和於《文心雕》一以具系的述架成，其中分就文作之根源、作（修）技巧，各文裁所具的作格，各加以述，於最後代境、作家甚至者素等，如何文作品及作家作出的批品。王更生曾言《文心雕》之文：（一）宗（二）自然（三）通（四）情采重。而前正是和於其代中汲取而通儒、道二家哲的文，此外，「通」自他申代文式之展所具的文史，而也是身批者具的史。而於勰，情采更是在他重要的文，梁之是「采百句之偶，一字之奇」（《文心雕明》）的文或沈「律」，都在在著於文形式的高度追求雕琢。就文字用篇章的技巧文然不可，但作能否只在方向究就很值得探了！甚至我於雕章琢句的重度高文作品的其他察（比如通篇文字背後的意魂、文中意志情感的表方式、作者思之程等），作品劣的判可能就生了。是之故，作上「情采重」的思考可是和於代文潮的一反省回。勰於全之首就探文本意的本，就是文理的容先收於一最根源的出：「何文？」以及「如何文？」透研《文心雕》，吾人可理解梁代的文理有著如何的，亦能清楚地看出六朝文在代儒家教的之下，有何更精彩。
就中文理史之展言，「何文？」一提出定述者然不是至六朝才出，但在系的「言志」下，得一化（此如文、之，然六朝有文、之分）。故吾人由《文心雕》或其他六朝文的研探（如《品》、《宋》、〈文〉等），就能清楚理出代以降文思想批理的多元，且更成熟及系化。按照的法，期文理的精彩也就是「情」文在魏始大放彩。
而就中哲本身，魏期代表儒、道通的玄理玄思，佛的入，更深刻影六朝隋唐以降文思想之建提出。此外，文文是直接面各文式、文技巧的流衍展去最的作。中然有作品作家格的，而就涉及了文批的了！因而《文心雕》有〈骨〉、〈性〉，也有〈才略〉、〈知音〉。以上是於整部《文心雕》的大致明，只鼎之一。透〈序志〉的容，吾人可更清楚知勰撰作此之理念全章法。
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