，累心少，宜道；富，施予易，宜人。若夫而存人之心，富而道之志，尤加人一等。
常有小不快事，是好消息。若事心，即有大不心者在後，知此理，可免怨尤。
凡宴，客坐，非疑之，不可文，自矜博雅。恐不知者愧而之。
有不解，出以知者，慎勿自改，根之，笑千古。
人言果有因，深自悔；返躬愧，之而已。古人云：何以止？曰：，愈力，者愈巧。
小人之於始，一一啄，不可作。非不和恨也。泛然若不相，其恨。若其才能，或事想借，一密，後必成大仇。
盟是近日道，古人不交，故必不。今盟若，原未深知，眼路人，又何足怪。
勘一『利』字不破，更甚理。
游大人之，固可，傲亦非分，不如然自。
奴小宜。若法，即分，不可作不了，恐愚人危，致有他端。即，亦委人。自行鞭，易致，且暴怒百，先已自，肌腕，其小也。
畏友生，群游不好坐。
故有困窘相求，量情量力，曲加周，不必借。借或不能，在人身欠，在己後或望，反失初心。
公不可入。若世素交，益自。既同心，必不疑我不疏傲。或事面，亦不必屏人秘，恐政有革，疑我；又恐我不合者值有事，疑下石。
人生承祖、父之，衣食缺，此大幸也。便可守志，不。若家道素，亦有何法？惟勤立行，里所敬重。自有之地者，若心以求利，人人之，是自生路矣。
古帖，可以寄，嘉者自惜。若夫心，重，不必矣。
造作歌及文小之，事，此大，鬼神所不容。凡有所，口勿言。若新奇，喜道，不止有忠厚，以，或且疑我作矣。
凡文成集，且勿梓行，一所是，友言之不服，久之自悟，未必汗流背也。俟一二年朝夕改，取於高明，然後授梓。若乘流布，遍知，及乎悔悟，安能人而追之耶？若能不刻，更高。
其而豪，不若吝而。
故人仕宦者，招，以不赴正。或久想，抵署桓日，款款道故，不及他事，切勿在外招，妄有。一一，交每不，未必人之也。
奸人，迂人亦。奸人而好名，其行事有酷似君子；迂人而不化，其裂有甚於小人。我先其何如人，而之之道得矣。
古自《六》、《通》、《性理》而外，如《左》、《策》《》、《子》、《史》、《》，陶、杜、王、孟、高岑，、锲B、集身之不，不必求僻。凡之僻，皆非其至者。
我以，以心察，不必其人何如，局外之言，往往多中。每有高人不自，而常人皆知其非者，此大舜所以察言也。即文亦然，者未必皆，若指我之失，即所，亦常有理，不可忽也。
人以文我，批直，往往致嫌。若一概，又非古道。嘉者力，者指其疵病，瑕瑜不掩，常寓鼓舞之意。至待人，必不我怨，嘉者逢人，者口勿言。其人之，必自感。
作酬文，其害其一。之既久，流向熟俗一派，遂不可。委，能？者不以德，不百端，甚且尊人之以，，堪。不如慎之於始，素此名，庶可免。
愚人指仙佛募化，，以俗，或起祠、造、、施。我既不信，之而已，不必面斥其非，恐愚，有致辱。
作《水》者三世。近淫之如《金瓶梅》等，心德，果不止此！每怪友此，其摹人情，有似《史》，果，何不直《史》，反其似耶？至家有幼者尤不可不慎。
人有求於我，如不能，直告以故，切莫含糊，致乃事。
交一事最，至好友，亦明白。可後相，不可起初含糊，俗云：先明後不，至言也。
作寄人札，家同，於泊夕成之，匆匆，必多漏。
他人僮遇我或不恭，如坐不起，不下，不如，彼我主之分，不足也。若自己僮，戒之。
吾意而言者，小了也，急之。
有了告我曰：某汝，此假我以泄其所，勿也。若良友借人言以想惕，意在正，其不同，要其人何如耳。
方不明，假士、山人，往往大奸伏其中，勿交往。即人欲投靠婢者，亦不可收。
朋友即甚相得，未有事事如意者，一言一事之不合且自含妒忌，少冰消，而一留。不得遂嗤，亦不必逢人，恐他友之，各自寒心耳。
好人事及者，必遭奇。
凡事只是古本正，一好奇便不妥。
先人著述，必乎可者，始付剞劂，不然藏之於家，以存手可也。可者不得，致令湮。
交中有者，人言，必遭鄙。
我有冤苦事，他人及，始末。若胸自不平，逢人絮絮不已，者貌咨嗟，其未入耳，言之何益。
借人，不可污失，即。
借中有字，以出，署本下。
冠履服，不必崖，短中者可久。
名之地，勿，一有不，近笑端，如昔人所『流丹』之，可也。
子弟少年，勿令事事自如。
宴招妓，以客，醉後潦倒，更致差，不如雅集善。
人己，而每事自，是以望人而愚不肖自待也，不思而已。
之性情，各有所偏，如躁急、、豪、鄙吝之。吾知而早避之，可以身忤。孔子不假於子夏，固是大人作用。
高年而德，而所惜，不可交。
友，忽有欲言不言之意，此必不得已事欲求我而於者，我便心先之。力之所能，不可推。
揖周旋，是文，正以人之敬忽。宋儒云：未有箕踞而一放肆者。其在少年，尤斤斤守，不得一味真率。
人相，只可就事事，不可揭其祖父之短，其之，此身，非只有厚已也。
本富而人，本而人清，以人可欺耶？方唯唯，其人已匿笑之矣，迫之而必此自欺？
思，人思，妄思，交思累，先事防之道也。
有明而不，有力而不人利物，辜上天厚之意矣。既而悔，何及耶？
娼好嗤笑人，而敢，此自下本色，其奉不足喜，怠慢不足怒也。
有必不可行之事，不必妄作；有必不可之人，真理五作起，大文章自六分。
自人愈服，自人必疑我。恭可以平人之怒，我必至人之端，是皆存乎我者也。
幼先作生辰，多在年以後，今童稚而矣。魏溪曰：是乃母之日，宜心以，其是，愚在宜，即如我初生，喜而客堂也。父母既以後，是日愈增悲，何之有。
人於平旦不寐，能不作一毫妄想，可智矣。
嗜正，能；怒正盛，能按；此皆得力。
寄放人家物，是益事。恐一失落、，彼此作，苟非不可，勿。
早起有限好，於夏月尤宜。
冷暖定，暖勿棉衣；何常，捐故友。
吊宜早，宜，尚也。其分有疏，交有厚薄，早各有所宜，拘此例。勿以人我而隳善之心，其施德，第自行吾心所不忍耳，未也。遇徒，止付一笑。
不幸而有女之戚，此人生最忍。先定此心，令有把握，不然所必多。
人有一事不妥，後必受此事之累，如器有隙者，必漏也。留心之，知他人知自己矣。
人之而不破，待其自愧可也。若夫不知愧之人，又何焉。
登俎豆之堂而肆，入博之群而者，未之有也民，是以君子慎所入。
正人之言，明知其我也，感而未必；邪人之言，知其佞我也，笑而未必怒。於其知善之。
仇人背後之，皆是供我箴。常友，面言既不，背後亦多包荒。惟我有嫌者，揭我之，不力，我乃得知一向所行之非，反躬自，仇者皆恩矣。
凡事要安妥帖，俗所云：“消停作好事也”。若急遽苟且，但求早，以致物或不，事或不妥，新再作，用力必多。是求省反，求急反矣。理之所非，即法之所禁，法所不逮，之。故之，帝王之律，鬼神之，相表。
面有污，人人匿笑，而己不知，有告之者，不忙忙拭去。若曰：“污在我，何若事？”必此人情。至告以者，何不然。
要自考品行高下，但看所者何如人；要知子盛衰，但思所行者何等事。
《感篇》、《功格》等，常在案，借以警惕，亦者心之一端。若全行而翻刻流布，自欺欺人，何益之有。
好者，不止所言不信，人其事事皆疑之。
之中，一有所溺，即是非倒，家晷矣。
新吾先生《呻吟》，不可不看。
人皆狎我，必我骨；人皆畏我，必我。
服金石酪烈之，必致命，即坐功，往往致痰目，人能清欲寡心，暴怒，思，自然血平和，疾多，何自速其死哉。
志不同者不必合，凡勉之事，必不能久。
者必寡信，其不信，不如不。
人耳，不可。恐所言之事，其人避我；又恐正值我短，之未免益，皆所戒，而甚。
有一，便有一累，如章，初有人求甚喜；求者益多，生苦，故曰：道高日尊，技高日。惟是正事，其作益害有益，皆所戒，而甚。
有怨於人，小者含忍之，果不可忍，人自有以直怨之道。若夫挑匿，公私，鬼神之，必有。
欲人短，先自己何苦。
先云：作有妨。吾作人，不一事者常少，事事皆作，而咎於，所以少年多不服。只是以正事，而力及，不工，反是有妨作矣。自忖不能去者，且不作亦可。
人作不事，止之。知而不，使友遂成，亦我之咎也。
赴酌勿太，皆至而我候我，者不主人。
足恭者必中薄，面者必背非。
凡薄少年，衣美，言者，不可收僮。
句、北之游，不但有行止，此不者，十人面九。一染其毒，往往面目，或至生，即幸而事，永生育。人人憎嫌，不同坐共食，可不慎哉。
良友札，必珍藏，暇中展望，以晤。
子弟考，不必，固可喜，不售亦堪激。常有代作弊者以求者，之以不肖，欲其焉，矣。
有必不可已之事，便早作，日挨一日，未必後日能如今日也。
出息，往往致，不得已而有此，速田器物以之。若累既久，出息愈多。前之田器物，情不忍者，至此之。亦不足矣。往吾有家本富，故知取以博名，而人卒不信，尤可笑也。若知挪借，尤急。出息者，且留在後。
卜居在僻壤，繁富之地，人情必。
《世新》多永有致，凡札及作常引用，不可不知。若沈酣太，文流向小品一派矣。
居心不，疑人，人自心，我徒。
遇有疑事，但理直行，得失俱可愧。凡卜、、乞，皆甚渺茫，不半，不可恃也。
太盛，往往有水火厄，造化所忌耳。五卷，富家侈豪。其世有之，亦自有限，不必定以多求名也。
平好直言者，即患不肯我之人。熟一，掉去之，或且下石焉。
人生，如春花秋，自有次。少年志要果，要，但不越於足矣，不必收太早。如迂腐寂寞，譬如春行秋令，亦是不。
物之常者皆妖，吾芝及蒂者，俱凶事。不幸而有益，恐自修，勿矜瑞。
天文之，律有明禁。然之本亦益，不精可笑，精可危。甚且不精而冒精之名，致生意外者多矣。
久利之事勿，之地勿往。物反，害及矣。
而行事如常者，其福必。乖，喜怒失，其道不日。
量窄者不必虐以酒，或醉而留，令老成人，袁梧坡所：客醉瓶中旱花水，因而致。吾北方冬夜火炕，煤毒更烈，不可漫。如醉後欲，亦遣人送付其家。
作道事，不必道腔。
眼中不著富，他日得志必不；富意中不忘，一旦退休必不怨。
坐勿自妄，即是立德。
可以一出而振人之厄，一言而解人之，此亦不必於退避也。但因利，市道矣。
是事，亦且不必。不食牛，不特，似得中。
吾俗最陋，二十年前，晏俱用碟子，後碗。仿碗制日大，子其十倍，暴殄天物，不莫大焉。後腥前，恨一持去，而主人拘例，其未已，皆手略，放箸拱坐。求得苦，甚也。近先生定六器，同中有行者，附客新，不在此例。常往，醉而已。
用士、人以及梨之，量力酬，切不可札他所。我之所苦，可及人？令此感德，反不知怨，可重失矣。
余不可放案，常看使人骨靡，初尤甚。冶游之，如放、迎春、神等，男女沓，瞻宜。若指狂，易招侮，子弟有欲往者，同良友或命老相。
不服一人逢人便服者，皆妄人也。
水之有之乎？曰：有之。隆之家，必居地，其初不必有所也。常人既富，方延地，移居葬，而家道反不如前，福至得吉壤，衰至入凶地。人自修得以迓福耳。堪之，能造化哉。
凡要人赫然，我不可犯其，亦不可之狎，敬而之，全身名之道也。
名因以，如晦庵、致堂之，自宋已然。今有而名止不一其名者亦多事。已取字典古，用以自箴足矣，即章用成句，亦雅正者，勿大方所笑。
而不，人所。日正襟，即亦未必然。流善，可以解。切勿互相，因成嫌。
每一，且他藏，再，其心始。
心先入主，故立志欲高，如文必秦、，字必、王，必盛唐之，骨已成，然後流而下，自能成家。若入手便近代，欲逆流而上，矣。
官必早，每所收，先除此一，狡者乃以他用。
逆之，正以徵平日涵。若勃不可制，不人何。
凡友借用器物，不可吝惜。然借者又加意照管，勿令。一，急修制完好，切勿朦送。
云：居耐俗，亦是可奈何。常故往，安得皆。以退，勿蹈浮薄
人言某恩，某不，某不平，援引一二嘉事，以解曰：伊平日所，尚在道理，今遂然耶？或出心，或有何事，正急不暇，或疾病醉，喜怒失常，自悔矣。者怒必少平。若因其我，遂述於我亦曾有恩不之事，其人之愈，嫌隙遂成，使之。
人之善而疑，人之而信，其人生平必有而善。故不知世有作善之人也。若夫造作傅以善良，鬼神必殛之。
盛怒喜，性情改常。遇有所行，一商之有者，不然，悔之矣。
探，往往果不，不如作後再。
貌相不好，日坐，便有一道可。即一一笑，亦有致。若咨肆失，行同市井，美如冠玉，但面目可憎耳。
搬弄是非，往往骨肉知交，致和。有者，直叱之使勿言，後不矣。
不孝不弟之人，不可友。少一同子，有才，而行，先君甚不曰：彼至且薄，他不乎？未果所螫，及於，可也。
技中，惟琴可理性情，兼一人，陶然已足。至棋博，必人局，者色矜，者晦，本欲博，何苦反致忿忿。若夫佯以媚尊，阱以利，人品之矣。
人有晚不者，非是截，本色露耳。故恭不大械，和不真。
美德，然太。自度所之地，如享用十分者，只享用七八分，留不之意以福可也。吝太甚，自是田舍翁，鄙而愚矣。
一番挫折，一番；多一分享用，一分志。
行天下而後知天下之大也，我不可以自恃；行天下而後知天下之小也，我亦不可自。
小人固，然亦不可仇；君子固，然亦不可曲附和。
用者必苟得。金如土而欲其一介不取，不能也。
尊先王之，必得守王之法。我夫子殷人，而曰：“吾周。”生於周，然也。生今反古，固有明戒。
梨一，蠹俗耗，法所宜禁。然相沿既久，富家大事吉筵，以此重，亦革。但不可自蓄，心德，，子弟，得罪友，其弊。日所者，此人，此，不耶。
人，家不可快高歌。新人，不可大笑。
子弟僮有人相者，只可自行戒，不可加怒人。
恭而，遇君子固所深，即小人亦未不非笑之，枉自卑耳。
人息者，君子也；激人起事者，小人也。
三姑六婆，勿令入，古人戒之矣。此或募化，或簪珥，或媒妁，或治疾病，一播各家新，以女。暗中哄物，尚是小事，常有不端，魔魅刁拐，非一，勿令往。致於娼妓出入房，尤不可。
凡人，各有偏，自知其偏而制之，久自然。所以宋儒以化急也。
兄弟分居，是人生最不忍言之事，然亦多有不得不然者。如食指繁，人事，各有戚交，各人好尚不一。於一人，恐意；各行其志，又事理。妯娌和睦者少，米口易致差。自度一家中，人人能古人同居，固是美事，如其不然，反不如分爨妥。果能友，正不此，勉，久必乖戾。
神敬，不，，是大不敬。定正神所吐。
遇人，化百端，不可度。吾一以至待之，彼自。
巧人得福固多，得亦不少。拙者循理安分，似大福，然亦不致有大。
怨易，恩。怨只包含便了，受人之恩，何？是以君子不受恩也。
作善非好事，然一有好名之心，即招之道也。
好便宜者不可共，多狐疑者不可共事。
凡人接物，胸中要有分，外面存厚。
君子三戒，亦就概言之耳。若夫少而好得，必力，百行俱怠；老而好色，害益烈，更多。看好之人甚少，即有者，非色即得耳，大多是得者。
言文雅，要自然。若作身分，妄自矜，反不如本色家常，不招非笑。
有一善逢人弄，有一到遮，此是良心不昧。至於行事反之，何哉？
翻人籍，涂人桌，折人花木，皆招之事。而人笥中字，尤不可。
善，於他人且然，自己子弟，稍稍失，便逢人告，又加增，使子弟遂有不肖之名，於心忍乎？
婢初宜，若一後管。
女台前看，於男子中，成何俗？且人科，所不至，可令中女耶？
凡慢神天之人必有，非果天神怒加之也。彼於天神且不敬，不放恣，可知固有得之理。
人有於，重息亦欣然者，非流不知事人，即存不之心，勿予。
常有小病慎疾，常小身健。恃者一病必危，者久愈懦。
中宜看，遇有病人，不敢立方制，亦能定之是非，於茫然不知付庸者矣。
人生不，一日有一日合作之事。若食暖衣，所事事，那得有好果。
人品要兼文行。文人行，固不足取，若村野夫，有者，遂之焉，可乎。夫子教弟子，亦曰：以文，以行本，文亦不可少者。
行一件好事，心中泰然；行一件歹事，衾影抱愧。即此是天堂地。
非望之福，必之，急恐修省，多行善事。若一不可救矣。
和睦勤者家必隆，乖戾奢者家必。此理如操券，不爽，且之甚速。
花木禽，皆足以陶情趣，宣。若太甚，反多一累。花木土宜者。方，力，而易庸也。
真市井事，而士大夫往往好之。至近日吊牌始於南中，延都下，日累夜，然若狂。之，皆曰：有趣。吾第失事，精耗。每一，冒冒然目昏，不知其趣安在也。
受是事，每朋友以失相者，面唯唯，面即向人曰：伊道我某事不，伊道我某事不，伊不常亦作某事乎？不思此友面，自是好意，我奈何背其以相抵？且既知其所未矣，我便宜取以，反又效之，何耶？
庭用於警，附於後。
非省事策，老忌多思苦吟。
古之志未衰，每日必早起；乾世之心早，夕不把酒高吟。
墨之，心更事；未遂霞之志，聊作深山。
心戚戚以何，勉效用之；老冉冉其至，常防在得之。
就筋力未衰，尚可而寡；幸家再振，敢望德以承先。
到眼都是好人，甚虞叔季；居然土，那分城郭山林。
年知非，第恐童心未改；期道，莫言域。
利辨以小心，一介；是非起於多口，三。
念於世何功，食暖衣，已叨造化深仁，敢富未及；愧在家，道，勿玷先人，庶令弟侄可宗。
器大自有容，何必分渭；多易失，之勿涉雌。
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