作者：拉珍
很多年以，我常常著一揪心，很多人的愚而揪心，生受所知障遮弊於得真佛法，於解成就而揪心。比如一直有人不信三世多杰羌佛，什呢？因他不相信世界上有人能有遍及一切的智慧。我曾耳人：「怎可能？肯定是人的，我人，其一子能成一大家都不得了，怎可能有人既是哲家又是科家，是家雕塑家，文家，家，明家等等，不可能，上算也不能十年涉多科，而且都精，哼，假的！」世法中人尚可理解，他不懂佛法，以世智判一切，很容易出愚。而佛弟子，要是基本常都不具的愚徒笨僧，要就需要考他到底是佛弟子是波旬派的了。
今天，我摘引菩著《大智度》中的一段白翻大，希望佛弟子或非佛弟子都能中益，究醒悟而沐浴佛光，成就自己。我的白翻不是字斟句酌的，取其本大意。
原文：「曰：汝利王子，字悉陀，以是故汝而大言一切智，一切智人也！答曰：不！汝邪故妒佛，作妄，有一切智人。何以故？佛於一切生中，身色貌，端正比，相德明具，一切人。小人佛身相，亦知是一切智人，何大人？如放牛譬喻中：摩伽陀王婆娑，佛三月及五百弟子。王新乳酪酥，供佛及比丘僧。放牛人，近住，日日送新乳酪酥。竟三月，王愍此放牛人，言：汝往佛，出放牛。放牛人往佛所，於道中自共言：我等人佛是一切智人，我等是下劣小人，何能知有一切智人！婆好喜酥酪，常常往放牛人所作厚，放牛人由是婆名字。故言四陀中治病法，法，星宿法，祠天法，歌舞、法，是等六十四世技，王子多，若知此事不足。其生以不放牛，我等以放牛法之，若能解者，是一切智人。作是已，前入竹，佛光明照於林。前佛，坐下，似金山，如酥投火，大明，有似金，散竹林上，紫金光色，之，心大喜，自相言：
今此子，一切智有，之不喜，此事亦已足。光明第一照，貌甚重，身相威德，佛名相。相相皆分明，威神亦足。福德自，者不；光身中，者足！若有一切智，必有是功德。一切彩，像，欲比此妙身，不可以喻！能者，令得第一，之信，必是一切智！
如是思惟已，佛而坐。佛言：放牛人有法成就，能令牛群蕃息？有法不成就，令牛群不增，不得安？佛答言：有十一法，放牛人能令牛群蕃息。何等十一？知色，知相，知刮刷，知覆，知作，知好道，知牛所宜，知好度，知安，知留乳，知牛主。若放牛人知此十一法，能令牛群蕃息。比丘亦如是，知十一法，能增善法。云何知色？知黑、白、色。比丘亦如是，知一切色皆是四大，四大造。云何知相？牛吉不吉相，他群合，因相。比丘亦如是，善相，知是智人；相，知是愚人。云何刮刷？血，增；刮刷除害，。比丘亦如是，邪善根血，增心；除安。云何覆？若衣草以防蚊虻刺。比丘亦如是，以正法，覆六情，不令欲、恚刺棘所。云何知作？除蚊虻，牛，趣向屋舍。比丘亦如是，所而，除使蚊虻，以法，引生入於我相空舍中。云何知好道？知牛所行去好道。比丘亦如是，知八道能至涅，常道。云何知牛所宜？能令牛蕃息少病。比丘亦如是，佛法，得清法喜，善根增盛。云何知度？知易入易渡，波浪。比丘亦如是，能至多比丘所法；法者知前人心利，重，令人好，安得度。云何知安？知所住虎狼、子，、毒。比丘亦如是，知四念，安魔毒；比丘入此，安患。云何留乳？母念子故乳，以留乳故母喜，有不竭，牛主及放牛人，日日有益。比丘亦如是，居士白衣施衣食，知量，不令罄竭，檀越喜，信心不，受者乏。云何知牛主？大特牛，能守牛群故，不令羸瘦，以麻油，以，以角，摩刷嗟等。比丘亦如是，僧中有威德大人，益佛法，摧伏外道，能令八得善根；其所宜恭敬供等。放牛人此已，如是思惟：我等放牛人所知不三四事，放牛不五六事，今此，未曾有！若知此事，亦皆，是一切智人，疑也。是，此中。以是故，知有一切智人。
曰：世不有一切智人，何以故？一切智人者。答曰：不！不有二，不可以不故便言。一者、事有，以因覆故不。譬如人姓族初，及雪山斤，水沙，有而不可知。二者、故不，譬如第二第三手，因覆而不可。如是一切智人，因覆故汝不，非一切智人。何等是覆因？未得四信，心著邪，汝以是因覆故，不一切智人。 曰：所知量故，一切智人。法量，多人和合尚不能知，何一人？以是故，一切智人！答曰：如法量，智慧亦量，如函大亦大，函小亦小。
曰：佛自佛法，不。若方、星宿、算、世典，如是等法；若是一切智人，何以不？以是故，知非一切智人。答曰：知一切法，用故，不用故不；有人故，不故不。
曰：有一切智人，何等人是？答曰：是第一大人，三界尊，名曰佛。
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有凡夫：王子悉多，因原因而被具有一切智慧，但具足一切智慧的人是有的！
菩回答：不！你是邪，是出於佛的妒恨嗔而妄。具足一切智慧的人是在在有的。什呢？在一切生中，佛陀的身相貌端正比，於所有人。小孩或卑下的人看佛陀的身相也知道那是具足一切智慧的人，更何是成人或大夫。如《放牛譬喻》中的：摩伽陀的王婆娑，曾佛陀和五百弟子摩伽陀法三月。王每天需要新的乳酪酥供佛陀和比丘，就那些放牛人到附近住，方便每天送新的乳酪酥。三月快了，王那些放牛人，他：你去佛陀吧，然後再出放牛。放牛人奉旨前往佛陀的住，路上大家：「我佛陀是具足一切智慧的人，我些下等小人，怎能他到底是不是具足一切智慧？」婆族喜乳酪酥，因此跟放牛人往繁不，放牛人些婆那到很多的名，所以他：「四陀面的治病法、兵法、天文、歌舞、等等六十四世技，王子懂得很多，他些很定不能倒他。但他生下就是王子，肯定放牛，我以放牛秘他，他要是能解答，就真是具有一切智慧的人。」他商量完，便到竹，看佛光照耀於林，他前往找佛陀，佛陀坐在下，像一座金山，更像是用酥油投入火，放射出巨大的光明，更像是溶化的金子散在林，紫金色的光芒照耀四方，人目不暇接。放牛人心生大喜，相互：「迦王子，不管他是不是具一切智慧，任何人看都心生喜，就一就了。看他光明照耀，人能比，相貌甚高，身相威德兼，佛陀的名是相的。廓相貌清晰明朗，具足威神之，福德之相如一般全身，了都生喜；光明的身相，令者目不能移啊！如果他具有一切智慧，那一定是因他具有了量的功德，世一切彩珠都比不上佛陀的妙身，令者生大，一之下必生信之心，看佛陀一定是具有一切智慧的！」
放牛人想著，佛而坐。他佛：「放牛人有成功的方法能牛群好好地繁衍生息？又有哪些牛群不能好好生，不能安生活？」佛陀回答：有十一方法，放牛人能牛群好好繁衍生息。哪十一呢？知色，知相，知刮刷，知覆，知作，知好道，知牛所宜，知好度，知留乳，知牛主。如果放牛人知道十一方法，就能使牛群繁衍生息。出家修行的比丘也一，知道十一方法，能增益善功德。什叫知色？就是要了解牛的黑、白、色。比丘也一，要了解世一切黑白等等色均是由地水火四大成。什叫知相？牛的子吉祥不吉祥，牛不合群，的子就可以看出。比丘也一，善之相，可知是有智慧的人；之相，可知道是愚的人。什是刮刷？子咬了牛喝了牛的血，牛身上；用刮刷就可以除害祛病而生安。比丘也一，邪如子吞修行人的善根血，增行人的心；除掉些邪便安了。什叫覆？就是擦上防蚊毒刺之。比丘也一，常以正法正念照一切，防止倒迷情之毒，以免被欲嗔恨等毒刺害。什叫知作？起蚊，牛群看，就高地呆在有蚊的屋舍。比丘也一，以法的，引生住於我相空寂的法身境中而得解。什叫知好道？了解牛的行、喜好及如何使他更健康的方法。比丘也一，要了解修八道可到涅，了解如何於常道。什叫知牛所宜？要了解如何牛安生息而少病。比丘也一，修、宣佛法，便可得清法喜，善根得以增益。什叫知度？要知道什路好走，什地方好河，什地方波浪毒少。比丘也一，要能懂得前往博多的比丘那求佛法，而法的人要知道生心的利，的重，其性而方便善巧度化。什叫知安？要知道牛住的地方有豺狼虎豹，有毒。比丘也一，要常四念，使自己的心安有的毒蛇猛，比丘入此清，能安行持有患。什叫留乳？母牛牛用牛乳喂，使牛不把牛乳喝母牛很高，因牛乳不枯竭，牛主人和放牛人每日都能得到牛乳。比丘也一，居士供的衣物食品使用，不要易用完，使供者喜，信心增益，受用的人也不乏。什叫牛主？就是要有能有力保牛群的主人，能把牛群得健不衰弱，能喝麻油，他，上角，能洗刷。比丘也一，僧之中要有具威德的大德，才能益佛法，摧伏外道，能令生增益善，生下善功德。
放牛人了佛陀的法，想：我放牛的人所知道的不只有三四方法，而放牛的前傅也不知道五六方法，今天了佛陀的，真是人前所未有啊！佛陀真是具足一切智慧，不用疑了。
就是《放牛譬喻》所到的，由此我知道，具足一切智慧的人是有的。
凡夫：凡不可能有具足一切智慧的人，什呢？我具足一切智慧的人。
菩回答：不的。生不曾具足一切智慧的人，有原因，但不能因自己有就不存在。第一，事上有，因某因遮而不能。譬如娑婆人族群之最初，比如雪山的重量，比如河沙的量，然有，但普通人法得知。第二，本身不存在所以不，比如人的第二第三手，有什因覆，而是上不存在，所以不能得。但具足一切智慧的人，只是因因覆而法得，不是不存在。那到底是什的因遮障我呢？不信佛，心中念有邪，些因遮障凡夫不能得具足一切智慧的人。
凡夫：世的知是量的，所以不可能有具足一切智慧的人，一切法量，集合人之力尚且不能得知一切，更何是一人？因此，具足一切智慧的人是有的。
菩回答：法量，但真正的智慧也是量的，就好像西多容器就大，西少容器就小。
凡夫：佛只佛法，不的法，比如，星宿，算，世典籍，如果是具足一切智慧的人，什不些呢？所以，佛不是具足一切智慧的。
菩回答：佛陀了知一切法，但生有用才，生用的不，有人求才而，不求不。
凡夫：那，到底具足一切智慧的是什的人？
菩回答：是世第一大的人，三界六道的至尊，名佛。
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