我在你的高摩西，大，我也要求你的高摩西，你的言高大。我你百倍，我也要求你我百倍，要知道，人生命的是我，接受我生命我作的是你，是你的本分，是我到你而且是你我做的。我我的一切耀都了你，我以色列民未曾得着的生命了你，你理我作，理我青春、性命。我我的耀，就得我作，我命，是我早命定好的。我的耀你是你的福，我的耀出去是你的本分，你若只着福而信我，那我的作工便有多大意，而且你也并非是在你的本分。以色列人看到的只是我的、慈大，太人看到的是我的忍耐救，他是看我的很少很少的的作工，甚至他所明白的是你所、所看的分之一，你所看的超他中的祭司。你今天明白的真理高于他，你今天看的多于律法代的，也超恩典代的，你的更超摩西以利。因以色列人明白的是
耶和的律法，看的是耶和的背影；太人明白的是耶的救，得着的是耶的恩典，看的只是太家族中耶的形像。今天你所看的有「耶和的耀」「
耶的救」我今天的所有作，又耳我的，略了我的智慧，了我的奇妙，得知了我的性情，而且我我的全部又告你。你看的不是慈、人的神，而且看了有公的神，看了我的作工奇妙，也了我烈怒、威，更知我曾震怒倒在以色列之家，今天又到了你。你明白我在天的奥秘超以，又超翰，你比代徒更知我的可可敬。你所受的不是我的真理、道路、生命，而是高翰的更大的异象示；你明白了更多的奥秘，也看了我的本的面目；你接受了我的更多的判，我的公性情更有。所以，你生在了末世，但你明白的是先前的以往的，也了今天的，而且是我自作的。我你的要求并不分，因我你的太多了，你在我身上看的也太多了，所以要求你向代的徒我作是我的唯一心。
——摘自《在肉身·到「信」，你怎麽》
我在地上作工的宗旨人都得明白，就是我作工最要得着什麽，我要作到什麽程度才是工作的，人跟我走到今天若不明白我作的工作到底是什麽，那不是白白地跟我走了一趟？人跟我，知道我的心意是什麽。我作工在地上千年，到了今天，我仍是在作着我的工作，然我的工作目特别多，但我作工的宗旨仍是不，就如我人然了判刑，但我仍是了人拯救出，仍是了人作成之後更好地展我的福音，更好地展我在所有外邦的工作。所以，今天在很多人早已大失所望之，我仍在着我的工作，仍在作着我作的工作判、刑人。管人都不耐我的，管人都心去理睬我的工作，但我仍在作着我分内的工作，因我作工的宗旨不化，而且我原有的也不打破。我的判是了人更好地服，我的刑是了人更好地化，我所作的都是了我的，但不曾有一作工是人益的，因我要些在以色列以外的邦族都作成如以色列一的服，作成真正的人，使我在以色列以外也有立足之地，就是我的，是我在外邦的工作。到今天仍有多人不明白我的，因人并不心些，而是心自己的前途宿，不管我怎麽，人仍是我作的工作漠不心，只是一心注着自己明天的宿，就下去怎能展我的工作呢？怎能我的福音于天下呢？你知道，我的工作展之，我要你分散，我打你如耶和打以色列各支派一，一切都是了我的福音遍及全地，了我的工作展外邦，使我的名被大人、小孩都尊大，在各邦各族之人的口中都能我的名。在最末了的代，我的名能在外邦中被大，使我的作被外邦中的人看，且因我的作而我全能者，我口之言早日得着成就。我要所有的人都知道，我不是以色列人的神，我也是外邦各族之人的神，哪怕是我咒的邦族。我要所有的人都看，我是所有受造之物的神，是我最大的工作，是我在末世作工的宗旨，是我在末世所要成就的唯一的工作。
——摘自《在肉身·展福音的工作也是拯救人的工作》
你能用具有代意的合的言，神在每代表的性情具地表出？你神末世的作工，你能把神的公性情具地出？能把神的性情得清楚？你怎自己的看告等着你牧的那些渴慕的、可的、的、虔的宗教信徒？等候你去牧的人是什麽的「人物」呢？你能想象得到？你肩的重任、你的托付、你的任，你都知道？你的史使命感何在？你怎做好下一代的主人？你的主人翁的感是否强烈？物的主人怎麽解？真是生物世界的所有的物的主人？你下步工作的展怎麽打算？等着你去牧的人有多少？你的任是否很重？他、可、瞎眼，不知所措，落在黑暗之中哀，路在何方？多麽渴慕光明如流星一，突然降下散人抑了多少年的黑暗力。苦苦巴望，日夜想，有都知？苦深重的人竟然在光之日仍被囚禁在黑暗的牢不得放，何不再哀哭？些未有安息的脆弱的竟遭不幸，情的索、凝固了的史早其封在其中，哀哭之曾耳？愁苦之曾目睹呢？你可曾想到神的心何等着急，怎忍看着手造的辜的人遭受的折磨呢？人竟是受毒害的不幸者，然今天幸存下，但知人早已了者的毒害。道你就忘了你是受害者中的一？你不因神而努力地些幸存者都拯救回？不上自己所有的力量那人如自己骨肉的神？你到底是怎麽被神使用度自己不平凡的一生的？你真有心志、有信心活出一有意的「虔的、事奉神的人」的一生？
——摘自《在肉身·到以後的使命，你怎麽待》
福音的目的是了什麽？步工作始就一直，神次作工作是代，一新的代，束的代，事在在咱些人身上已看到了，也已了。就是神作了新的工作，些人已接受了，已律法代、恩典代走出了，不再看，不再活在
十字架之下，也不再呼喊救主耶的名，而是告在神的名，同接受神在表的作人活着的生存原、方式有目。意上看，些人是不是已入了一新的代？那更多的没有接受福音、没有接受些的人活在什麽代？他活在恩典代。在你些人的就是把他恩典代出，他入新的代。那你光靠告呼喊神的名就能完成神的托付？光句神的行不行？肯定不行，就需要你所有的人都有去起福音本分，神的，去，去展。什麽叫展？就是在你些人以外更多的人，更多的人知道神作了新的工作，然後把神的他，用你的去神的作工，把他也新的代，他就跟你一了。神的心意很明，他不是你些到他而接受跟的人入新的代，他是要引整人入新的代，是神的心意，是在跟神的每一人都明白的一真理。神不是一人或者一小族人入一新的代，而是要全人入新的代，要到目的就得福音，用多方式、多途去福音。
——摘自《基督的座要·做工人道路太了 一》
要想合神使用，神的作工得有，神以前的作工（、新）也得有，今天的作工更得有，就是六千年的三步工作都得有。若你福音，你神的作工不就没法。若有人你「是怎麽回事，是怎麽回事，耶作的工、的是怎麽回事，你的神是怎麽的？」你如果不出的内幕，他就不服。初耶跟他的徒也了多的事，他看的都是，在耶十字架以後十年，人才出的新。你福音主要是掌握的内幕及神在以色列作的工作，就是耶和作的工作，得了解耶作的工作，都是所有的人最心的，步工作的内幕他都没有。福音先不在的作工，步工作他够不上，因你追求的是最高的，就是神，也就是作工，除了方面再也没有比更高的了。你如果先高的他够不上，因也没有的作工，的作工史前例，人不容易接受。他所的都是以前老的西，偶有作工，他的不是的作工，的也不是神的心意，他是按着那些老的行法行，没有一新亮光、新的西。
——摘自《在肉身·呼身份的法》
要展福音的工作，使每真心求的人都能够今天所作的工作有，到心服口服，你必得把神每步所作工作的内幕、和所作工作的意弄明白，人了你交通的能明白耶和所作的工作，也能明白耶所作的工作，更能明白今天的神所作的一切工作，并且能明白三步工作之的和别，使人完之後，看三步工作互不打岔，都是一位作的，然他在不同的代作工，作工内容不同，的不一，但他的作工原都是一的。些都是所有跟神的人明白的最大的异象。
——摘自《在肉身·道成肉身的奥秘 四》
神主要你神作工的，他怎麽征服人，怎麽拯救人，怎麽化人，怎麽人入真理，到被他征服、被他成全、被他拯救，作就是他的作工和你的所有，他作的工作才能代表他，他的作工才能他全部公明出，他的作工他作。他作工、直接代表，他作的工是作的，的是的，只不藉着道成的肉身表出，上就是的表，他所作的工作、他所的代表他的。如果神穿上肉身在人中，也不也不作工，就你他的、他的正常、他的全能，你能？你能知道的是什麽？你能知道他肉身的性是什麽？因着你了他一步一步的作工才你他作的，若你都没那就不强求你的。所以，你神不只是正常人性的外，乃是他所作的工作、他的路，你怎麽被他征服了，在哪方面被他成全了，你作的是方面。你若走到哪都喊：「我的神了作工真！一不超然，一神迹奇事都不就把我得着了！」别人：「到底怎麽不神迹奇事？他不神迹奇事能把你征服？」你：「他就是，一神迹奇事都不就把我征服了，就是他的作工把我征服了。」到最你不出一句性的，你也不出，是？道成肉身的神征服人，是他神性的把人都征服了，是人性不到的，是任何一凡人不到的，就是正常人中素最高的也不到，是因他的神性比任何一受造之物都高，些人就是超凡，竟造物的主比受造之物高。作受造之物就不能高造物的主，你若高他，他就不能把你征服，他比你高才能把你征服，能征服全人的就是造物的主，除了他也作不了工作，就是，你作的就是方面的。你一步一步的刑、判、熬、、挫折、患，到被征服了，肉的前途放下了，人的存心放下了，肉的切身利益放下了，就是你的心底被神的征服了，然你的生命没到他所要求的程度，但是些西你都了，你能他作的心服口服了，就是，是的！他作判、刑的工作是了征服人，但他是束工作的，是束代的，是作收尾工作的，束整代，拯救整人，把人罪中底拯救出，完全得着受造的人，些都是你作的。了神的麽多作工，你都已眼看，身，别到就自己的功用都不上，就太可惜了！以後展福音你能出自己的，你心中所得的都出去，上你的全力，是一受造之物到的。步工作到底意是什麽？到什麽果效？落在人身上有多少？人怎麽做？你把道成肉身的神在地上所作的一切工作都透，就完全了。他所作的工作的意、内容、、所代表的性情作工原，五方面你都透了，就明你神了，明你真有了。我你所要求的并不是很高，作每一真心追求的都可到。你有心志做神的人，你得明白他所憎的是什麽，他所喜的是什麽，你了他的多少作工，藉着些作工他的性情，明白他的心意，明白他人的要求，以此他，上你的本分。
——摘自《在肉身·行 七》
很多人福音事的受存在偏差，有的人自己着特殊本分，福音就跟他，福音本分需要明白的原、真理有神的心意也他，所以交通方面真理的候他就不用心，左耳右耳出，完之後也不知道的是什麽，他得不需要明白些真理。有些人自己信神後一直都在做，有素、有能力，注定就是做的料，神他的本分、他一子的使命就是做，言外之意就是福音的事跟他份，所以一福音的真理他外表也，但心不回事。就看到人待真理的一度。所以，我告所有的人，所有的人都知道，福音不是哪人也不是哪一群人特殊的，而是每一跟神的人的。什麽人明白？什麽人需要知道？是作一受造之物，作每一跟神的人，不年大小，不男女老幼，都必接受的一使命、。如果使命到你，如果使命需要你去身、去花、去付代，你怎麽？不容地接受，就是真理，是你明白的。不是一句口，不是一句高，不是一，他是真理。什麽是真理呢？就是怎麽化，代怎麽化，地理空怎麽化，福音神事永是真的，他的意、他的值、他的法是不的，他不着、地理位置的改而改，他是永存的，是你作一受造之物接受、行、活出的，就是真理。有些人方面真理他可能一子都不接到，那方面真理也是人明白的。什麽麽呢？因福音没有固定、固定地理位置、固定人。所以，你明白了真理你心就知道，「神的新工作、神作工拯救人的一福音是我的，何何地，我是什麽身份、什麽角色，在什麽本分，我都有去神新工作的福音。一有或者我都有去，是我不容的任。」在多人是不是麽的？（不是。）多人「我在有固定的本分，我在正在、研一固定的、，所以福音跟我份」，是什麽度？是推卸任、推卸使命的一度，是消待福音一本分的度。神拯救人的一福音、托付，人没有、没有，是不是有良心、有人性的表？你不是主地配合、、，那就是消被地付，度是不可取的。你在什麽地方什麽本分，你的本分涉及什麽、，最到的果效，其中主要的一就是你得能、神作工作拯救人的一福音，是作一受造之物最起做到的。
——摘自《基督的座要·做工人道路太了 一》
福音得到任，真待每一福音象，不要易，就是你待每一福音象都要真了解，如果符合福音的原就争取得着他。那怎麽得着呢？你得想方法到你的任，得需要付一些代，需要找一些方式方法，之，出是你得到任、到心，做到心愧。等十年二十年之後，你再想起福音象的候，你得自己已用上全力了，即便是他没有接受，你也心愧。如果你心感不安，得明明能得着他，但因自己一的疏忽、惰，因一的情、任性，或者因没抓好，失去了福音象，那你就是污。有污是不是神就定罪了？事神不至于你定罪，不至于你上上，但是如果用真理入座，最起你的任没有到，神麽判。不算是定罪，但神麽判你的。所以，了减少或者是避免的失，人用更的法待每次到的福音象。如果福音象反覆一，你怎麽待？不其地解答，想方法地把明白，直到他明白了，不再了，你的任就到了，你心也没有愧了。你是他没有愧？不是，你是神没有愧了，因本分、任是神交你的。你做在神前，面向神做，根神，按真理原，你面的就拔高了，一高，你所做出的事、出的人家就成，就容易接受，你有亮光、有，就能避免争、争，同也能人得着造就，也能避免影到福音的。
——摘自《基督的座要·福音是所有信神之人不容的本分》
福音是每一人的，到任何候，我到了什麽，我看到了什麽，我遭受了怎的待遇，都得持福音份任，不能消弱放弃本分。因福音的本分不是一帆的，而是凶太多，你福音面的不是天使，不是外星人，也不是器人，你面的都是邪、的人，是活鬼，是畜生，都是生存在邪空的被撒但至深的抵神的人。所以，在福音的程中各危肯定是存在的，更何况是小小的毁、笑、不理解，些更是存在的。如果你真把福音成一任，成一，成你的本分，那你就能正待，而且能正理些事，到任何候都不因些事的存在而放弃你的任，或者改你福音神的初衷，因是你的本分。的本分怎麽理解？就是神末世作工的一喜，神作工的福音，是你此生活着的值第一要。
——摘自《基督的座要·福音是所有信神之人不容的本分》
如果你承自己是一受造之物，那你就要好到福音份任、好本分而受苦付代。代也可能是肉受些病痛、磨、境的迫害有世人的不理解，有福音象你的打、弃，甚至最重的可能危及到你的生命，就是也可能在福音的程中，你没等到神的工作束，看不到神的得之日就死了，你得做好，不是唬你，是事。但是在如果把清楚、明白了，你能有份心志，而且份心志不改、不，就明你有身量了。你别以在海外些信仰自由、有人的家福音不到什麽危，有神的大能、神的柄，有神的保守，做什麽事都是的，都是有神祝福的，是人的想象。福音没有智慧不行，人太愚昧也容易出事。初
法利人也信神，果他却把道成肉身的神在十字架上，那在的宗教界就不出些事？别忘了把主耶在十字架上的是信神的人，只有些人有做的事，那些外邦人不管些事，就是信神的些人勾政府把主耶在了十字
架上。有，那些徒都是怎麽死的？有被石砸死的，有被拖死的，有被倒十字架的，有被五分尸的，各死法都有。他死的原因是什麽？是他做事被法律制裁了？他是因主的福音，世人不接受反而定罪、打，把他置于死地，他就殉道了。那些殉道的人咱不提他最後的局是什麽，神怎麽定他的行，就他走到最的候，他束生命的方式合不合人的念？如果按人的念看，神的工作付出的代，最起有好的死法，但是些人未到年都死了，是不合人念的，但神恰恰就作，神可。神可面有什麽真理可求呢？神可他麽死，是神的咒、定罪是神的安排祝福呢？都不是，那是什麽？些人的死在人想起也挺心痛，但事是，信神的人死去，人心挺痛苦的，那怎麽解呢？一到事，你身地地想，那你心是不是不太痛快，有地痛，「些人本分神的福音算是好人，怎麽能有的下、局呢？」其，他的肉是死了、去了，以方式人世了，但并不代表他的局就是的。他死的候、去的候是怎一程、怎一方式，但方式不是神他生命、受造之物最局的定，你得看透。相反，他恰恰是用方式定罪了世界，了神的作。人，受造之物用最的生命、用生命的最後一刻了神的作，了神的大能，向撒但、向世界宣告神所作的是的，主耶是神，是主，是神所道成的肉身，就是到他生命最後束的那一刻，他都没有否主耶的名，是不是向世界的一宣判？他用他的生命向世界宣告，向人明主耶是主，主耶是基督，是神所道成的肉身，他所作的救全人的工作使人得以生存下去，一事是永不改的。他的本分到什麽程度了？是不是到致了？致用什麽表？是用生命作代。人一生中家庭、、物些都是身外之物，唯自己有的是生命，生命每一活着的人是最值得人的西，是最的西，他恰恰能出他最的西、换取世人神工作的可，直到死他都不否神的名，不否神的作工，而是用他生命的最後一刻事的存在，是不是最高的？是最好的本分，是到任了，就是撒但威、恐甚至最後要他用生命作代的候，他都没有放弃他的任，就是本分到致了。我是什麽意思呢？是不是你也用的方式神，神的福音？不一定需要你做，但是你得明白是你的任，如果神需要，你不容地接受。然在人面有害怕、有心，但是心有没有用？如果神不需要你麽做，你不心都没有用，如果神需要你麽做，你不推托，不拒，你主地配合、接受，别心。人怎麽死都不要死在撒但面前，不要死在撒但手，死也得死在神手，神神，是受造之物具的理智度。就是于人福音本分所明白的最後的真理了，用生命代、神道成肉身作工拯救人的一福音。如果你有心志，你能到，那是最好不了；如果你不具的心志，那你最起把眼前能到的任本分好，其他的交神，也可能着月的流逝，着你年、的增，着你明白真理的程度越越深，你得自己有、有任神的福音工作上你的一生，甚至到生命的最後一刻。 ——摘自《
基督的座要·福音是所有信神之人不容的本分》
