心理和心史了）。
（3）社心理史的透。不是心理力定外在，而是外在定心理。（）行主心理在心理史的用。了人的行完全是境定的，即便是那些看起像是本能的行上也是外部世界的反。
（4）知心理在心理史中的用。了人的知模式影和定人的心理和行。
（六）代西方量史
量史也就是把方法特是理方法用于史研究的一套方法。
代西方量史的特征：
（1）用子算。它的使用，使系收集、利用史料及行分析成可能，向研究者提供了理大量情料和分析多量象的能力。
（2）行分析。但不是指以往史研究中那描述性的，而是一高的推理和多量解析域的分析，此非用子算不可。
（3）制作模式。借用社科尤其是中的理模式，以理形式表史文化象。
（七）文化形史
文化形史是代西方思的史哲的主要代表。其代表人物是斯格勒（著作《西方的落》）和因比（著作《史哲》）。
其主要理特征：是用“幼年、青年、成年、老年”（斯格勒）或“起源、生、衰落、解”（因比）四大段的生命周期概括人史或文化的全部程及其一般模式。
：
第一：所的史就是文化或文明。一旨在肯定，文化或文明才是人史的真正，而史的意即寓于作人史之基本象的文化或文明之中。因此，史哲史研究所的主要象既不是粹的精神念，也不是表的政治、象，而是作一史整的文化或文明。
第二、所有的文化或文明都是具有同等值、于同一代的。的重在，各文化形或文明社原本就是自成一、各有根的，而孰孰劣或孰高孰低之分。信史哲史研究所面的世界史指的是整，而不是某定的部分。因此，理放隘的洲文化中心和偏的民族主家，向一整性的、深次的文化形或文明社比研究。
考目：
《西方史史》，智主著 ，旦大出版社，2000年1月版。
《代西方史理》，何兆武能主 ，中社科出版社， 1996年9月版。
《西方新史述》，卓恒主，高等教育出版社，1992年10月版。
http://zhidao.baidu.com/question/43923272.html

中史的展，大致可分古代、近代、代三段落。古代史中古代史史，包括先秦、秦至唐初、中唐至乾嘉三期。
先秦期在中原始社，先民造了的文化，同口耳相授，著一些故事，可以是史的源泉。商代或商代以前，已有了文字，可用以。商代出了史官。“史”字原手之形，但史官起初不是司事，而首先是主持祭祀，占吉凶，通神王的意志。同故事，事，次和保管文。再而分工，有言之史事之史之。今天保存在《尚》中的，即商周代的史文。
《春秋》是中世最早的一部按年月日序的年史。它原是的史，全一八千余字，出自史官之手，孔子的整理。以後相出了一些述春秋期史事的典籍，裁不同，各有特色。如年的《左》、《公羊》、《谷梁》；略具代史性的《》、《策》；最早的牒之《世本》；以地理主兼有神的《山海》以及抒哲思想、政和史的子百家之。其中《左》事，文生，是中最早的一部史名著，也是先秦史中最高的成就。期子，往往用史知，，表政。如，孟子“言必、舜”，提出“五百年必有王者，其必有名世者”等。商鞅，“三代不同而王，五伯不同法而霸”，“治世不一道，便不法古”，法造。衍史，想象，大大展空概念，提出了“五德始”，以投合君主制的需要。李斯以秦史秦政，非的“世事”，“事”以及是今非古，和後世都有很大的影。
秦至唐初期秦期出了司的《史》班固的《》部史巨著。司提出了“究天人之，通古今之，成一家之言”的著述宗旨，了合本、表、、世家、列等于一的通史例。《史》一百三十卷、五十二余字，事起于期的帝，迄于武帝，跨朝越代首尾三千余年。班固了《》一百卷，八十字，“文而事”，述西一代史事，了代史的先例。《史》、《》部著作各有所，思想上向不同，文上各有特色，在中史史上都有突出的地位和深的影。
《史》、《》之後，唐之生了不少史，其中有《三志》、《後》等名著。唐初百年有八史世（官修的正史有：《》、《梁》、《》、《周》、《北》和《隋》；私人修成的有《南史》、《北史》）。此史代代修，其例也大致定型。年和其他裁史也有展。荀撰《》，以年述西史，《後》等年史踵生。有的史《十六春秋》，最早的地方志《志》以及《佛》、《高僧》、《世新》、《氏家》、《洛伽》、《水注》等史有的各著作。《隋?籍志》著，代至隋代的史百部，反映了史展的盛。
文整理工作已展。向、歆父子奉命校，著有《》、《七略》，在史文上有很大。唐初也重文整理工作，所修《隋?籍志》在史文上有很大作用。
秦至唐初的史，先秦的史相比，有著的特。首先是史由附地位而逐立。之前，史籍比少，《》《七略》的分中均史部。《?文志》史著于《六略》“春秋家”，以史附于。自之後，史籍大量，史增多，史日益受到社重，朝廷立史官和史，目中也列出了史部，些都明史已形成一立的科。期的史著述，有官修，有私修，有奉私修等情，而是官修日占上。
著士族地主力的起和制度的盛行，史上的士族烙印突出，最著的是牒著作大展，有家、宗、族和姓氏等。南朝精于者，以、王氏巨擘。同家和正史中也反映出崇尚第的世俗。
各少族在史中也占有地位。除正史中有各族史的外，出了述各族史的，同民族也在史中有所反映。
于史的，司曾《春秋》是“之大宗”，“采善”，指出史的教育作用和政治意。同，他表明自己志在“《春秋》”而史，以“成一家之言”，表了他以史己任的自性。班彪的《前史略》是史的篇，到古的史官和史籍，著重了司《史》，既肯定其有“良史之才”，又指其“大敝道”，表明了、班史思想之分歧。班彪思想，其子班固所承。
以後，史多，梁代勰《文心雕?史篇》是史文，探了古代史官的建置守，述了史的源流、派及其得失，了撰史的功用、目的度。《隋?籍志》史部分十三，各之序述各史的源流，加以。史部十三的序加在一起，就是全面的史。

唐代史理家知所著《史通》，古代史作了系性的，在史撰、事曲直、史家修以及史修等方面都提出很重要的看法。他主直，反曲；主一家，反官府；主事求是，反附臆。些都是步的思想。
中唐至乾嘉期封建王朝置史，形成修史制度。首先是纂修，即以年每一帝王在位的大事。唐代和宋代的已散佚，明清代基本上保存完整。不完全真，但保存了富的比原始的史料。史修“史”即代史，但代史著王朝的更替，多已湮。其次，代史都纂修前代的史，如《唐》、《五代史》等等。直到清代修《明史》，完成了一套的後“正史”的“二十四史”。其中除《史》外，皆是以朝代限的代史。二十四史的形成了二千年，前後化很大，水平不一，但套史，仍是今天研究中期封建社史的主要依。
正史相的史是野史、史和史。野史、史、史的共同特是成于私人之手而非官修，故又“私史”。三者又有所不同。野史例不一，或年，或，或一代史事，其容多奇事、巷俗、治者的秘事，故往往被封建王朝禁；史例一般是只一事始末、一或一家私；史容往往限于代或一代史事。野史、史、史有史不之弊，但往往亦可正史之，具有高的史料值。
自司提出“通古今之”以後，有些史家不同角度著眼，不同程度地承了思想，考察研究史的各化，成分、全局的史。中唐以後，始出了旨在“通”、“致用”的通史：杜佑的《通典》，樵的《通志》，端的《文通考》，有司光的《治通》。它是期通史和史的代表作。
杜佑的《通典》全百卷，分食、、官、、、兵、刑、州郡、防八，自上古到唐中，是中第一部典制通史。
樵所撰《通志》二百卷，是一部通史。其中二十略占全四分之一，是全的精。樵主“通”，即“”各文化，“通”古今之。他提倡“”，“核”，反任情褒，指斥五行相。
端所撰的《文通考》，是《通典》之後又一部典制通史。全三百四十八卷，分二十四考，自上古至宋嘉定末，分，容富。但端旨在通古今的典制，而不涉政。因以集考核典制特，故以後凡此同之均通考。
上述“三通”在中史史上具有重要的地位和影。後有“三通”、“清三通”等，合“九通”。加上清人藻的《清朝文通考》，“十通”。十通再加上某一朝代各、政治、社制度的要，如《唐要》、《西要》等，典志。

司光主的《治通》二百九十四卷，自初年至五代末年，是一部年通史。司光邀恕、、祖禹等加，分工明。他先作目，成，又就史料互相歧的作了考，最後修撰定稿。全例，取材慎，容翔，文字。司光在序中“家之衰，著生民之休戚”，重在有民生的政治史。他封建正思想出，常借史宣封建教，尊君法祖。
《通》在史上生了很大影。世之後，不有注，如胡三省的《通音注》；有正，如衍的《治通》；有作、改、仿制等相出。袁根《通》，成《通事本末》，既是《通》的一支流，又首了史事分立目，立成篇，各篇按序的事本末。朱熹亦成《通目》，首了以大字提要，目以小字事的目。

中唐以，出了不少史，包括典章史（如要）、史（如案）、、族等等。然唐之前已生一些史，但只是在中唐之後才有所展。
中唐後出不少地理著作，其中包括富的史容。全土人情的全性地志，有《元和郡志》、《太平寰宇》、《元九域志》以及元、明、清三朝的一志等（《大元一志》、《大明一志》、《大清一志》）。著名地理著作有《天下郡利病》、《史方要》等。期的地方志在尚存者有七八千。清代纂修方志之特盛，其成果乎占了存方志之半。
唐代以，契丹、女真、蒙古等族曾先後入中原，建立了、金、元等王朝，于他的史有《史》、《金史》、《契丹志》、《大金志》、《元朝秘史》、《元史》等著作。

明代前期中期，撰史、考史和史方面的成就，都不及唐宋。明末清初，社矛盾激化，仍，史出生。李主史相表，以史世，反而空言理，史上有一定。以後宗羲、炎武、王夫之等明提出了世致用的治史方，要史研究中找社史展的前途，解社矛盾的法。
炎武的文集中有一些出色的史政治合的文章。他明代空言心性而究考，但考只是作手段。其代表作《日知》，考古而今，目的仍在世致用。
宗羲除《明儒案》等史著外，著有史著《明夷待》。部尖地批判封建政的腐，抨封建君主制的缺，主君加限制。王夫之提出了“理合一”和“更新”的步史，又以史，以“求治之”。他的代表作《通》和《宋》，往往以的思想史，史中寓有政。
明清之史著作，值得注意的有茅元的《武志》、的《榷》、祖禹的《史方要》、唐甄的《》等。

清朝治者化封建制、知分子，大量地和修史，以示“稽古右文”，其治服。不少者考圈子去。乾嘉期，史撰述、史文等方面，都有成。但史家往往博古而不通今，言事而不理，考史之功勤，多不能自成一家之言。乾嘉考史著作，可以王盛的《十七史商榷》、大昕的《廿二史考》、翼的《廿二史》代表，而三各有特。《考》是清代史考的最高水平，《》在史料基上，《商榷》裁兼有二者，但精不及二家。

中唐以，有史的不出。愈、柳宗元、修、斯同等史官修史之利弊，宋人史中理史孰重，明末者明代史。期最具代表性的，要推《四全目?史部》《文史通》。清朝官修的《四全目》，在史部古代各史例和得失，提倡史考，高本朝官修史，鼓吹“正斥邪”。意在于以官史私史，以官方左右，者好古而不今，以加其思想文化制。史理家章所著《文史通》，古代史作了尖批，提出了自己的史解。他既反“考索”，又反“空言”，刺官史之弊端。他在史理上，提出了“史所以世”，史于“”，史文“以真”，志史等看法，推崇家，“史德”，在史理方面作出了中史史上前所未有的建。

近代史史

中近代史史，包括片至1949年之，又可以五四界，分前後期。
近代前期面封建制度的衰落及西方本主力侵入的民族危，近代者及史家用今文的易思想和史化等思想武器，究“世致用”，注意研究近代史和外史，起了救亡的主史思潮。自珍批判“衰世”，主改革，以致用，一代新的。魏源重在研究代史，了《武》、《道光洋艘征》、《海志》等著作，中外史，求反抗侵略、法的法。有些者深感民族危，注意研究疆史地，以及元史和蒙古史。
西方史著作也中。王、遵、康有、唐才常等介和利用西方史，否定封建固派“祖宗之法不可”的反史，大力宣救亡和法新。在戊戌法的高潮期，康有是的者，宣史必的思想尤用力。他的理根是其史化，即《孔子改制考》、《春秋董氏》、《注》等中所述的“公羊三世”。但他主，反突和革命，本上是反革命的庸俗化。
戊戌法失後，革命派大量引述中史的教，宣用暴力手段推翻清朝治的革命理。天和章炳麟（即章太炎）等人，往往引用史明革命是史之必然，辛亥革命的思想准起了作用。中山在其革命中，常常引和述一些史事，以宣革命。
的史思潮，反映了民主主革命期的社矛盾和代要求，于的反帝反封建起了促作用，同也促史本身的展。史已日益受到和批判，的新史活起。
史指撰史的思想、容和形式仍格，基本上是封建性的史。如仍然纂清朝，甚至入民後在修《清史稿》，借歌“大清”，革命。史，在“五四”以後未完全迹。
新史主要指19世末和20世初期的具有主史思想，批判“君史”，提倡“民史”的史。、遵、梁超等都封建主的史行了批判。梁超提出了“史界革命”的口。以後章太炎、夏曾佑等也提新史起了作用。梁超表《中史》《新史》文，指出封建的史有“四弊”（知有朝廷而不知有家，知有人而不知有群，知有迹而不知有今，知有事而不知有理想）、“二病”（而不能裁；因而不能作）；批判史的封建性保守性；同提出新史的任，在于“述人群化之象而求得其公理公例”，史“民而作”。章太炎有很深的造，最早倡言新的中通史，出了通史例。他在《致梁超》中提到通史的主旨，是“以明社政治化衰微之原理主”，“以鼓舞民，方主”，惜未能完成新中通史的工作。夏曾佑用章和的文字撰了《最新中中史教科》（後改《中古代史》），是中第一部新式的史教科。其史主要是史化，以及文化史和英雄史。20世初的方未艾的新史，然各家著作中有不同的思想向，有高低劣之分，但比之封建性的史，都在不同程度上出了步性和越性。近代後期克思主入中以後，中史中存在著史：克思主的唯物史和形形色色的唯心史（包括封建的和的唯心主）。史的，促使中史生了重大的革，逐步走向科化。五四以後，唯物史伴克思主的社革命在中播。李大在北京大等高等校了“唯物史研究”、“史思想史”、“史要”等程，表了不少史文，出版了重要的史著《史要》。在其著中，李大了唯物史的基本原理，指出了唯物史于史人生的重要意，成中克思主史最初的奠基人。此外，蔡和森亦成中第一部用唯物史和社形理指思想的社展史《社化史》。期，西方的史理和方法也介，如何炳松授和翻了的《新史》。梁超晚年致力于史，授出版了《中史研究法》，述了中政治史和清代史。梁超的失于多，晚年于史的，甚至有倒退到以前所抨的封建史“四弊”的向。胡把用主的哲用于史，反克思主及唯物史，“史是一百依百的女孩子，任你怎擦抹和”。在1927年共第一次合作破裂的峻形下，生了中社性和社史，其是，是否承克思主具有普遍的指意，是否合中情。直到1937年抗日全面爆，才告休止。在抗期及後，很多步的者，如郭沫若、文、翦伯、胡等，用唯物史，唯心史如“民主史”及“意志哲”等，行了正的批判。他出了一些史科著，也注意到史理的研究播，如翦伯的《史哲教程》起了很重要的作用。，毛表了很多于史工作和中史的言。他指出：“我的史，用克思主的方法以批判的，是我的另一任。……孔夫子到中山，我以，承一份珍的，于指前的大的，是有重要的助的。”他提出了研究史的正度方法，待史要批判地承。
“五四”以後，中史在料搜集、整理、刊布的研究上，取得了很大成。自20世初以，了一些很有值的史料，整理，史研究提供了有利的件。些史料包括：①考古方面了“北京猿人”、“山洞人”、“仰韶文化”、“山文化”等等；②自甲骨文以，王、振玉、董作、郭沫若等作了深入研究，商代史以所未知的新面貌出；③竹木的，疆的、事的施、民族系中外系等，提供了前所未有的珍史料；④敦煌藏的卷本和大量壁、雕塑等，中古期的政治、社、、文化等提供了富多彩的史料。此外有明清案的整理，太平天史料的，等等。些都是近代史中意重大、成卓著的工作。

五四以後，史研究的容生了化。昔日以帝王相和某些名人主要研究象，始大到研究社各方面，撰的史有通史、代史以及各史和著。著的形式也不同以往，主要是章的著述和篇的文。同出不少性的史刊物，如《史言研究所集刊》、各大的等。些成，很多都以後史工作者所承和利用。在古代史和近代史的研究方面，傅斯年和廷黻起了倡和推作用。
期有一些以考主要研究手段的者，如王、寅恪、垣、等，他史某些方面作出了重要，在中史界生了泛影。
王在文和史方面，都有精湛造。他治史的特，是把新的史料古籍合起，以考古史，提出了“二重法”。他十分重和大力整理新的材料，以甲骨文、金文、、敦煌等印和解古史，使新史料在史研究中了作用，古史研究拓了一新的途。在先秦史甲骨文字的方面，尤突出。但他的“二重法”限于“以事事”的法，不作理。他的著主要集《堂集林》。
寅恪博，思想敏，通多西方文字，治，很有史。他重民族文化史的研究，治史通，把握民族文化史的展化，每用相反相成的思想明，具有素的法。他注意史料真中有、中存真的特和文的史料值，善于以史注文和以文史，著有《秦吟校》、《元白稿》、《柳如是》等。除隋唐史方面的《隋唐制度源略稿》和《唐代政治史述稿》之外，在魏南北朝史、中佛教史、蒙古史、敦煌等域，都有不少精辟述，起了的作用。
垣在中宗教史和史文方面有很大，著作很多。有于古代外宗教入中的研究《古教四考》，以及宗教有的《元西域人化考》等。些著作填了中古代宗教史的空白。于佛教史和道教史，他也留下了有用、裨益後人的著作。在史文方面，有目、年代、史、校勘等方面的著。《通胡注表微》是以考史形式寄托情。他治史重史源，例即分列之法，是理清晰，缺在平列事例，不利于史地分析。
最先以“疑古”著，所著的《古史辨》是以此考辨古史的集著作。他以疑古手段而以考信目的，提出了“累地造成的中古史”的，一些古史的荒起了廓清作用。他史地理也有研究倡之功，了《禹》半月刊，同也重少民族史和中外交通史的研究。
不少者重新中史，在通史、代史、史的研究方面取得了重要成果。之撰的《中二千年史》，以王朝序，述各朝政治文化因革嬗之迹，是一部具有通的力著。周谷城的《中通史》、岑仲勉的《隋唐史》、天挺的《清史探微》、毓棠的《中古代史》，皆各具特色，不同程度地填了中史研究的空白。
由于唯物史的泛播，出一批克思主史家，中克思主史始在史界生影。郭沫若自1928年旅居日本後，始研究中古代史和古代文，在史上不地辛勤著述，中克思主史的展作出了很大。在中古代社研究方面，出了第一部以克思主理解中史的著作《中古代社研究》。後又了《青代》和《十批判》等著。在文方面，用唯物法甲骨文和金文行了全面系的研究，利用甲骨文和金文研究中古代史，取得著成就。
在30、40年代，有一批克思主史家用唯物史研究中史，在通史、社史、思想史、近代史等方面，都取得了著的成就。在通史方面，振羽著有《明中通史》，文主了《中通史》，翦伯著有《中史》。是中第一部用克思主理系地研究和述中古代史的名作，在史思想和撰方法上很有特色，，文字，深受者迎。在社史方面，振羽了《中社史》等著作，初民了《社史明教程》（後改《社化史》）和《中社史教程》，侯外了《中古代社史》（後改《中古代社史》），何之了《中社史》，等等。在思想史方面，振羽首先著有《中政治思想史》；侯外建最多，著有《中古代思想史》、《中近世思想史》、《中思想通史》第一卷等；郭沫若、杜庠等也有于思想史的著作。在近代史方面，有文的《中近代史》上，胡的《帝主中政治》等著作世。以克思主作指，在占有大量材料的基上，系地述了中半殖民地半封建社的具程，揭露了帝主侵略的本，指出中人民治走著不同的道路，情地歌了人民反帝反封建的英勇，志著中近代史的研究走上了科的道路。胡是克思主的近代史著中的代表作，述了帝主勾封建力中半殖民地，中人民中反力待帝主的不同度。期的克思主史具有明的特：一是自地用克思主的唯物史，分析占有材料，中史；二是革命而事史研究和著述，也就是了史的科性和性。
中人民共和成立後，大史工作者用克思主的立、、方法，持史唯物主，事求是的，不拓取，然先後了形而上的“左”思潮、教主、隘地“政治服”以及影射史等的，中史仍然取得了富的成果，在史著、掘和定史料、考古、人民行主教育等方面，做了大量的工作，是量和量，度和深度，都超了以往任何代，是中史界所做不到的。
考目
尹主：《中史展史》，中州古籍出版社，州，1985。
白：《中史史》第1，上海人民出版社，1986。
施丁：《中史史》，中州古籍出版社，州，1987。
http://baike.baidu.com/view/24103.html

展中史理的想＞ 侯旭 2006-4-5 1

　　世之交，展望未，不少史家史的重要性，更有者建立、系的史理系是史工作者面的最迫切的任。人所注的理既包括通常所的理－－去的系，也兼指史理－－研究程的系概括。的，治史者不要沈卷，沈索，研具，要更上一，善于一般性判，建“去”的理。一工作非一蹴可就，必定漫辛，但中史，又是必不可少的。眼下亟待解的是如何建。
　　理源于具研究，但又不等于具研究的加，而是它的提升。不，在中外交流日益繁的背景下，一味追求“自力更生”既可能，也必要。拿、借、消化吸收“他山之石”始是理建不可或缺的成部分，史上也是如此。
　　八十年代以，西方史新流派、新理大量被介到，成去二十年史展的重要一。回些年史界西方的介研究，主要集中在不同流派的史（如克、科林伍德、沃什的史哲）各新史流派（如法的年派、英新史、美的新史以及心理史等）上。方面的努力卓有成效，20世以上比重要的史流派都作程度不同的介和探，中史家它也有深不一的把握。近些年史界在拓野，辟新域，探索新以及反思有理的不足上能有所成就，很大程度上得益于西的引入。但是，已有的成不能成裹足不前的借口，我的目光不局限于西方的史哲新史，必登高望，注西方人文社理的展向，它展跨科的交流，是未建中史理所不容忽的。
　　正如《代史的主要》的作者巴勒克拉夫所指出的，二以後西方出的“新史”的力主要自社科。法年派的生，20世初法社、人、地心理等社科的息息相。美的新史、新史又分、政治中汲取了多理。心理史是在心理理方法的哺育下展起的。可以，有代人文社科理方法的刺激，就不生西方新史。因此，欲建立中的史理，研作果的西方新史不，根溯源，追和把握促生新史的代西方人文社科的理方法。不加深西方新史的理解，也有可能中史跨越式的展，即通西方人文社科的直接，找到中史展的生突破口，而不必亦步亦地跟在新史後面。
　　言之，古往今指史述研究的理大多不是史家自身的造，而是由哲、科或社科移植的。期影古代中史的“五德始”便是末期家衍的明；支配近代中史的化的首倡者乃是英的生物家文；若“主”的研究准多史家的已摸索形成，但作一哲理的主是由法哲家、社家孔德提出，由克系入史，了治西方史十年的“克派”；克思主首先也是哲理、史中不是加以一能而已。如果以往指史的理多自哲的，前感更多地出自人文社科。二十多年前，巴勒克拉夫所指出的眼下表得更明，要提高中史的理水平，立系的理，必清科相互影的大，取在方面有所作。
　　目前，著大量代西方人文社科著作的翻出版，人文社科的成，交流的件已初步具。
　　90年代以，不同背景、不同派的西方人文社科名著推出中文版，翻量也不提高，多域的大人物的代表作基本上多可以到中文版。社中，克斯伯、、美、滕尼斯、帕森斯、哈斯、吉登斯、布迪厄等的重要著作的中文版都已先後世。人方面，林夫斯基、拉德克利夫布朗、博厄斯、本尼迪克特、列斯特斯、格茨、林斯等的名著也已或正在成中文。域的著尤富，政治也是如此。界近一、二十年行的“後主”、“後殖民主”的袖福柯、德、德的巨著也能很方便地找到不的本。可以不地，二十世以人文社科界一流者的代表作，不能全部，至少十之七、八，中者已可以不必再力原著了，有的本不止一。最近，名著推出的速度越越快，有些中甚至原著乎同步上市，弗克的《白本》即是一例。在名家名著全面登的同，大量西方人文社科的主流教科也系引入界，奉了一批最新的入物。至今日，可供界的源相富，中者，包括史家，了解西方人文社科理展，展交流奠定了厚的基。
另一方面，的人文也在不成、大。不少者已不足于移植、套用西方的、框架，正通反思性地用西方理，逐步累中本土的，依中，求用于中的角度，、概括出切合中的概念解，探索人文社科“本土化”的。近一些者著力探的“系”就有望成透中社的一新角，同受目的“位”也成代中的一很好的切入。些不的新成果史家研究“去”提供日益富的思路。欲建理的史工作者人文社科家手。
　　指出的是上述件不自化推史前的力量，需要史家善加利用：通、放式的程置、跨科、共同研究等形式，造跨科交流的制，主接和掌握西方人文社科，吸收本土人文社科的新成果，形成不同科互互的良好局面。
　　史自身情看，它的展、理建大要三段：首先，通了解西方20世以的史新史，摸清西方同行的新展，反思自己的不足；其次，通有著作跨科的交流，掌握西方20世人文社科的理展主要，一步反自己，清自身研究的，同，通本土的照，明晰西方的局限性，探索合中的分析角度、理框架；次，在第二段累的基上，根植于中自身的史，提中人的理概括，形成各于本土的系解，于世界林。
　　20年的努力，第一段的工作成效著，重到第二段。要在方面有所收，20年也不。物宜放眼量，只要史家野，持同人文社科的交流合作，不管前面遇到多少困，一目早。
http://www.100paper.com/100paper/wenhua/lishixue/20070622/22140_2.html

史哲 2021.12.25
史的教是：人不取史教，因人的理性合理化自己不重蹈史覆，故非，人或族不易取消理性所得知的史教。
史的意是：史有意(及值)，因然的史才地找啥是史意，但如同廉能勤是各政制之普世值(如真有普世值的)，消理性的然史，也是各史追求之值意。
史是的排泄物，其屎有二：史之屎，貌似美玉，黑臭其中；史之屎，貌似石，道在其中。
史是利者的史，政利者的政史，冷眼旁便能一目了然其，但一屎障目的典利者之史，合理化自己的道才是正，故不易了然。
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