肆、的多性趣味
如果文文本是中具出的程，那我便刻不在建文本意的假：想在的、填空隙、提出推…，文本本身不是一系列的「提示」而已，作品的意必靠者言具化而成 ；那看，多史身世的年托喻，又何不可取？此所以前人年，然受到疑，然而，坊新近所流的注解本，仍然多浩之，以「年」、「不年」主要序列次，如一九九二年、余恕城之《李商歌集解上中下》，二○○○年中之《李商注》，至於一九八七年奇之《李商集疏注》，然有按照年、不年排次，然於下注年者，亦三分之二以上，──可者於年之，仍有一定的取，甚至「唯有我根植於引申、影射、指涉等，才有法走出古老的的窠臼文融合」 ，也是清代者人就其身世山的重要成就。
至於不同的年到多寄托喻之，也往往因人人生史料的知不同，造成了限大的忖想空，甚至偏文本，象不足取，然而，在中文中，凡是被「入正典」的作品，不被予某政治的意或寄，尤其是「情」 ，因此在，必分辨「意」「指涉」/之 ；言之，年的喻，不可逃史的真性作者的意向，否，都是一附而已，至於文本中循重的意象所造成的的象徵意涵，可以任由者去 ，而象徵喻的互相充，正可以大的深度，使得者的理解作者的情志得到更合理而客的契合，既避免粹年的武，又保留了象徵喻的大空，也正是近年，多研究者所用的度法。
前述文本中循重的意象所涵的象徵意涵，必由者，而意象的成，在的作；山之晦往往因其不依次序、非性的方式，而其之繁，如子材料，任意跳、游走於文本中，多向性的文本特，正宣告了者在，重新「拼」的必要自由 ，因此滋斌曾提出：山〈〉中，常的物象和字（春、、花、雨，女子及其服，夜（星、月），，房施，房外之景，神仙，相思、期待，的用遣字等九），以些物象字才是理〈〉的重要 等等。
言之，如何山〈〉中所埋的「暗扣」：多物象字，重新接合，便成了的基本「」。而循解扣的工具不一，路亦然，必、掌握一定的法策略，才能有系的作品出，如此一，作品的，便乎者所的工具。
而就上文〈尾香〉一之文本，本文主要注於「走雷奔」的社境事角度的假，同以社俗境基楚，薛雄全以全女子待嫁之情。──首二句倒突兀，先女子深夜（古乃女子之嫁，必身），再一一的著美的尾竹碧色花（「竹」象徵多子美好品德，透露了女子幸福婚姻的期待）。三四句亦突兀法，男子坐找她，她手持扇，因羞怯而未能表白（未通）自己欲嫁的心意。五六句女子「未通」的失表白感到深深的懊悔，曾很的一段都著寂寥的日子，一直到五月石榴花，人依然有化（男方不曾找她）。最後一女子眼斑仍在，所崇拜、的男子在岸，咫尺天涯、不到人影（可分有原因，未必是距）…。
－－可那一方式，即使去年托之包袱，用「以」的、境分析，依然因材料的取，以及境空文化不同次的了解，而生不同的果，自古「」，果真然矣。──而也正是李商的挑趣味之所在。
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