『奉神旨意，蒙召作耶基督使徒的保，同兄弟所提尼，信在哥林多神的教，就是在基督耶成、蒙召作徒的，以及所有在各求告我主耶基督之名的人。基督是他的主，也是我的主。恩惠、平安神我的父主耶基督你。』
使徒保是主耶特意向他及召的，哥林多教位於希半南部，是使徒保到地道所建立的，在地停留有一年半。
信是保哥林多之後的，有人推算在主後55年成，目的是解哥林多教中多的，但也成今教查考的信。明上，神藉著教的及保所的信，保留了教成中很多的和，今日求神的人可以和跟，是神的智慧和。
保在信就首先出教的特，就是：
1) 在基督耶成 - 成就是於神的意思，今日我能罪中被救出，皆因主耶我成就那耀的救恩才成。教就是些蒙恩得救的人聚集在一起，主耶不信的人生而有力的。
2) 蒙召作徒 - 我的被召是有目的，就是要努力活出徒的式，神之人的榜，以至人我身上得知神的真、和耀。所以要有的，好的行，才可令人信服基督。徒不只是一呼或口，是要一一滴的活出，深入在人的心才最重要。
3) 基督是他的主 - 一切都以主耶基督首，服在以下。(441204)
『我常你感我的神，因神在基督耶所你的恩惠；又因你在他面凡事富足，口、知都全，正如我基督作的，在你心得以固( Even as the testimony of Christ was confirmed in you)，以致你在恩上有一不及人的，等候我的主耶基督(the coming of our Lord Jesus Christ)。他也必固(confirm)你到底，叫你在我主耶基督的日子可。神是信的，你原是被他所召，好他子─我的主耶基督一同得分(unto the fellowship of his Son Jesus Christ our Lord)。』
因哥林多位於希境，所以在知上十分富，以至在哥林多教中的弟兄姊妹不少是有富的知及才，一使徒保是肯定的。但保更注的是：
1) 固到底 - 即使信主以後，魔鬼仍用各式各的探和攻付我，要去我的心使我受苦，惟有及心倚靠主耶，我才不致走路，中魔鬼的。我要保守自己的心一生在面，直到面的那日。
2) 可 - 我知道即使我因信主耶一生的罪得赦免，也永的沉，但不代表我不用自己一生所作的，事上中有提有一天，信主耶的人要在基督台前受判，人若有忠的地方，他就要得，相反地人若有不忠的地方，仍可能面基督而的，所以我要儆醒告，努力追求，守的教，才可在主耶面前坦然，受基督的。
3) 基督一同得分 - 英文意思就是能主耶基督相交，就是神召我的目的，也是永生。正如翰福音17章所『你─一的真神，且你所差的耶基督，就是永生。』(441204)
『弟兄，我藉我主耶基督的名你都一的。你中也不可分(divisions)，只要一心一意，彼此相合(but that ye be perfectly joined together in the same mind and in the same judgment)。因革氏家的人曾我起弟兄，你中有分。我的意思就是你各人：我是保的；我是波的；我是法的；我是基督的。』
合一相是主耶在被之前多次吩咐使徒要持守的，也曾特事向父祈求 (:17:20-21)，所以分明不是主耶的心意，基督的身 - 教造成大的害。我不知道造成哥林多教分的原因是什，也不知道是起人，但果是明的。教各人始因自己不同的喜好一情地在不同人的名下，造成偏好、派、及人的抬，甚至些被抬的人有要派的意，他只是故被利用作分的工具。
保在哥林多教每人在、意念及判上都要相同，因他每一都是於主耶的，不是某人。
翻往史，教起初主耶是心、忠和定的，及至後仇利用假信徒使教其腐，不不能作拯救人的工作，更成控制百姓、迫害己的政治工具，在其痛心。
可否，今已有很多不同名目的教及聚地方，皆因前教落成政治工具後真理疲弱，及至丁路德及提倡因信真理後真理的才逐步打，因不同代的人真理的不一而有所不同，成多不同的宗派教。中各有各的特色、史背景，各有各不同真理的看和做法，成全地的一普遍象。在普遍及的情下，要回好像第一世一的教合一，恐怕真的要等到主耶回才可，因只有回才可就所有的真理及做法有一的看，平息一切不同教真理的。些情正提醒我每一位基督徒，教的旺是在乎我主耶的、服，然教能在上成很多基督徒的支持，但是不能取代每一位基督徒跟主耶之那份人性的。
所以我每一位都要自己做起，竭力真理，保守自己的心常在主耶面前，才是最的生活，也才是真正支持教旺。今普世的教情，不是某人或某聚地方有能力可以解，即或如此，一切真正接受主耶基督而魂得救的基督徒合一相，方是在那聚，在中一定是一正的方向。(450112)
『基督是分的保你了十字架你是奉保的名受了洗我感神，除了基利司布以外，我有你一人施洗；免得有人，你是奉我的名受洗。我也司提反家施洗，此外人施洗有，我不清。』
使徒保在反哥林多教的信徒，目的是要他回想起初是如何基督受，於神的名下。所以不要看人於所看的，也不要以人首，主耶及主耶一切的教。因即使是他所抬的任何人，都不可能成就出如同主耶基督的救恩，反而他也需要主耶的救，所以份任何一人都是不合宜的。
地，教中多的信徒，各有不同的背景、生活、性、喜好甚至情，出一些投契、合得、熟，甚至在上能彼此扶持的信徒走在一起，不意地成一互相扶持的群，可每位信徒在上的不足，不至有一位被忽略。在於面相熟群以外的信徒，是否仍照中的教彼此相待及接，在每一位信徒是需要真及重的，因我要防魔鬼藉著人的、人情感上的弱引我不行的教，以致得不到神的祝福，反而更被利用成拆的工具。(450114)
『基督差遣我，原不是施洗，乃是福音，不用智慧的言，免得基督的十字架落了空(should be made of none effect)。因十字架的道理(the preaching of the cross)，在那亡的人愚拙；在我得救的人，神的大能。就如上所：我要智慧人的智慧，明人的明。智慧人在那文士在那世上的士在那神不是叫世上的智慧成愚拙』
世上很多事情都究人的智慧及技巧完成，而且智慧及技巧越高就完成得越快速越精美。但指出十字架的福音非如此，用深的言去解，也不需要作一番功夫才可以受，只要有一真悔改意服神的心，著信心受自己的魂即可得救。是任何明白福音及意相信的人都可以作到的，神因此也世代千千人的魂再一次回到直到永，就是神的大能，超地上任何人一切的和成就。(450115)
『世人自己的智慧，既不神，神就意用人所作愚拙的道理(foolishness of preaching)，拯救那些信的人；就是神的智慧了。太人是要神(require a sign)，希利尼人是求智慧(seek after wisdom)，我是十字架的基督，在太人石，在外邦人愚拙；但在那蒙召的，是太人、希利尼人，基督神的能力，神的智慧。因神的愚拙比人智慧，神的弱比人。』
福音不止彰出神的能力，也彰出神的智慧。就是神用一超所有自以有智慧的人所能想到的方法去救一切受的人，福音最利害的地方就是不靠人任何的死行或物件去追求得救，而是藉著基督的死，加上人的信心和神的，所使用的是慈公存、完全足律法要求的永救方法，所以福音不受知份子、智者所有，而是可以遍及不同族、不同年及的人。凡真心受的，是什人，必得著福音所的一切，就最利用律法使人陷在罪及咒中的魔鬼也不能不承福音的效力，竭力用各方法阻人能信福音。就是神能力及智慧的明。(450116)
『弟兄哪，可你蒙召的，按著肉有智慧的不多，有能力的不多，有尊的也不多。神了世上愚拙的，叫有智慧的羞愧；又了世上弱的，叫那的羞愧。神也了世上卑的，被人的，以及那有的，要掉那有的。使一切有血的，在神面前一也不能自。但你得在基督耶，是本乎神，神又使他成我的智慧、公、、救。如上所：口的，指著主口。』
保用教中得救信徒的背景情神所立的福音的旨意的如此，就是叫世上一切自以有的，在神面前一都不能自，以傲。因他然在世上知道很多、有很多，看不神的救恩，失去永恒的福。相反地那自以有的，因看神救恩的，全心受，就得著比地上更耀的。
所以在我到要在神面前卑，因神的智慧和能力在是使人敬畏，而人不是有多智慧和能力，其在神面前是一所有，故此有一人值得的追，然年的在人面前也有什好自。
面神在福音上所彰的能力和智慧，在向人神福音的候，我更要存一敬畏神的心，倚靠的大能，按著所的口才。是信主多久，多熟，了多少神，切自以的福音就必大有能力，因福音的成功否不在乎智慧和言，乃在的大能和工作。(450117)
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