昔日英雄凝目 千年史卷,架兵光

486的鼓 3站台

第一
起儒服以兵魏文侯。文侯曰：『寡人不好旅之事。』

起曰：『臣以占，以往察，主君何言心。今君四使皮革，掩以朱漆，以丹青，以犀象，冬日衣之不，夏日衣之不。戟二丈四尺，短戟一丈二尺，革奄，，之於目不，乘之以田不，不主君安用此也。若以退守而不求能用者，譬伏之搏狸乳犬之犯虎，有心，之死矣。昔承桑氏之君，修德武，以其；有扈氏之君，恃好勇，以其社稷；明主，必修文德，外治武。故而不，逮於矣，而哀之，逮於仁矣。』

於是文侯身自布席，夫人捧，醮起於，立大，守西河。侯大七十六，全六十四，余解。土四面，拓地千里，皆起之功也。

子曰：『昔之家者，必先教百姓而民。有四不和：不和於，不可以出；不和於，不可以出；不和於，不可以；不和於，不可以。是以有道之主，用其民，必先和而造大事。不敢信其私，必告於祖，於元，之天，吉乃後。民知君之其命，惜其死，若此之至，而之，士以死，退生辱矣。』

子曰：『夫道者，所以反本始，者，所以行事立功，者，所以害就利，要者，所以保守成。若行不合道，不合，而大居，患必及之。是故人之以道，理之以，之以，之以仁。此四德者，修之，之衰。故成桀而夏民喜，周武伐而殷人不非。天人，故能然矣。』

子曰：『凡制治，必教之以，之以，使有也。夫人有，在大足以，在小足以守矣。然易，守。故曰，天下，五者，四者弊，三者霸，二者王，一者帝。是以得天下者稀，以亡者。』

子曰：『凡兵之所起者有五：一曰名，二曰利，三曰，四曰，五曰因。其名又有五：一曰兵，二曰兵，三曰兵，四曰暴兵，五曰逆兵。禁暴救曰，恃以伐曰，因怒曰，利曰暴，人疲事曰逆。五者之各有其道：必以服，必以服，必以服，暴必以服，逆必以服。』

武侯曰：『治兵料人固之道。』起曰：『古之明王必君臣之。上下之，安集吏民，俗而教，募良材，以不虞。昔桓募士五，以霸侯；文召前行四，以其志；秦置陷三，以服。故之君，必料其民。民有勇力者，聚一卒；以效力以其忠勇者，聚一卒；能高超、足善走者，聚一卒；王臣失位而欲功於上者，聚一卒；城去守欲除其者，聚一卒。此五者，之也。有此三千人，出可以，外入可以屠城矣。』

武侯曰：『必定、守必固、必之道。』起曰：『立且可，直乎？君能使者居上，不肖者下，已定矣；民安其田宅，其有司，寡已固矣；百姓皆是吾君而非，已矣。』

武侯事，群臣莫能及。朝而有喜色。起曰：『昔楚王事，群臣莫能及。朝而有色。申公曰：「君有色，何也？」曰：「寡人之，世不，不乏。能得其者王，能得其友者霸。今寡人不才而群臣莫及者，楚其殆矣。」此楚王之所而君之，臣矣。』於是武侯有色。


料第二
武侯起曰：『今秦吾西，楚吾南，吾北，吾，燕吾後，吾前。六兵四守，甚不便。此奈何？』

起曰：『夫安家之道，先戒，今君已戒，其矣。臣六之俗：夫重而不，秦散而自，楚整而不久，燕守而不走，三治而不用。夫性，其富，君臣奢而於民，其政而不均，一心，前重後，故重而不。此之道，必三分之，其左右，而之，其可。秦性，其地，其政，其信，其人不皆有心，故散而自。此之道，必先示之以利而引去之，士於得而其，乘乖散，伏投，其可取。楚性弱，其地，其政，其民疲，故整而不久。此之道，其屯，先其，速退，弊而之，勿，其可。燕性，其民慎，好勇，寡，故守而不走。此之道，而迫之，凌而之，而後之，上疑而下。我，必避之路，其可。三者，中也。其性和，其政平，其民疲於，於兵，其，薄其，士死志，故治而不用。此之道，阻而之，拒之，去追之，以倦其。此其也。然一之中，必有虎之士，力扛鼎，足戎，搴旗取必有能者。若此之等而之，而之，是命。其有工用五兵，材力健疾，志在吞者，必加其爵列，可以。厚其父母妻子，畏，此之士可持久。能料此，可以倍。』武侯曰『善』。

子曰：『凡料，有不卜而之者八：一曰疾大寒，早寤，剖冰水，不。二曰盛夏炎，晏，行渴於取。三曰既淹久食有。百姓怨怒，祥起，上不能止。四曰既竭，薪既寡，天多雨，欲掠所。五曰徒不多，水地不利，人疾疫，四不至。六曰道日暮，士，倦而未食，解甲而息。七曰薄吏，士卒不固，三，徒助。八曰而未定，而未，行阪涉，半半出，如此者之勿疑。有不而避之者六：一曰土地大，人民富。二曰上其下，惠施流布。三曰信刑察，必得。四曰功居列，任使能。五曰徒之，兵甲之精。六曰四之助，大之援。凡此不如人，避之勿疑。所可而，知而退也。』

武侯曰：『吾欲之外以知其，察其以知其止以定，可得乎？』起曰：『人之，，旌旗，人；一可十，必使措。侯未，君臣未和，未成，禁令未施，三匈匈欲前不能，欲去不敢；以半倍，百不殆。』

武侯必可之道。起曰：『用兵必而其危。人新至，行列未定，可；既食，未，可；奔走，可；勤，可；未得地利，可；失不，可；涉道，後行未息，可；涉水半渡，可；道路，可；旌旗，可；移，可；士卒，可；心怖，可。若凡此者，之，分兵之，急勿疑。』


治兵第三
武侯曰：『用兵之道何先？』起曰：『先明四二重一信。』曰：『何也？』曰：『使地，，人，人。明知易，地；秣以，；膏?有，人：甲，人。有重，退有重刑，行之以信。能此，之主也。』

武侯曰：『兵以何？』起曰：『以治。』又曰：『不在乎？』曰：『若法令不明，不信，金之不止，鼓之不，有百何益於用？所治者，居有，有威，不可，退不可追，前有，左右麾，成，散成行。之安，之危。其可合而不可，可用而不可疲，投之所往，天下莫，名曰父子之兵。』

子曰：『凡行之道，犯止之，失食之，人之力。此三者，所以任其上令。任其上令，治之所由生也。若止不度，食不，疲人倦而不解，所以不任其上令。上令既，以居，以。』

子曰：『凡兵之，立之地，必死生，幸生死。其善者，如坐漏船之中，伏屋之下，使智者不及，勇者不及怒，受可也。故曰：用兵之害，豫最大，三之，生於狐疑。』

子曰：『夫人常死其所不能，其所不便。故用兵之法教戒先。一人教成十人，十人教成百人，百人教成千人，千人教成人，人教成三。以近待，以逸待，以待。而方之，坐而起之，行而止之，左而右之，前而後之，分而合之，而解之。每皆乃授其兵。是事。』

子曰：『教之令：短者持矛戟，者持弓弩，者持旌旗，勇者持金鼓，弱者，智者主。里相比，什伍相保。一鼓整兵，二鼓，三鼓食，四鼓辨，五鼓就行。鼓合，然後旗。』

武侯曰：『三止有道乎？』起曰：『天灶，。天灶者，大谷之口，者，大山之端。必左青，右白虎，前朱雀，後玄武，招在上，事在下。之，候所，致呼而之，逆以待之。』

武侯曰：『凡蓄卒有方乎？』起曰：『夫必安其所，其水草，其。冬，夏，刻剔毛鬣，落四下。戢其耳目，令；其逐，其止。人相，然後可使。之具，鞍勒，必令完。凡不於末，必於始，不於，必於。日暮道，必上下，於人，慎。常令有，覆我。能明此者，行天下。』


第四
子曰：『夫文武者，之也；兼柔者，兵之事也。凡人，常於勇，勇之於，乃分之一。夫勇者，必合。合而不知利，未可也。故之所慎者五：一曰理，二曰，三曰果，四曰戒，五曰。理者，治如治寡，者，出如，果者，不生，戒者，克如始，者，法令省而不。受命而不，破而後言返，之也。故出之日，有死之，生之辱。』

子曰：『凡兵有四：一曰，二曰地，三曰事，四曰力。三之，百之，重在於一人，是；路道，名山大塞，十夫所守，千夫不，是地；善行，兵往，分散其，使其君臣相怨，上下相咎，是事；管，舟利楫，士，逐，是力。知此四者，乃可。然其威德仁勇，必足以率下安，怖疑，施令而下不犯，所在寇不敢。得之，去之亡。是良。』

子曰：『夫鼙鼓金，所以威耳，旌旗麾，所以威目，禁令刑，所以威心。耳威於，不可不清，目威於色，不可不明，心威於刑，不可不。三者不立，有其，必於。故曰，之所麾，莫不移，之所指，莫不前死。』

子曰：『凡之要：必先其而察其才。因形用，不而功。其愚而信人，可而；而忽名，可而；，可而困；上富而，下而怨，可而；退多疑，其依，可震而走；士其而有志，塞易，可邀而取；道易，退道，可而前；道，退道易，可薄而；居下，水所通，霖雨至，可灌而沉；居荒，草楚幽，至，可焚而；停久不移，士懈怠，其不，可而。』

武侯曰：『相望，不知其，我欲相之，其如何？』起曰：『令而勇者以之，於北於得，之，一坐一起，其政以理，其追北佯不及，其利佯不知；如此者，名智，勿矣。若其，旌旗，其卒自行自止，其兵或或，其追北恐不及，利恐不得，此愚，可。』


第五
武侯曰：『良，勇兵，卒遇人，而失行，如之何？』起曰：『凡之法，以旌旗麾，夜以金鼓笳笛。麾左而左，麾右而右，鼓之，金之止。一吹而行，再吹而聚，不令者。三服威，士卒用命，，攻矣。』

武侯曰：『若我寡，之奈何？』起曰：『避之於易，邀之於。故曰，以一十，莫善於；以十百，莫善於；以千，莫善於阻。今有少卒，卒起，金鼓於路，有大，莫不。故曰，用者易，用少者隘。』

武侯曰：『有甚，既武且勇，背大阻，右山左水，深高，守以弩，退如山移，如雨，食又多，守，如之何？』起曰：『大哉乎！此非之力，人之也。能千乘，兼之徒步，分五，各一衢。夫五之衢，人必惑，莫知所加。若守以固其兵，急行，以其。彼吾，解之而去。不吾，使焚，分五，勿追，不疾，如是佯北，安行疾，一其前，一其後，枚或左或右而其，五交至，必有其利。此之道也。』

武侯曰：『近而薄我，欲去路，我甚，之奈何？』起曰：『此之，若我彼寡，分而乘之，彼我寡，以方之，之息，可服。』

武侯曰：『若遇於溪谷之，傍多阻，彼我寡，之奈何？』起曰：『丘陵林谷，深山大，疾行亟去，勿得容。若高山深谷，卒然相遇，必先鼓噪而乘之，弓弩，且射且。察其政，之勿疑。』

武侯曰：『左右高山，地甚迫，卒遇人，之不敢，去之不得，之奈何？』起曰：『此谷，不用，募吾材士，相，足利兵，以前行。分列，於四旁，相去里，其兵。必，退不敢。出旌列旆，行出山外之，人必。挑之，勿令得休。此谷之法也。』

武侯曰：『吾相遇大水之，，水薄。舟楫不，退不得。之奈何？』起曰：『此水，用，且留其傍。登高四望必得水情，知其，其深，乃可奇以之。若水，半渡而薄之。』

武侯曰：『天久雨陷止，四面受，三，之奈何？』起曰：『凡用者，停，燥起高下其，若若止，必其道。人若起，必逐其。』

武侯曰：『暴寇卒，掠吾田野，取吾牛羊，如之何？』起曰：『暴寇之，必其，善守勿，彼暮去，其必重其心必恐，退速，必有不，追而之，其兵可覆。』

子曰：『凡攻城之道，城邑既破，各入其，御其秩，收其器物。之所至，刊其木，其屋、取其、其六畜、燔其聚，示民心。其有降，而安之。』


士第六
武侯曰：『刑明足以乎？』起曰：『明之事，臣不能悉，然，非所恃也。夫布令而人，而人，交兵接刃而人死。此三者，人主之所恃也。』

武侯曰：『致之奈何？』曰：『君有功而之，功而之。』

於是武侯坐廷，三行，士大夫。上功坐前行，席兼重器上牢；次功坐中行，席器差，功坐後行，席重器。而出，又有功者父母妻子於外，亦以功差。有死事之家，使使者其父母，著不忘於心。行之三年，秦人，於西河，魏士之，不待吏令，介而之者，以。

武侯召起而曰：『子前日之教行矣。』起曰：『臣人有短，有盛衰。君功者五人，臣率以之，其不，取笑於侯，失於天下矣。今使一死伏於野，千人追之，莫不狼，何者？恐其暴起而害己也。是以一人投命，足千夫。今臣以五之而一死，率以之，固矣。於是武侯之。兼五百乘，三千匹，而破秦五十。此士之功也。』

先一日起令三曰：『吏士受徒。若不得，不得，徒不得徒，破皆功。』故之日，其令不，而威震天下。