三演三志比。是要神化亮，化曹操。
桃
三志只「恩若兄弟」，演增渲染。
病叔
三志曹操任放，而裴松之注引曹曹操病叔，演用之。
鞭督
三志本是所，演移花接木，既照的仁厚形象，又表出嫉如仇的烈性格。
捉放曹
三志及裴注中捉放曹和曹操伯奢一家均有其事，但曹操不是因刺董卓而逃。捉放曹非所。曹操伯奢全家伯奢不在，未被。三志中曹操知道伯奢一家後慨然曰：「我人，毋人我」，而演改「教我天下人，休叫天下人我」，由歉然理直。演在史基上略加，使曹操奸雄面目第一次得到大暴露。
酒雄
正史雄是之功。演冠李戴，意在突出羽勇猛。
三英布
正史中其事。但元代中流三英布之事甚，演恰用，有力突出的英雄形象。
王允士瑞、布共董卓，史有其事，但未使用。正史布董卓侍婢私通，由是董卓生隙，而非因貂，史貂其人。宋元以通俗文出貂其人和故事，元中有言布貂本系夫妻，因而失散。演人物作了造性的改造，改二人本不相，增加李儒董卓等墨，使故事情更加合理，更曳多姿。
三徐州
陶徐州有其事，但是非三，而是陶麋竺可以安定此州，陶死後麋竺等往迎，演突出仁厚而三情。
借欺
三志曹操注引曹中曹操食接不上而生此事，未言明何，而演中事情生在曹操袁困春因久攻不下食不。曹中未言官姓名，而演中加以王之名。曹中提倡小斛放的是官，而演中改曹操自己提出，出在官後趁下令三日破，一步突出曹操的狡。
白
布中是侯成、宋、魏而降，布是自己下投降被的，而演中是宋魏趁布睡著之出降。
田打
正史中帝到田的。三志羽注引蜀只：曾曹操狩，羽想趁曹操不允。演此帝、曹操、一起的情，使曹操企篡的「奸雄」面目得到一次大暴露，也表了、羽的忠。
降不降曹
三志及羽中都是曹操破擒羽及妻子。而曹操中言羽是降，演羽忠之形象，解反曹降曹的矛盾，了降不降曹的情。
文丑
曹操於延津以重匹趁攻文丑之事三志曹操中有，基本。但只文丑在混中被，演指明羽所，使袁大都死於羽之手，意在一步突出其勇猛的形象。
千里走
三志袁派都辟合於汝南攻都，此羽往投，可羽直接都往汝南投奔，其距不，千里走自然也是。演三志平卷中公千里行的故事作了大幅度的改造，意在突出羽忠形象。
五六
如「千里走」，羽都直接去汝南，根本洛、等地，此情。
蔡
三志中是羽投奔後，曹操派蔡被，而演是在於投奔蔡追，又蔡之功改到羽上。
古城
三志中未言失散占古城。只羽於合都辟投奔，故古城相。元代三志平卷中有古城聚一，袁，在古城相遇；後羽保二嫂到古城，蔡等情，演以此本。
攸
用曹操注引曹，基本，加以以突曹操之。
官渡之
曹操在官渡之中消了袁的主力，一北方奠定了基。演此大以史，部分情有所（如公文丑）。袁曹方的兵力多，三志，袁十，曹一，演成袁七十，曹七。
身在曹心在
葛亮中徐庶母徐庶同在中，民渡江徐庶母被曹追，於是徐庶，演出於尊曹向，史作了大改造。
走葛
葛亮中徐庶先投又葛，二人曾同仕，演中是徐庶先投，自己迫不得已再走葛。演徐庶葛推後，意在二人先後登，各其才，以徐庶不凡之才葛的世奇才作。
三茅
葛亮中三茅一句：「由是先主遂亮，凡三往，乃。」三志平卷中三孔明一得粗率陋。演在此基上行造，三程得婉曲多致。
隆重策
葛亮隆重策，分析精，高屋建瓴，三分鼎立了，集制了明的略方。三志葛亮中可，字句略有差。
火博望
自拒夏侯于禁等，功在，而葛亮尚未出山。元代已有葛亮博望屯，此功移到葛亮上，演去除中不合理成分，重新，使之成表葛亮事略的第一情——初出茅第一功。中自屯是，引夏侯追，再用伏兵破，而演中葛亮是先用因夏侯追，再放火出伏兵破。演中葛亮的策本上是火加伏兵，而正史中用的策本上是伏兵，用火完全用。
火新野
正史中曹操南征，琮降，後即率南行，火新野之事，演此又一次表葛亮出神入化的事略。
救主
中只抱阿斗，保甘夫人都得免於此而已，而演中大幅度和，使忠勇的形象大突出。
大坂
中有拒曹操於坂一事，演在史基上有所增，如死夏侯一事。
舌群儒
正史中葛亮舌群儒之事。元代三志平葛亮在面前高斥昭、危，情率粗糙，葛亮得急躁而莽，且危史其人。演重新造，出在史件下可能的生的事，表出葛亮的博雅和雄。正史中薛琮、程秉均於建安十五年以後才被任用，不可能在建安十三年葛亮行。
智激周瑜
三志中葛亮智激周瑜之事。雀台建於建安十五年，在赤壁之以後二年。曹植《雀台》中「二於南兮」等句。
群英
正史中曹操派干往周瑜，企降而未成，但是此事是在建安十四年，即赤壁之後。干系九江郡人，江郡人周瑜非同窗好友。演中用江表的材料，其提前，加以修，遂成奇事。
干
上「群英」，干系。
草船借箭
三志注引魏略有乘船看曹，曹放箭，船一面受箭，又以另一面受箭，船平而回。而演中此事冠李戴到葛亮上。草船借箭之事生在赤壁之後曹操相拒於濡，而演中生在赤壁之中。演事件的、主角、原因、程都作了根本改造，制出一段扣人心弦的智故事，以周瑜比葛亮，突出葛亮的度智慧。
苦肉
三志周瑜中有降一，但苦肉。演在史基上者心理，生出一情。
正史中之事。干是在赤壁之後周瑜一次，「群英」，而演中干再次往周瑜中欲探情，被周瑜送至西山庵中，干在西山庵中遇，方得。故演此情，既赤壁之增添波，又使第一次出不同凡。
槊
馥在州任刺史，守合肥，重大，不曹操征州。三志曹操中有曹操「登高必，及造新，被之管弦，皆成章」的，但在江上槊之事。演此一，意在表曹操盈自、趾高的精神，其埋下伏。
借
周瑜注引江表中火攻曹是南急。但是自然象，而非葛亮之功。宋元以民盛葛亮借之，元代三志平卷中有葛祭的情，元亦有此情。演中用此，而在情上有所富和展。
火赤壁
三孩子周瑜中以火船降，促成火赤壁，演在上有所加工，出了赤壁之的高潮一幕。
容放曹
三志曹操注引山公中曹操赤壁，容道走的情，但葛亮所伏兵，故羽容道放曹操亦，以突出羽恩怨分明的性格，塑造的形象下了重的一。
三周瑜
正史建安十四年周瑜打曹仁得南郡，周瑜死後，南郡才借，而演中是周瑜打曹仁，葛亮派趁占了南郡，又派羽取襄。嫁妹非周瑜之。周瑜欲取蜀意在大地，非用欲趁偷。三周瑜乃，正史中周瑜度恢宏，甚有雅量，而演中心胸窄。
忠
中只南征南四郡，四郡太守皆降，忠等曲折情。
江招
中是夫人出嫁到州，而不是入。在娶夫人之後曾到，但非娶。周瑜中，周瑜建禁，未被。演事捏合，加以增，出江招之事。
了夫人又折兵
此即二周瑜，而江招基本皆，上一。是在京城（今江江），而演中作南徐。
大宴雀台
本於曹操，但演中冬成了春，《自明本志令》的容有所削，了武比箭的情，雀台之宴增添氛。
理事
中有事耒令一事，但只不治理，被免官，演半日了百日公情，增加之奇性。在耒理事後之葛亮任中郎，而演表其地位略於葛亮，其新位改副中郎。
割袍
此事於史。但元代三志平卷下、元名氏曹操夜走路均有曹操割袍情，唯所有所不同。演在平基上加工而成。
裸衣斗超
褚中有褚曹操超一，但只超因褚之故不敢突曹操，演超越史，裸衣斗超情。
抹遂
曹操中有曹操抹遂之事，演一步引申，超欲遂、遂投降曹操的情，把曹操使用反的效果得淋漓致。
松地
三志二牧中松曹操得州，追，而演中是在取得州後。注引中蜀中情，松才出山川地形，而演中是松在前再投曹操投。
截江阿斗
注引中有此事，但演中夫人夫妻情分，有意夫人阿斗成由於受之，但上夫人的婚姻於政治婚姻，情分不深。
之死
中只攻益州中流矢而死，而演是了突出葛亮的作用，在三志平的基上出落坡情，任射，以便葛亮入蜀指取益州。
捉任
三志注引益部耆只任在雁被擒，而演中出葛亮埋伏等。
夜超
超中超投奔不得信任，往蜀中投，故史上兵攻葭萌之事，夜超也是。
刀
中有羽，但未埋伏刀斧手。中此次面大斥羽，而演出於尊向，在元刀的基上，史行改造，以利於突出羽形象。
冤百官
基於曹操注引山公，基本。不正史中曹操冤百官是因王必死而怒，而演中王必只是受，未死。耿晃金起事，攻都，四放火，禁王必被射。曹休夏侯率兵耿等。曹操命百官押往城，令救火者左，不救火者右，救火者是助冤三百人。
智取瓦口隘
中雷中埋伏被。中只於山道，因山道窄首尾而。而演中小道至後魏延瓦口隘制。
夏侯
法正中有忠登高鼓攻夏侯，夏侯授首，而演在正史基上有所，忠先用反客主逼近至定山下，夜取定山西面高山，法正又提出以逸待之，以旗，等夏侯退忠鼓而下夏侯。
曹操中人
基於世新。
智取中
智取中基本出於。中曹操征中，守不出，曹操可施，只得退兵。而演中是葛亮疑兵、伏兵等，曹而退。葛亮中出征的是法正，葛亮守成都，而演中是葛亮智取中。
修之死
正史中修被建安二十四年秋，即曹操中撤兵後。正史中修被原因主要有二：一是曹操忌其才，二是因其入曹操立嗣之，曹操恐有後患。演合史料，巧妙地修之死移至曹操退兵之前，作出一段深刻鞭曹操奸雄心理的精彩篇章。（：曹操士多於出征前，故是防，孔融、更以孔家之孝攻融之不孝，名士言行多不孝、但世家重孝忠，故操不以不忠融。）
水淹七
正史中曹七被淹是意外偶然事件，而演史作了性的改造，成羽利用自然象有意策，以表羽智勇全的事才能。正史中只水淹七，羽德，未言周擒德其事，周系人物，正史中。
刮骨毒
羽中有刮骨毒一，但生在水淹七之前。史上佗死於建安十三年，不可能羽刮骨。羽刮骨毒的另有其人，演用移花接木的手法，以神奇托羽神勇。
疑冢
曹操七十二疑冢之事不於三志，。但宋元以、、此事甚多。
七步
其事不於三志曹植，出於世新，演在其基上有所增，句有所改，且只有做「煮豆」一，而演中增加作二牛相之。
曹丕篡
基本源於正史，演在史基上一名，篡的事件得入木三分。（：自古篡。）
被刺
范疆范。有其事，基本。演在史基上通合理想像，具描了范刺的原因和程。
火
傅彤作傅肜。本於三志，演大致依照史描述，略有增，唯苞保，救等情出於。
八困
史上八系葛亮八法的石砌模型，而唐宋以附多，予它若干神秘色彩，被演。中夷陵之後追的是李、阿。中防止被曹丕入侵，立即退，未到腹浦。
白帝孤
基於三志葛亮，基本。演在史基上把白帝孤得徐委婉，突出了葛亮的比倚重和充分信任。
安居平五路
三志中曹丕起五路大攻蜀的，安居平五路基本。但芝使，史有其事。去世之前，蜀已明和，故出兵攻蜀可能性不大。夷陵之後，建元年，魏三路攻仍於峙，不可能合攻蜀。嗣位以前超已死，而演中被葛亮派遣抵卑王比能。
七擒孟
葛亮征南，用「攻心上，攻城下」方，曾七次生擒孟，又七次放。（：不合事基本常不可信。） 葛亮葛亮南征，裴注春秋七七擒，演以此生出七擒孟，但具情多。
六出祁山
宋元以，通俗文中已有六出祁山，演以史基本索，吸收通俗文成六出祁山故事，成分多。
力五
三志曹葛亮首次北伐派遣大曹真、，夏侯未。有力五的，演所出於。
收姜
姜姜是由於天水太守疑其叛，姜走投路才降蜀。演中出葛亮定收降姜。正史中姜破葛亮，打退，又夜葛亮等情，演表姜才而其出。姜官中郎，演作中郎。
死王朗
史上王朗未任曹真，更不曾葛亮。正史即位後，王朗曾致函葛亮其降，遭到斥。加之，王朗恰好死於葛亮首次北伐之年。演出於尊曹向，王朗之死。
克日擒孟
演中申金城太守，西城太守。申耽、申未孟之。孟起兵被在葛亮北伐之前，演史作了改造，擒孟置於葛亮始北伐之後，司懿孟後便奉命抵蜀，以便後的街亭之相接。
失街亭
街亭的是，司懿司懿孟後仍回宛城，未蜀交。而演魏改司懿，成先，既符合小中勇而寡的性格基，又可使失街亭成葛亮司懿互相智的前奏。
空城
西城作西。三志葛亮注引蜀中有空城，但裴松之力辨此事不可信，司懿州都督宛城，不可能率兵到西城；直至曹真死後，司懿才始葛亮抗衡於中。但中使之成葛亮司懿之第一次面面的智斗，其後反覆行的量定下基。
曹休
演中曹休魏州司大都督，大司、州都督。中曹休已知中，但自恃兵精多而交，三路俱而破。而演中是曹休深信周，中而。
王
本於三志葛亮，但只王追葛亮，被。而演了葛亮退兵留下魏延後，王追，魏延到魏後寨放火，王本寨起火慌忙退兵，魏延林中出王之事。
魏曹注引魏略郝昭是病死，而演中葛亮奇，郝昭而死。故於。
射
正史只追葛亮，被射死。而演增成先令、忠埋伏弓箭手，再以、魏延後，中被射死。在木以南百里，而演木道。史上善，有勇有，演其成有勇之。
火上方谷
正史曹派辛毗督，令司懿守不出，由此演之事。
秋五丈原
葛亮葛亮病逝於五丈原之事，演以蘸深情的，葛亮前的言行止得徐委婉，著力突出其忠事的高尚品格和死而後已的精神。
死葛走活仲
本於三志葛亮自引魏春秋，但只姜反旗鼓，司懿自而退，未作葛亮木雕像。
魏延
三志魏延有相，但只魏延士卒逃散，魏延其子人亡奔中，派岱追之。而演成葛亮生前定下的，岱偷魏延等，。
曹爽
基於三志曹爽及注引世、魏氏春秋、魏略等，以及司懿，但演在史基上得曲折，心魄。史上司懿曹爽矛盾展程十年，而演避免干蜀魏的情主，此程予以。
八伐中原
姜先後八次北伐。《三志》姜八次北伐。演中艾州刺史，行安西。演正史姜的第二、四次北伐未作描，而演所第六次、七次北伐於，其他次北伐也有成分。毛宗《三志法》姜九伐中原，姜第八次北伐退兵後，在沓中屯田，未第九次出兵。
志怪的社心理
魏南北朝小有大，「志怪」述神仙方、鬼魅妖怪、域奇物，及佛法，大多宣宗教鬼神思想，其中也有些民故事和。「志人」述社逸事、人物言止，反映出的士人心和生活面貌，也反映出社政治、社。志怪以干《搜神》代表，志人以《世新》代表。
迅在《中小史略》志怪盛之因是：「中本信巫，秦以，神仙之盛行，末又大巫，而鬼道愈；小乘佛教亦入中土，流。凡此，皆皇鬼神，道，故自隋，特多鬼神志怪之。」
志人盛之因是名士崇尚玄理而不政事，清品人物的影。士族子弟了取得名仕而名士的言止，志人就是士族玄清和奇特止的。反映了士族源自的生活面貌，暴露了一些豪族荒淫腐朽行和面目，以及反法精神，言大多清俊而表力。（拙著《醉醒》史小及《》中哲已名士多有著墨）
志怪大多以鬼、怪、妖、魅象，妖怪分三：物、植物生物。物多，狐妖最常，因有深寓，源自《》。
《..有狐》
有狐，在彼淇梁。心之矣，之子裳。
有狐，在彼淇。心之矣，之子。
有狐，在彼淇。心之矣，之子服。
文
有狐狸慢慢走，在淇水的上。她在默默思念呵，那人有新外套？
有狐狸慢慢走，在淇水河上。她在默默呵，那人有新腰？
有狐狸慢慢走，在淇水的岸上。她在默默愁呵，那人有新袍子？
所以狐女故事非常多，有不的、有妻良母的、有自自立的。但都漂亮、身材好（文人「中自有如玉」之意淫），如《搜神》的〈阿紫〉。有的能歌舞，有的喜人且知理。蛇妖（源自蛇崇拜）也很受青，也有好之分，如《苑》的〈田〉之蛇妖能助人亦能人。志怪的狐女蛇妖，影到後代的《白蛇》等，至今仍是影奇幻片的主。
鬼怪源自《左》：「人生始化曰魂，既生魄，曰魂……而死，能鬼，不亦宜乎？」正因古人「」的人死後可鬼，故出很多「」的鬼故事。魏南北朝是中思想大解放、文大期。代儒教的天人感和道教的神仙方大行其道，如邦白蛇自居五帝及《武故事》求生不老而求仙道，比如道士召神鬼，避死永生，皆有助志怪之。而生活在末「白骨露於野，千里」和「柴何，狐兔翔我宇」的曹操〈短歌行〉：「酒歌，人生何，譬如朝露，去日苦多。」的政治境，士人渴望物富，又追求出世、政治漩的矛盾心理，故以喝酒酒、鬼故事，宣心的苦和。
鬼怪主要分，一是人鬼相，一是人鬼互助。
人鬼相
鬼害人，如《苑》的〈延之妾〉故事：延之妾去世，他痛惜不已。在一冬日哭妾，果其妾竟然以屏延之。延之地，不久病卒。有族鬼魂街仇;亡妻回夫不守不再娶承的故事。
人抗鬼，如〈宋定伯捉鬼〉故事：宗定伯藉著明才智不一次次打消鬼他身份的疑，而且鬼出不喜人唾的忌，果用鬼了一大。比如在《搜神後》的一故事：池苟家常出偷米的鬼，吉翼子是不怕鬼的人，跑家鬼，果被鬼，在人面前面失。有人建家用毒毒鬼，於是倒升毒葛汁粥里，鬼偷吃後吐不止，回，被早有防的家人打了出去。
人鬼相助
鬼助人，一般是鬼和人有或者是人曾助鬼。如《幽明》的一故事：姚牛父被同所，姚牛父仇了此人。令念姚孝行，故意拖延不治罪，不久大赦，姚牛罪放。後令出去打，在逐鹿中突然遭一人打，受到有逐鹿。原前面有陷阱，之人正是姚牛故父。和《左》的「草恩」故事十分相似。
人助鬼，主要是通鬼保冢或者助其在世的人，比如《搜神後》的一故事：一人亡故十年，遭遇到了墓，他便令求助，令人墓抓，修了其墓冢。
鬼怪害影了香港鬼片，大多仙片，反映了地不同的政治社心理。最後借〈聊看蒲松之心理〉（中文子200期），分析志怪集大成《聊》的文人意淫之「中自有金屋，中自有如玉」（《常源》引自宋真宗〈篇〉。）
聊看蒲松之心理2006/08/04中文子第二二○期
《聊》有多法，只作奇的之，未免可惜。去已有人以各角度研究，或文值、或社史料、或哲思想…本篇斗作狗尾貂之言，以心理面，略蒲松之一二。
一、科迷
〈素秋〉，文士俞慎偶遇白衣士人俞士忱，文，契合，遂至交。士忱有位妹妹，名叫素秋，俞慎亦把她妹妹看待。俞慎士忱童子，士忱自福薄，便拒了。但俞慎落第，激了士忱去赴考童子，、府、道三第一，一名大噪，士忱也以第一非自己莫。等到人一起去考，人竟都落了榜，俞慎能笑，士忱因此病死，後俞慎才知道士忱和素秋是啃本的蠹精。蒲以士忱之才自喻（留仙年十九即、府、道三第一，被淄川才子，一直榜上名，直到晚年才生），幸自己比他忍得多。然，若蒲心中不痛是人的，每落榜一次，他就在意中一蠹精哩！
至於〈王子安〉把蒲多年的苦，描述得淋漓致，如其中秀才入七似：「秀才入，有七似焉。初入白足提似丐。唱名官呵，似囚。其舍也，孔孔伸，房房露，似秋末之冷蜂。其出也，神情恍惚，天地色，似出之病。迨望也……行坐安，似被之猱。忽而入，我，此神情猝，似毒之，弄之亦不也。初失志心灰意怨司衡目、墨……何日，平，技又，遂似破卵之，只得木巢，另新抱矣。」蒲明知情是「局者痛哭欲死，而旁者之，其可笑孰甚焉」，何迷不悟呢？是很有意思的。
首先，科成名一向是蒲家多年的望；其次，蒲好的性格不……然而，蒲也只能〈考弊司〉明想在得功名的士人，必切一屁股肉肚鬼王；又〈司文郎〉刺考官是瞎道，不眼盲，鼻子也不行……不，蒲松在上拒不了科。推可有？有。〈生〉述才高八斗的生得淮丁令不第。後丁令任，要生去任家教，生已病死了，但知遇之恩，仍化人形，跟丁令到北方去教孩子，使那孩子重了人。隔年，生好不容易中了，才肯瞑目。生的原形，是蒲本人；丁令的原型，就是曾邀蒲任教三十年的有。
二、娶妾的理由
蒲妻氏相敬如，一子也娶妾；然而，《聊》多故事，男主角常坐享人之福。有趣的是，若男主角已有正室，鬼狐之的女主角往往自甘小妾，若，她主要男主角妾。些故事泰半是蒲欲望的投射，十足十是作用下的物。〈小〉的男主角陶望三在妻子世之後，秋容和小位秀美的女鬼去找他，百千折才且成了陶望三的妻子；〈香〉的男主角私塾教，狐精香和女鬼李氏便投送抱，後皆成其妻；〈神女〉中，米生和一仙女成，因仙女不是凡人而不能生育，米生妾；〈〉真毓生取了俗的女道士，因不善理家，便在其母的要求下，取了眠；……。
若不以佛洛依德精神分析之（可王溢嘉的《精神分析文》《聊搜鬼》），那些化美女的仙狐鬼魅，正是蒲意中的「我」，是由他自己出而投射出的女性原形，容格之「阿尼」，蒲人格中的性人格。些仙狐鬼魅能不苟流俗、敢於恨，兼之有那一超能力，正是蒲狂、敬畏、膜拜的象，也就是「我」，他那藏住的、著神秘色彩而只有反求己才能了解的，心。
三、悍、妒
蒲妻悍起也妒起，蒲的悍和妒原形，出於自己的嫂子和後之交的友人王鹿瞻之妻。嫂不懂孝只懂嫉妒，整日蜚短流，逼著公婆分家，又之能事，老的蒲夫只分到破屋薄田，使蒲到止而先後在幕府奔波，人情冷暖。後，蒲文相和、私交甚的王鹿瞻，由於人怯懦，任由其妻凌虐老父，於致使老父「含出走，留他旅舍」，而王竟因而不敢，蒲而交，心中自是加深了他悍的憎恨。
回，蒲能把悍、妒刻得入木三分，若非他的遭遇如此，要到是何容易！如〈瑟〉中苦的王生受家招，岳父去世後，七七事之如奴而百般虐待，使王生深生不如死；〈杜小雷〉中，杜妻於作在肉混不乾的西，去目已盲的婆婆吃；〈介甫〉石的妻子尹氏更分，使公公寒如乞丐而如物，石的狐仙朋友介甫看不去，便去接那老人家，尹氏介甫干自家事，反而本加，逼死石之弟又走弟媳、鞭笞，又打石父使之宵遁去河南做了道士……然，蒲安排合理的局，不悍妒作，稍稍平在中法到的果。
四、冠冕堂皇的望
在形式上《聊》不消是志怪小，然而之中有不少故事在容上亦可言情小，甚至可推代「超曼史」的山祖，其角又不知比代因商化的言情小得多少！再以文性而言，其文字用技巧高明，美妙含蓄不失深刻，如〈花公主〉的女主角州生，「洞房情，芳」；〈衣女〉中，于生衣女，「襦既解，腰殆不盈握」……房之事不淫，男女情往往在面的下表露，不《西》。蒲了一子秀才染上文酸味，可《聊》看出。
但蒲非完全修他的望，他有手段能自己的望能冠冕堂皇之：其一女方成主者，另一由情入色定生而之。有方施更效果，使我看肉合一的而非就物的合。例如〈林四娘〉中，青州道台夜中坐，女鬼林四娘搴入，笑著：「清夜兀坐，得寂耶？」後，自有一段事；〈香〉，狐女香和女鬼李氏各自主去找桑，情投意合便身於他，後理；〈翩翩〉潦倒的安大被仙女翩翩所救，之後遂夫妻；〈公女〉述于旦暗的女得病死去，于但仍法忘她，女之魂感念其深情，便在半夜私去燕好，世因……於是我也把《聊》做情故事看，不把它作情色文，便是蒲的高竿之。
《聊》足了身男人的蒲法到的渴求，者、主者往往不是男性，代言情小大其趣。如〈小倩〉中采臣的真情和〈青〉耿去病的假意了了可辨，在肯定真之又打破了一相情的情神；而在《聊》中主且地位高（仙、狐均有超能力）的多半是女性，而非「多金俊男」……代言情小的作者者多女性，自然不同。
五、美男子
喜美男子的源悠，始，民就已把「子都」在嘴上；府名篇〈陌上桑〉的敷用以拒他人挑逗的藉口之一，便是耀自己的丈夫相貌度非凡；《拾》王溥家而到洛街代人抄生，因他貌美，他抄的男子送他衣冠而女子他金玉，使他「一日之中，衣盈而」；自魏以下，男子相貌容更重，《世新》甚至出了「容止篇」特殊的男子形貌。
蒲瞧不起美男子，往往借女性的角度述「男子太美，未必值得他用情」的想法。如〈姚安〉而知的娥，上「美丰」的姚安而到非君不嫁的地步，婚後才姚安竟然是猜忌狂，於落得和莎〈瑟〉的玳德摩一般下；〈素秋〉到俞慎替妹素秋婿，有眼珠地相中「秀雅如子」的某尚之，但此人是家之徒，婚後甚至想妻子以；〈胭脂〉提到胭脂看上「白服裙褐、采甚都」的俊秀才鄂秋隼，竟因此遭人利用，害得老父被凶徒害，自己和意中人也都吃上官司。
是蒲抑同性情而的限制。看〈女〉中生的白狐精，化作「姿容甚美，意儇佻」的少年向生求，「嗣後三日一至。稍稍稔熟，以嘲，生狎抱之，亦不甚拒，遂私焉。由此往昵甚。」於被女所。蒲和位文友交往甚密，如友李希梅徒怡庵，若曾有他自矩的情亦非不可能，只是他刻意要保持的，於是文罪後果以避、模糊心最真的感受，甚至找退路婉曲述：「人必室有女，而後可以蓄童也。不然，其艾，彼矣！」
本身就是一宣，作者幽微的思、情、，都不自地呈，若若的心真；而《聊》略《子不》，《夜》，大概就是因王士太好命，袁枚狂不如蒲松既狂且痴。正是文作者其作者之人生的必然。
魏南北朝
尤其是，已出，直到魏南北朝，土地兼更加害，地主豪掌握有大土地，民只能投靠豪。豪自保，也建有堡的大，如《後.仲列》所言：「豪人之室，百，膏田野，奴婢千群，徒附。船，周於四方; 居，於都城。琦，巨室不能容。」之推在《氏家.治家篇》也：「生民之本，要稼稽而食，桑麻以衣。蔬果之畜，之所；豚之善，圈之所生。及宇器械，樵脂，莫非殖之物也。至能守其者，而生之具以足，但家井耳。」除了食，其他所有生活必品，衣食住行，都可自自。可，魏南北朝的具有家族、封、自主、模、合和武性。
一年十二月的生活，如崔的《四民月令》所云：「正月之朔，是正旦，躬率妻孥，祀祖。及祀日，酒降神，乃室家尊卑，大小，以次列於先祖之前。…事未起，命成童（15-20）已上入大，《五》。冰，命幼童（9-14）入小，篇章。雨水中，地上，土冒橛，根可拔，急土黑之田（田）。可瓜、葵、大小、蒜、苜。可作、肉、清。正月自朔暨晦，可移竹、漆、桐、梓、松、柏、木。正月二月，可春、豆卑豆，可枝。自正月以季夏，不可伐木必生蠹。（或曰：以上旬伐之，春夏不蠹，有剖析解之害）。…冬至之日，黍羔。先玄冥，以及祖。其酒肴，及君耆老，如正旦。冰，命幼童入小，《孝》《》篇章…十二月，召宗族婚姻旅，好和，以恩。休息役，惠必下。遂合耦田器，耕牛，任田者，以俟事之起。及日，祀祖，好游、死道路，故祀以道神也以求道路之福。明日更新，之小，酒尊，修君，一日，是小，拜君」。
可，也是耕家，但迷信中共史者，正因把奴婢自家人，故奴役的更害，其奴婢只是一份子，其如下：1、主，多士族、官僚、巨商等，如孔符、、沈之等。2、典，管事。典不事生，一是在督奴牌和佃客行生，二是的情行核算、登，及向主。3、部曲，最早是的一制名，到魏，部曲已成豪士族的家兵，但也向生。如《南史卷七十五》云：「（孝秀）有田十，部曲百人，率以力田，供山。」4、生附，也生故、附，多自庶族寒的投靠，有徒或，事：、作、宿。如炎武《日知.主》云：《宋.徐湛之》「生千余人，皆三富人之子，姿端妍，衣服而。每出人行游，巷盈。泥雨日，悉以後之。」《》「奴僮既，故生百。」《南.珍》「珍北州姓，附殷。上，生千人充宿，孝武大。」5、佃客，也客、衣食客，是依附的租地民，租主的土地，定期田租，如《通典.食五》云：「其佃谷，皆大家量分」，大都是困的自耕，天人，不得不出。6、奴婢，亦奴僮、奴役，直接事生，如《宋.沈之》云：「耕奴，婢。」
永嘉之後，北方世族地主大量南徙，原同共居的大家族，分散一的小家庭。已不再是聚族而居，而是小家庭有的大地。此同，原有的奴婢、附也在流徙中散失。南徙世族不得不新者：1、朝廷行庇政策後，一批自耕了逃避役，成佃客。2、寒庶族在中了解衣食而投靠主，成典和衣食客。3、部分自耕一力付天人，自成客。4、朝廷或主出的奴婢。以上四者彼此之都有血族，因此，宗法性大大弱，等性加。
中西之同
前述所介西中之如下：西奴以生主，中奴非;西封自帝衰亡、各地由上而下、依契分封利，中封是西周透分封命的朝、建立中央之接治;西帝演化自牧文明、於外取、古希到英法德美等海霸，中演化出自主自的小文明之天下;西已是成熟的本主，中萌芽就夭折了。在此析似西方中世的魏之。
光武帝是豪支持而建立政，未抑制土地兼，於是豪掌控的迅速增。吸收生活苦的民佃，成政管控不到的依附人口，以集、高效率的生方式提高量，又兼商和手工，成自自足的和社。主要的生者是徒附（苦民）、佃客、奴婢，另有部曲做保的私人武力。期，建造堡，在社救助、收容流民等方面，有定社秩序的功能。此同，流民南，北方先的生技到南方，推了水利修，促了南方地的展。
西方中世是帝末期，小了逃避及重，田地地主，保者被保者。800-1000 年，札人（匈牙利人）方入侵洲，引起日耳曼（克）和大利地恐慌；北方有京人南侵，多自由人了自保，著土地投靠有力的地主，求其保。是一自自足的村共同。中古前期消失，形成以物易物交。由於「蹬」的使用，重兵力增，於是分封士（收入用持士的生活及）。主奴有契的利。主必分土地、提供保、行司法，奴耕作田地、提供役、租等。奴身分世，附著於土地，其移。
西中世制，是封建主通超制力迫使佃地自己提供役、地租的一土地所有制形削形式，佃每周主出役3-4天，其才能到自己的地上，要向教交什一，每年活要向主交蛋、、包、蜜等物，其他日用品物有：麻布、衣、木板、捅、斧子，甚至上交用的具，以便的匠回造新工具。另外，要交一些，如使用主的磨坊、烤包、酒等所交的使用、人、死手捐、婚姻捐、捐，十一世後期出任意、法庭金、土地移、佃放等。魏除奴婢件外，佃一般都用物地租，一般是前述「什五」即50%，有得主服役，如砍伐林木、修建院宇、送物品及看家院等。
魏的土地都集中片，且面很大。西的直地很少成一片，除了森林、草地之外，耕地大部分仍是以田形式分散各（三田休耕制，因土厚要用重犁不利且田），佃份地相，最初的自然村落一致。
魏隋唐的士族
研究魏隋唐的士族之威是毛光《中中古社史略》（依其《南北朝士族政治之研究》及博《唐代治社》而），毛用理的定量方法研究（在〈中古社史研究的理士族——毛光先生《中中古社史》〉〔《旦》2003年5期，pp.91～98。〕多所肯定，但也疑定量不足、定性，「士族破落清者有之，世未出高官者有之，持家不，睥睨，怎一量化把握得了？…士族和仕族大不相同…士族豪之，在於文化立家，亦即士族本于儒家法形成第，豪本於力。」〔前述已言：中的家主使得，秦的三老、魏南北朝隋唐的世家、宋明清的士、民的，了家族生存，兼具士工商、黑白正邪、官兵海等，且押多方，如明兼具兼具海商的家、清日民台的辜家。之、唐代牛李、宋代新、到明代林，多兼具知份子的派、主、人及家之名利，清末民初至今的更加了族之。」〕其如前述所言，若不能反映相，不定量定性多是然，毛未必是士族相，但可否寅恪的士族政治盛於而衰落於南北朝之：「武以集外之山寒族，一旦攫取政，久居洛，移全重心於山，中士科之，拔取人才，遂破南北朝之族。」），得出末年以，士族在官占比一直在上升，建安年的29%上升到的80.8%高峰。以後，南朝士族一直半。後期，著北府兵集的起，出了宋、、梁、四由不入流的功家族建立的王朝，但不代表被寒、寒、庶族取代了士族，上，政仍由士族把持，只是不如初的「王共天下」盛，出身低的皇族仍需要依靠士族治社。北朝的拓跋氏入中原後，北魏士族的占比也迅速提高，31%猛升至79.7%。隋唐士族占比仍高，隋67%，唐安史之前65%，後在56%到89%之波，越後，士族比例越高。
然而安史之後，士族比例越高，只是京畿情，因藩割後，多地的不在中央，所以，中央多士族只是夕限好。在士族中央化程中，根于地方的魏隋唐士族由盛而衰，宋明清士，好比魏以以第主的官方消亡，回宋代以後以祭祖主的民族。
至於明清士，何炳棣的《明清社史》（1962），是第一位大量用附有三代履的明清士登科及、同年等人注意的科史料的者。根些史料作量化，分析向上向下社流；在料的量涵面，均超前人，分析本，士一四五千名，人生多名。分析果，明代平民出身士占50%，清代至37.2%；而父祖三代有生以上功名者，由明代50%，升至清代62.8%。清代，尤其清代後期，大行捐制度，富密合，影力量；遂使平民向上流大。明清社乎有制度化的制，阻止高地位家庭期的向下流，均分的俗可能是最有力的的因素。明初精英的社流率，即使近代西方社精英社流的，也可能很超越。
雷家的《隋唐中央力及其演》，依毛光的博《唐代治社》，否了（毛反提及!因大情?）「寅恪假」：「第一，北周施中本位政策，此政策至武天代才被摧。第二，在中本位政策下，出了集山集的重突，成政潮的原因。第三，士族控制治，引起寒素的烈，降至武天代，施抑制士族而拔擢寒素的政策，行打基。（p8）唐朝功臣以山人主（p14）初唐四十二年之，策的利以士族主，若以察，山人物人物略占（p15）。山和江南的小族或寒素，不但未完全武后拉，用以抗人物，反而抗武后的大臣中，不乏此人物（p56） 山人在政府的高中，自太宗以至武天，地位有化（p86）」（寅恪提出，牛李是寒素士士族之，牛科，李反。毛光《中中古社史略》第九篇唐朝十八士族成科仕的情，指出晚唐政，是士族之，而非寒素士第之，李反的不是士第本身，而是士的浮。）寅恪以治史，有洞，但也常（如魏士族多信天道），竟意本昧，不宜治史，故的《寅恪的最後二十年》之解，就余英的《寅恪晚年文》有。
以下介魏隋唐集史
中家主下，天下家之外，一片散沙，自然以族群集方式表。集（籍西中和甘山的事力）起源於北魏孝文帝，了保障首都平城（今山西大同）的安全，沿建立了六（含武川）。如清代翼《廿二史.卷十五》所云：「北周隋唐皆出自武川。」北魏分裂後，在、西魏的中，和河等地的豪地主都附了西魏掌人宇文泰。宇成了以八柱核心，以十二大的府兵基的事族集，寅恪集。初期六士大多是卑族，後期人主。批事族以武川人班底，定居中，胡糅，文武合一，互相通婚（如孤信女北周明帝皇后、四女唐高祖李之母、七女隋文帝皇后，此似宋耀如女宋〔〕嫁富商孔祥熙、次女宋〔名〕嫁父中山〔故有名〕、小女宋美〔〕嫁中正。）
集先後建立了西魏，北周，隋，唐四朝，然物必反，到唐初，山集崛起，挑集。唐初有四大，集，山士族，江左士族，代北士族。隋末，江左和代北士族力已不在，也大不如前，唯山尚存。他世代儒，世代官，家甚好，第威望很高，可影社。中以王、、李、、崔五大家族代表，威望比李唐高。唐太宗李世民命人修《氏族治》，崔氏被排在第一等。李看完大火，下令把崔氏降三等，把李唐排在第一。山威望仍在，房玄和魏徵等大臣相姻，提高自己的地位和威望。太宗多次禁止李唐皇室山士族姻，也不允山士族私自姻。利用山豪事集遏制山士族，他都是隋末起的。唐後，有的身居高位，有的化庶族地主。他也想山士族姻提高自己的地位，可是士族究第，瞧不起武出身的人。到武天，又下令撰《姓氏》，武姓列第一等，其的以官高下等，使大批庶族都升了士族，因此《姓氏》受到山士族抵制，嘲笑其「格」，甚至以名列《姓氏》。唐末五代，繁，制度遭到性的打，大批士族被，牒也遭到焚，魏以以第主的官方消亡，回宋代以後以祭祖主的民族。
李世民取科、、推等手段，平衡朝中的政治力，形成以房玄代表的山士族，以魏徵、周代表的寒族，以禹、王代表的南朝族，以及以宇文士及、忌、褚遂良代表的族骨的集，逐步降低在朝中的影。不，在末期，忌（高宗李治的舅舅）、褚遂良等立李治，忌策政治清。高宗的叔叔李元景、哥哥李恪及妹妹高公主夫等均被死，有大功的宗室王李道宗被流放，房玄、杜如晦的子都涉其中，山集遭重大打。此後集越的不可收拾。永徽元年到三年（649-652），先後把宇文、柳、瑗、等官僚提拔宰相，迫使出身山集的李去了尚左射的，他做一名的宰相。多年忌褚遂良二人不知道收，引多朝臣的仇恨。在加上武天的非凡手段，以及高宗的怒火。永徽六年十一月初一，武天如上皇后。即，高宗出策，先後黜了褚遂良、瑗、等骨，他荒。四年（659年），武天授意敬宗等人把忌了一朋案，上奏元忌伺反，高宗下削去忌的官和封邑，流徙黔州，子及宗族全被株，或流或。三月後，忌自。
山事集的代表是李，受高宗重用，凡是多李，忌力反武天后，而李是皇上家事，人不必干。最後武天得立皇后，忌被放逐，不意味著的束，取代的也不是山事集。武天登基後，科取士，重用和提拔寒庶族，以此弱化第之分，可是山士族力在，集的影力一直到唐朝的存亡，牛李自他。
隋唐
隋唐的士族及集已前述，本章只隋帝，唐太宗，武天，唐玄宗。
如前述所言：「史是利者的史（含正、判…等成王寇），政利者的政史，冷眼旁便能一目了然其。但一屎障目的典利者之史，合理化自己的道才是正，故不易了然。野史的精神利史更是民粹。」隋帝在《隋帝史》、武帝在《武故事》及商在《封神演》，是中三大帝王情色小的最佳男主角。帝如始皇都是亡於耗名力，二人年在外巡、暇淫欲。帝三下江南之腐也不如康熙乾隆，幸而康熙有雍正善後，而嘉只清算了和、力而解盛世危。至於父/兄都是道德史的抹黑，/匡都已券在握，必要父/兄。帝，故以下先疑再介。
隋帝的功
《隋》有帝「父淫母」取材於毅所著的野史《大略》，本的史料源其不可靠，多是隋末唐初民流行「暴君」的一些、和，故近代史家多所疑。
前述曾言：「希特勒是史上罕（其王莽和帝也是、後述）在掌前，便在《我的》透露其家事略的袖，只是人之宣。」王莽掌前未具明言家事略，但由其儒家理想主之言行，便可知陷托邦之困境：了然的理想自然然的迫害。帝掌前和王莽一有盛名、更有武功，上下交相欺而上台，了其雄才大略，免耗名力
帝好大喜功及常南征北伐，即位後乎每年徵重役。仁四年（604）十一月，他了掘拱洛，今山西、河南十民；次年建都洛，每月役使丁男多百人；自大元年至六年（605-612），了各段河，先後河南、淮北、淮南、河北、江南郡的民和士兵三百多人；大三年和四年在榆林（今蒙）以修城，次男丁一百二十，役死者半。十年被徵的民不下一千人次，平均每就役者一人以上，造成「天下死於役」的象。隋帝年年出巡，曾三游江都，巡塞北，一河右，三至涿郡，在安、洛繁往。
隋帝下江南非愚蠢，比起安，江都才是真正的根地，然618年是在江都被叛死。三征高失之後，盛的大隋已烽，感到被多族包著的帝都安不再安全。在隋文帝皇八年行元，九十路管，雄兵五十一八千渡江，一全。皇十年（590年），了固江南的治，隋文帝任命州管，出州即江都。帝十分重文教，大力展，如徵召南人士事撰述典籍的工作，些解更成日後唐代最重要的根。史家忽略他江南地的展和。
史家帝三征高只是好大喜功、兵武，又他只是藉口高不朝而罪。其，若宏史看，征伐高是有其道理。隋皇朝的祖先是在卑政下大，十分了解北是非常富庶的。有於西北的牧民族，北早已展耕畜牧，展使高更加大，遂成隋朝北患。所以，隋初的主要外患自西北，後自北。着首都的移、患的改，都京的之而增多，再加上突厥、西突厥的已解，下的就只有高了。故以隋帝的唐太宗仍征三征高而，至高宗武天才平定。若後金蒙元清的崛起，而成中的大患，更帝之先，只是其事略不足以成家略。
隋帝和唐太宗有不少相同之，例如二人都是以庶子之名嫡而得位、在即位之前建立不少功、在即位之後用兵高等。二人在事策略、外交政策方面如出一，先付正北方的突厥，然後是吐谷、西突厥，最後是高。後人推崇和的只有唐太宗，甚少提及隋帝在外交和事政策的。在成王寇政史下，唐太宗是「 成功 」的君主，而隋帝是「 失 」的本。（拙著《李氏王朝的言》曾以史小方式，二人。）
隋帝介
（569-618年），又名英，小字阿，隋文帝和文皇后孤伽的次子，唐高祖的表弟。唐高祖李帝，十三被封王，兼任并州主管。皇子消南，一中，後取代兄勇被立太子，於604年7月21日由素助登基。科制度（萌芽於魏南北朝）正式家政策，此後代均以科而拔人才，隋唐大河是世界史上最的河，後世有重大影。但是著的推移，隋朝大河部分河段失去通航功能，被元世祖忽必烈所修的京杭大河代取代。其他功如伐吐谷（609年攻吐谷，但615年吐谷可汗伏允在西海、河源、鄯善、且末四郡），占城（605年攻占城，著班後，占城王商菩跋摩遂在比景、海、林邑三郡故地，隋死者什四、五，指官方也病死於班途中），高句（三均）後世影小。
唐太宗的功
史唐太宗的之治，近代疑是受到唐太宗修改的，到代又中和前者看，看似了一段正反合的程，其只是文的解而已，不如家族政治心理切入。李家起兵之初，形不利，父李自然保守，次子李世民依前述二性自然激，事後然依照各自利益解。玄武之更是家族恩怨情仇的果，李在太子李建成和李世民之豫不，致兄弟，好政局限而且李知退。之治的「」，容易流於形式化和神化（如明代死），故然的「」不如然的「」之就事事。以下依序介李世民及其功之。
李世民介
唐太宗李世民（598-649），唐高祖李次子，母太穆皇后氏，了「之治」，成唐代乃至中史上最享盛名的皇帝之一，亦是後世相效仿的明君典之一。在亡突厥汗之後，被九姓勒、西域王、吐火尊「天可汗」，成首位天可汗。李世民少年，曾於雁救隋帝。起兵攻取安後，受封秦公。唐朝建立後，封天策上、秦王、太尉、司徒兼尚令，他是出的事家，率部平定了薛仁杲、武周、建德、王世充等隋末群雄，唐朝建立赫赫功。武德九年（626）玄武之死兄太子李建成、四弟王李元吉二人及二人子而被立太子，高祖李被迫退位，李世民即位，是太宗。登基後，取群臣意，文治天下，疆拓土，成中史上著名的明君。心，在行，使百姓能休生息，著名的之治，後的元盛世（元之治）以及唐朝130年的盛世奠基。之治是指太宗在位二十三年（627-649）清明政治。由於太宗能任人廉能，知人善用；言路，心，重用魏徵等臣；取了以本、行、休生息、文教、完善科制度等政策制度以社出安定的局面；大力平定外患，尊重族俗，固疆。之治後全盛的元盛世奠定了重要基，取得天下大治的理想局面。
起兵的首是李世民
起兵的主是李世民，李起兵是被迫的。李世民是子中最精明能的，小慧伶俐，人，眼隋王朝危在旦夕，便暗俊，蓄意略天下。李素大志，平庸能，是一小怕事、所作的人。如《唐》：「太宗令文首，兵…隋祚已，太宗，每折下士，推客，群大，莫不效死力。」而《新唐》：「高祖起太原，非其本意，而事出太宗…（太宗）令文大，已，而高祖未之知，欲以情告，不。」，大十三年（617）世民父起兵，而李非常害怕，竟要子送往衙以治其反之罪。後，在子的一再下，自己又不被多疑的隋帝信任，惟恐有身之，才只好世民的建，民，六月，起兵于。《治通》的更具：李世民先文密，打算「乘入，令天下」。然後由裴寂告知李，李被迫奈，只得：「吾有此，已如此，奈何，正之耳…今日破家亡亦由汝，仕家亦由汝。」由此得出：「高祖所以有天下， 皆太宗之功。」
近代此提出，新《唐》起兵的首是李世民，只不是溢美之。起兵，李世民年20，年或的事政治，他法「首」的角色。而且和威望，他比不上李，李才是真正首，是有勇有的雄。他出身于族，且和隋室有近，早有起兵叛隋的念。曾多次和信士叛隋，李的度似乎有李世民定，但正是他老深算。史：「高祖夫之去，知新主之勃，密雄」，但表面仍「酒以自晦」，其是等待最好。隋帝大十一年（615），李受命山西慰大使，副使夏侯端他早作防，李「深然其言」。次年，李任太原留守，心中暗自高，世民：「唐固吾，太原即其地焉。今我斯，是，而不取，斯及。」，李授命山西民，同，在暗中展力，命子建成「于河英雄」，次子世民「于密招豪友」，人「施，卑身下士」，又隋副裴寂和令文，共起兵之事。617年群雄起，隋王朝即崩的刻，李於毫不豫地起兵了。有唐朝建立後，宇文士及前投唐，李及往事：「往在涿郡，夜中密事。」李笑著裴寂：「此人我言天下事，至今已六七年矣，公皆在其後。」的李世民才十三、四，不可能有反隋起的。由上可知，李不是昏庸能之，而是一「素世之略，有天下之心」的人物。起兵的主要策者，李。
武德年所著《大唐起居注》，以及正的《治通考》（同了《》、野史、物等考），再考查《唐》等（以《》本）相上略有出入，但可以定三，一是，起兵元功臣李世民、裴寂、文三人首功，而皇太子李建成在河，未起兵事宜。二是，在潼河受挫，是由敦煌公李世民率平定中後，方才唐高祖李赴京，而西公李建成只是和文等人屯守永以防屈突通。三是，李世民直接了起兵的募兵事宜，兵在唐高祖李起兵平定天下後，「元禁」，屯於玄武，了玄武之。初唐史事件，各史料中所（包括不受官方的稗官野史）保持高度一致。由此可知，初唐史事件大模改杜撰的可能，上的出入更多事主不同，也相互印。
唐太宗修改
十四年（640），太宗代帝王不《史》非常不，便房玄：「朕每前代史，彰善，足。不知自古代史，何因不令帝王之？」房回答：「史既善必，庶人主不非法。止畏有忤旨，故不得也。」太宗解道：「朕意殊不同古人。今欲自看《史》者，有善事，固不；若有不善，亦欲以，使得自修改耳。卿可撰。」
太宗看完《》後，有玄武之的不意，向房：「昔周公管、蔡而周室安，季友叔牙而，朕之所，同此，所以安社、利民耳。史官，何有?宜即改削浮，直其事。」房敬宗立即奉命修改《》，，《》便有向太宗嫡的容，把之成「皆太宗之功」，又因李世民功高，高祖次以太子；把太子建成更是渲染得低庸能、卑鄙，「害太宗」。
太宗的缺
《治通》太宗有缺，喜打、服用生不老，高宗位元後，全部改正。：此不知，田古至清，都具有育事目的。至於服食，也是前述所言「文文相」。高宗不打不服食又如何?不是因眩病（偏痛?）而依武天，而被篡位。
了阻止太宗打，大臣想法，魏徵更是多次阻。《治通》：有次，太宗得到一，，魏徵了。太宗把揣在，等魏徵奏完事，竟被死，心疼不已。有一次，太宗竟然射女的兔子，失思力：「天命陛下、夷父母，奈何自？」然群臣，但太宗每月都出打。皇后曾留下言曰：「省作役，止畋，妾於九泉，所恨。」太宗未去。
二十一年正月，皇后的舅舅高士廉去世，太宗非常悲痛，要往葬。忌阻：「陛下金石，于方不得，奈何不宗生自重！」二十二年，王玄策俘了中天竺那婆婆寐方士，自己200多，有生不老之，太宗花重金方士丹。
太宗年了多次大，身、精神消耗很大，致50重病。在吃其他效下，才吃丹，《唐.天竺》《唐.郝俊》吃丹 「服竟不效」，不是死於吃丹，而是病死的。方士那娑婆寐根本就有造出，「竟不就」。而李蕃唐太宗死於吃丹，不可信。李蕃是太宗死後百年的人，完全不解太宗死因，太宗的近、近侍、近臣解情的人有因丹而死。
的形式化
玄武之後的太宗急於得可，自然就和有外王理想的儒家合，一始就有著形式和功利主特徵。
在年漫的中，得越越形式主。太宗乎逢必，者不大加，但在行上乎有什改：臣之後，想去仍然去;想修新的仍然修。
八年，皇甫德：「陛下往日修洛，耗民力;收取地租，分征;民女子都喜梳高髻，也是向的。」太宗後大怒：「皇甫德，是不是家不徵用一力，一地租都不收取，然後朕的女都剃著光，他才意？」魏徵敏感地察出了太宗心理上的微妙化，他直言不地道：「陛下如今不再喜直言了。然勉接受，但早已有了往日的豁。」十三年（639），魏徵〈十不克疏〉道：「年以，意在奢，忽忘卑，用人力…疲於徭役，中之人，弊尤甚。」太宗用人「近以，由心好，或善而用之，或一人而之;或年任而信之，或一朝疑而之」，魏徵之後，音就少了。
《政要》魏徵一生十言。《新唐.魏徵》更太宗在魏徵去世後：「以，可正衣寇；以古，可知替；以人，可明得失。朕保此三，防己。今魏徵逝，一亡矣。」然而，太宗推倒他的墓碑，磨平他的碑文！
武天的功
批武天了，像高祖的后虐戚夫人成「人彘」，武天不但淑妃，掐死自己的女嫁王皇后，且了不意的太子子。近代反批些都是儒家父主的抹黑。相於俄斯琳大帝的（的僧、族和人多反感彼得三世），武天的逆、困多了，生物本能看，不可能。生物繁多，然不像海洋大吃小，但是也演化出食猴子的黑猩猩（95%基因和人相同）、捕食的猛禽、吞食蛇的王蛇，母熊因而吃小熊、好比古代的易子而食。如前述所言：直系血才「禁忌」的生物本能，故唐高宗娶其父太宗的妃子武天、唐玄宗娶其子媳妃，其是胡化之俗，不如是生物本能。以下介武天和琳大帝。
武天介
武（624-705），武媚，或武天、天后、武后、武太后等，是中唯一正史承的女性皇帝太上皇。武氏是武周的皇帝，也曾是唐太宗的才人、及高宗的皇后。
武氏十四入太宗才人，十二年不得。高宗昭，得到唐太宗付於重臣褚遂良的「佳佳」王皇后淑妃，得立皇后（655-683）。一尊天后，高宗李治「二」。由於唐高宗患眩病，力治理政事，660年11月武氏始朝，史「自此政十年，威帝」，683-690年作中宗、睿宗的皇太后朝制，後改名，自立武周皇帝（690-705），帝後上尊「神皇帝」。退位後，其子中宗皇帝尊，「天大皇帝」。
她在掌推唐朝中的政治展。例如，疆地慰伐用以定其展，提拔有能力的人士任官，取促族群融合的政策，改革有制度以加中央集，人逃避役而四徙有籍（「逃」）的行改革，推行各措施促商繁，建水利施，取一系列措施展，促文繁等。同，她也事於土木作造事，特於造字改年（每年更年）。705年元月，宰相柬之等神革命，迫使她皇位李，705年12月16日世於洛上仙居殿。唐朝自高宗以後的所有合法皇帝（李唐皇族）皆武天之直系子，未妨唐朝皇位承，因此她以女身帝「大逆不道」的事有受到太的史。是前述所言：：唐太宗兄逼父篡位、武天子逼夫建立新朝「武周」，明成祖篡位，唐明後人仍敬重，篡位的周公更是被捧上天（子）。可古人未必以私德，而是以前述「廉能勤是各政制之普世值」，依然或力而棺定。
琳大帝介
卡捷琳娜二世·阿列克耶芙娜（俄：Екатерина Алексевна，化：Yekaterina Alekseyevna；1729-1796，亦卡捷琳娜大帝（Екатерина II Великая，化：Yekaterina II Velikaya），出生於普士波美拉尼斯德丁，原是彼得三世之妻，通政黜刺其夫婿彼得三世後，成俄斯在位最的君主，在其治下俄斯，到其史峰成洲列之一。
她即位和在位均常依靠其幸族的助，如洛夫和波坦金。在沃洛夫、采夫和沙科夫等支持之下，她治下的俄斯帝通事及外交迅速。在南方，俄斯通俄土鄂曼帝克里米汗，黑海及速海的域行了殖民（即新俄斯）；在西方，她前情人斯坦尼斯瓦夫·古斯特治的波-立陶宛邦被瓜分，俄斯得了最大面的土；在部，俄斯始阿拉斯加行殖民，在其子保一世治期建立俄北美。
她改革行政，多新城在其令下建立起。她跟其所景仰的彼得大帝的步伐，根西模式俄斯行代化革新，但徵兵制及仍以奴制基，家及地主的需求越越依於奴，由此致了多次叛，民及哥克的普加夫起即一例。
她治期被「卡捷琳娜代」，通常被是俄斯帝及俄斯族的金代。她推多古典主族建的建，改了俄的面貌。她心支持蒙代理念，由此得明制君主一。她亦支持事，推了俄斯蒙期的展，斯莫尼是洲首家由家助的女性高等教育。
唐玄宗的功
古至今唐玄宗的一致，前期勤政民、知人善用了元盛世，後期怠政逸、重用奸臣致安史之。此多然值，而非（然之）相。相是前述：小耕系是大秦之基，如唐玄宗均田府兵制腐、不得不用胡兵、致安史之，又如帝的奴制了小耕、不得不用兵、致帝之亡。若以成，北魏孝文帝的化唐玄宗的胡化、失，武王的胡化清的化、成功，成在「廉能勤」。不只玄宗、不知通的丞相九也能力解均田府兵制腐，租庸的收入不足以支出募兵等之「施政成本」，而不得不用善於通、理的李林甫、忠（武帝雄才大略有勇有，合桑弘羊等的政策之後勤，及霍等最先的兵/弓箭/刀之包/，再加班超的外交，才能北伐匈奴西逃迫使北南下亡。宋神宗和王安石的法只小利，不能合先的煤//火/造船//手工//印刷等，近代的工商制，不能打最先的蒙古兵。）玄宗重用的宦官被安山收，不能知安史之又指抗大而，不如雍正的密折制有效率且低成本。以下先相料充，再介唐玄宗。
九不知通
元二十四年（737）秋天，玄宗巡幸洛後想回安。九下正值秋收之季，此身州，影事，他玄宗等到入冬（：能臣要全「不」「天子回京」）。李林甫得悉玄宗想快返回安，就玄宗：安和洛，不是陛下的西和，想住就住，何必挑日子？玄宗大，李林甫善解人意。於是，九被中令，李林甫取而代之。此後，李林甫19年。
忠靠理崛起
天二年（743）玄宗在望春上潭中的船，看到南方物源源到京，很是高。但供兵衣一，就增加了1000匹，相於500丁一年的庸。其他用度和廷支也不增加。因此，凡是理有方的，如慎矜、、王以及忠都受到特的信。天慎王的努力，取得了成就。但地方越越衍，而中央的增加不快。他的措施只在局部地施行，而有像忠取得判度支事，可以全理全政收入、、折和等的，同在全推行。然玄宗後期怠政，但直到天十三（754），仍是唐代的盛之世，全有三百二十一郡，一千五百三十八，一六千八百二十九，九百零六九千一百五十四，五千二百八十八四百八十八口。史：「口之盛，於此」。754安史之使人口半。
府兵制腐
唐初，全行府兵制共置634折府，中261位於保京安的中，故事略是外重，保唐室有足的兵力保京及其政。玄宗元十年（722）置度使，其率兵守地，力日大，有凌中央之。元十四年（726），京守改由。而天元年（742），全57，地竟有49。天年（742-756），守京的多招募市井兵，中腐生，力低下，地方兵缺少政支持，差，量少，唯有力大。唐初全府兵68，京附近便有26。兵然提高了的力，但使士兵只知，不知朝廷，募兵逐成了的私人。的度使更掌握了地的民政、、刑法力，逐中央，形成地方割力，安山便是。而天中期，兵力50。而安山一人更兼任平、范、河三度使。三地之地域相，兵力又於之中最，兵力即18.39，力大。相反，中央兵力不13，形成外重的事局面，形成地方反威中央的危。
唐田令均田制
唐前期行均田制的容，《通典》：「丁男永田二十，口分田八十，其中男年十八以上亦依丁男，老男、、疾各口分田四十，寡妻妾各口分田三十。」《唐六典》更加，如「老男、、疾以四十，寡妻妾以三十，若者丁之半」，即50。同定：「凡天下百姓宅地者，良口三人已下一，三口加一；口五人一，五口加一。」
由於世文唐代均田都於略，甚至出歧，在大量有唐代社的史料中，也看不到行均田的相材料，所以多者曾均田令是一空文，有行。
敦煌文的，唐代均田制的施提供了直接，也解上述老男、疾、疾、寡妻妾者受田提供了料。如PT163《唐天三（744年）敦煌郡敦煌神沙弘里籍》：「主奴奴拾叁，老男。母宋捌拾叁，老寡。妻解拾，老男妻。女妃尚叁拾玖，中女。合受田捌拾。拾已受：廿永，二居住宅。六十未受。」本文所奴奴，是老男，全家受田者即之老男及其寡母，另外良口四人受宅地2，合家受田82，除寡母受30，2居住宅外，剩下受的50就是「老男」受。
另如P.2592+ P.3354+S.3907+S.10603等合之《唐天六（747年）敦煌郡敦煌勒都里籍》：「主承光拾玖，白丁。，。婆袁柒拾叁，老寡。母肆拾，寡。妻侯拾肆，丁妻。弟承俊拾伍，白丁。妹惠日拾，中女。合受田公拾。肆拾玖已受：永，七口分，二居住宅。」承光共有二丁男，依定受田200，另有不的「寡妻妾」人，各受田30，合受田60。合家共有良口六人，受宅地2。全家共受田262。
同件文所恩有丁男、中男二人，各受田100，老寡30，良口12人受居住宅4，合234。已受田101，其中包括12田。程仁老男，受田50，再加良口9人受居住宅地3，合受田53。另外，祖是老年，受田51，由於他於久元全家落，所以未受。
奴奴等的人口及受田可知，唐代田令（均田制）的定是真行的，即均田制是行的。而老男的受田50，而非40或60。一主要是靠敦煌文的才得以辨清，解了史籍的矛盾。但敦煌文所的已受田普遍比少，如奴奴「受田」82，已受田只有22。恩「受田」234，已受田101，其中包括田12；承光「受田」262，已受田49；程仁「受田」53，已受田31，其中包括田14。「已受田」「受田」差距大，那是因「受田」是最高的，即限，超是不行的，不是一定要到的。各地可以根情因地制宜，在政府的定制定自己的。（：其唐初均田制就已均不了了，可文〈唐代中期均田制的破及其唐代中衰的〉）
均田府兵制的衰
均田制起源於北魏，北方陷入五胡，人口量，大片土地被荒，而力集中在城市或地方豪。的土地不值，人少地多，男女，都是15成年，一直作到70。後著人口增，才逐提高到18成年，59停止授田。因此，用均田制的北魏直到隋唐，都能在十年人口的迅速增，家到治。一旦突破了力和可分配土地的平衡界之後，人多地少，各就出。盛唐，授田是23到57的男子。通各手段享受免的特，地方政府又把些免嫁自耕，造成唐代普遍存在的逃象。重地甚至可十之四五，《通典》，天末期在籍人口5292人，另外有一千三四百的逃人口。如此下，人口在增，家富也在增加，但家收入不上，富差距越越大，土地兼越越重，均田制名存亡。初唐尚不重，李治和武天始凸，李隆基就已到不解不可的地步。
府兵制是一合了牧民族和耕民族兵的制度，起源于西魏，盛于初唐，在盛唐期崩瓦解被募兵制取代。《新唐》，府兵需要自行大部分普通武器，包括弓、矢、刀、（盾）、短矛、被服，甚至是一部分食，平士兵自行存在地府武中，士兵服兵役再提供士兵。因此，初唐府兵制鼎盛期，十府兵乎不用家，占家政支出的二十分之一，和北宋募兵制占七成以上有天壤之。初唐，府兵制兵源充足，甚至可以挑士兵。，只在初唐有大量自耕存在的社才能。元末期，各府兵折府已兵可交，只得用募兵制代替府兵制，始允各道度使自行募兵。募兵制前提件是中央政府有足的控制能力。募兵的器衣由家供，增加了家的支和政。包括盛唐和後世的北宋都有能力，盛唐之後藩割，北宋被力拖垮。
租庸制
武德七年，立租庸制，租就是田，每丁授田後，粟二石。庸是力役，凡丁，役二旬，年加二日，事折三尺，布加四分一。有事加役者，十五日免其，三旬租俱免。通正役者不得五十日。，是布帛之徵，每年每二丈，若布加四分之一，者兼三，布者加三斤。布棉之按不同地而施行。凡租庸之物皆於秋季徵收。唐制非所有民皆要立租庸，免很泛。官吏九品以上及族、官生徒等，均免役; 此外如、寡、孤、及豪族之寺均免其，至於由者，天失者及由政府下令特免者皆免其。故唐代及不之比例近一比一，言之，一需之。租庸之率前代省，如八十口分田粟二石，四十一，比文景三十一，二十日的庸，亦低於代三十日之力役，二丈，之少六倍。唐初亦有助，由於民是固定於均田之上，政府有完整的籍，故政府之收定。
租庸制必配合以均田制的施行才能行，有安定的政治境及健全的籍制度才能按丁授田及徵收。租庸自高祖武德七年，行了六、七十年，至玄宗仍收入之重要源，其後次破。均田制的崩，除了是人口增，土地不敷供; 豪兼土地，使流徙避，使籍不，政府。安史後，籍只三分之一，以丁本之制己出困，加以「富人多丁者，以宦、、、老得免，人入丁存，故免於上，而增於下」，若重整籍，乃失事，租庸亦一繁之徵方法，故不得不放。玄宗以後，、代、德三朝，三十年都是以解政府政困，整理法施政重心。在商方面，、、酒及茶等成後唐之重要源; 在上，由演而的法也正式取代租庸，成家政之重要源。
唐初除徵收租庸外，也有徵收，於秋季，此外也有徵收，在夏季交。收，租庸制的解而益重要。在玄宗天年，收一年有二百，至代宗已增了三倍。德宗宰相炎提出夏秋徵之法，就是、而成。是王公族、商人、及浮客等，都在被徵之列。租庸以丁本，而法以人之土地和本。政府在徵收收，是以。人民在，可以物折算，在徵收前易。此外，制在制本身亦比租庸而系化，避免了租庸之繁。收和者，都非常便利。此外，以富等徵收，前公平。在制下，有不之分，王公、官僚、浮客均在被之列，而且徵及行商，除了前公平之外，徵收已前普及了。政府收亦有，量出入，然後分全，且以金代替物算，亦前步。
反法以主：1、法失去均田租庸民制的精神。只重徵，分田平民的容。2、的徵收本以富差，但定民之富只能根各民有之土地作，是以法遂演成。3、法以，但由物金，出了售物，使物下降，民必然吃，加重了。4、全各地率，重不一。 分全各，因分不均，各州率不均，故率重的州相出逃亡的民。而州官因考功罪是以之增而定，所以都不逃亡之民，於是形成者日，重者日重的情。
制打破井田、均田一的平均地政策，此田可自由，使兼之再起，土地再走回秦代於集中的路。社再呈富殊的不安。再者，之定是以田而不土之高下，故富持有良田者同於持有瘦田之，使富差距更形明。法把租庸合一起，化繁就，但遇到政府用，自不免要增加新，些新本早已有的，等於加倍徵收各收。
唐玄宗介
唐玄宗李隆基（685-762），是唐朝在位最久最的皇帝。玄宗是一位、政矛盾的皇帝。早年在武天治期出生成，生母氏因被入巫之案件遭武天死。其父唐睿宗再次登基後，於710年封其皇太子。712年，唐睿宗皇位，李隆基即位皇帝，在此前後，通次政除了危及自己治的后和太平公主等力。在位前期任用武天被提拔的一些相，元盛世，亦元之治、元之隆，此乃唐朝力的最峰；但中晚年逐怠於事、倒行逆施、耽於逸美色，大肆任用奸臣佞相，甚至信言害骨肉忠良，最爆安史之。皇室皇出逃，百姓生炭，唐朝自此急直下。李隆基亦下台，在孤苦中了生。
元盛世
先天元年十二月，玄宗改元元（713），元期的近三十年是唐朝的盛期。玄宗即位後，精治，重用姚崇，革新政治。姚崇建：抑制，重爵，，禁，他都。大局的具，他都放手姚崇理。有一次，姚崇奏定郎吏的任命，姚崇再三求玄宗定，玄宗只是仰殿屋，置之不理。高力士提醒玄宗置可否，他答曰：「朕委姚崇理政，大事朕共，郎吏小官的事，何一一朕！」自此以後，群臣於是知道玄宗能尊重大臣的定。
玄宗弟薛王李母舅王仙童，凌辱百姓，被御史奏。薛王李其求情，玄宗命中、下查。姚崇等奏曰：「王仙童罪明白，御史所言正，不可容。」玄宗同意姚崇的意。此，所有族都不敢放肆。
了正奢的，元二年（714）七月玄宗下令：「乘服御、金器玩，宜令有司，以供之用；其珠玉、，焚於殿前；后妃以下，皆毋得服珠玉。」又下：「百官所服及酒器、、，三品以上，以玉，四品以金，五品以，自皆禁之；人服其夫、子。其成，染皂。自今天下更毋得珠玉，等物，者杖一百，工人一等。」（《治通》元二年七月）同，京坊。他反厚葬，他厚葬益於死者，有於生者。於是，要求葬遵，凡送物品，均不得以金器。如有者，杖一百。州官不能察者，一律官。
元前期，宋反拓，但元後期起，唐玄宗意功，忠、安山等迎合玄宗的奢心理，，拓年不。皇甫惟明王忠嗣都曾提安的建，然而未被。
天期
著的流逝，玄宗自天下已太平，逐失了取的精神，以致生活奢，少政事。元二十三年，在五的殿前，了一盛大的同，各音、舞蹈、，百，三百里之的刺史令，都要地的舞伎人，集合到五之下表演，表演，喧天，了五日之久。
玄宗因所武惠妃言，三子太子李瑛、鄂王李、光王李琚庶人害，改立三子忠王李太子；武惠妃不久也於元二十五年（737）去世，後多美人，但一意。元二十八年（740）十月，玄宗以逝世多年的母氏祈福的名，敕媳、第十四子王妃氏出家女道士，道「太真」。天四（745）八月，氏妃，其三姐姐也均府邸於京，赫然；其堂兄忠也因而。
生活的奢靡，之而的是政治上的腐。天初年，口蜜腹的李林甫被重用宰相。忠的政比李林甫更甚，重用信，排斥己。范（今北京附近）度使安山了和忠在玄宗面前，二人互相。玄宗此不定，主要政事交付宰相，防事交付，可。一，蓄已久的安山於了反唐的大叛。
安史之
天十四（755年），安山趁唐朝部空腐，兵，於承平日久，民不知，河北州，望瓦解。玄宗定逃往四川，途中至嵬，士兵，士兵砍忠，又逼玄宗死妃，玄宗衡重下後，了保命及持君威，不得已下令高力士把妃勒死。玄宗早有不的太子李亨玄宗分道；李亨率一部份禁北武（今夏武西南），七月即位，改元至德，是唐宗。李隆基玄率另一部份禁南逃成都，後被尊太上皇，玄宗44年的治告。
宋金西夏蒙元
本章主要是分析，唐宋之、防性策及失的法，其他只能介。分析前，先述《然》及前述的一段：
相於《子兵法》《超限》等武的「有理有」，何公知大V子的「喊打喊」如此「理盲情」呢？然也根源於前述的中天下中心式「不立」之、不葛亮「六出歧山」於同族曹魏或岳「多次北伐」於族金，皆不知《子兵法》所言：「兵者，之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也。」兵者不祥之器要慎、真要也要「知己知彼」，「攻其，出其不意」，「避而」。些武帝都了悟也都做到、即使如此、晚年也要年征伐下「罪己」而未陷秦始皇隋帝「好大喜功兵武用民力」之亡，但文人不但不了，反而透小曲影、渲染葛亮之「鞠躬瘁死而後已」/岳之「莫有」死於秦（其不是秦奸，而是岳北伐的事、背了南宋高宗源自北宋以、不得不的守家略〔失去城+宋太祖袍加身杯酒兵後重文武弱支〕），而些正是清末「和」至今公知大V子等「」喊打喊的理盲情之源。
有些公知大V子「理盲情」到史盲、啥「唐城都矮，主出，才能利，宋明城再高，消防，是被突破。」其自後石敬瑭割燕十六州、失去兵天然屏障之後，宋根本控制城，北宋太宗次想收燕十六州、恢城的控制、但皆（蒙哥在南宋城防中被石打死）。（北宋抗西夏，范仲淹主守成，琦主、重南宋北伐〔任追封岳鄂王，追秦官爵，力主抗金〕，又亡。）而明朝一直取主攻略，但除了明成祖次北征稍有成之外，明英宗土木堡被俘、明武宗般御征、也皆，直到後衰才消防，後金也法突破山海，最後是靠三桂引清兵入（努哈赤在晚明城防中被火炮打死）。
武帝雄才大略有勇有，合桑弘羊等的政策之後勤，及霍等最先的兵/弓箭/刀之包/，再加班超的外交，才能北伐匈奴西逃迫使北南下亡。宋神宗和王安石的法只小利，不能合先的煤//火/造船//手工//印刷等，近代的工商制，不能打最先的蒙古兵（蒙元以十兵再加和金夏作所就的攻城，攻城掠地、，建立了史上最大的帝;大英以最先的十海，建立了史上最大的海殖民帝）。
唐宋之
如前述所批中史分期的聊，本也不理的「唐宋革」，而是聚焦於唐宋之。若以北宋的《清明上河》《京》南宋的《都城》《武林事》看，更要注唐宋日常生活之：食（由自古席坐手食唐矮桌椅到宋高桌椅/碗筷就食）衣（唐坦胸襦裙宋襟杉）住（坊市由封到放）行（由到）育（唐宋/奇本/胡化化）（唐宋代）。
日本者藤湖南所的「唐宋革」，即唐到宋是中「中古」踏入「近世」的革，在於革的社之性。
社
唐初承北魏的均田制，施租庸制，到唐太宗元盛唐，土地兼、民逃亡已十分重。安史之更造成北方的重破，到唐德宗建中元年（780），朝廷用炎的税法，中社文化的影至深。税法的核心是以宗，政府以手法管理家的，意也承了私人利是合法的，使地主、工商者兼土地、。
中唐到宋，南北朝以的衰亡了。科中下士了路，但士族也可科通。税法造成大家族的分析户，也造成民人身依附的。此外，唐末五代的，更士族致命一。
北方因，重心向南方移。北宋，北方的山河南手工不落後（「澶之盟」北宋每年的二十匹就在此地），但上看，是北不如南；而的重心南移，到南宋才基本完成。（：可拙著《然.南北之》）
宋唐明相比，於民的干涉少，唐皆使用均平，以家力量平衡物；明代推行海禁政策（明清海禁但民易仍全球白）。宋予民相程度的自由，使民能在海上民易盛行、工商盛展下利，合力的展。
宋代政府商的支持
1、放任官：唐朝商人不能加科考以及任官，但宋朝放商人及其家人加科。2、增加易：宋朝放了唐朝封的坊市制，在夜市、街等交易，足了客需求，提高了商交易量，生力也大增。政府推海外易，在南沿海等地置市舶司，繁盛的手工成海上之路。3、新：宋朝繁盛的商交易造成荒，於是利用造印刷技，造出中第一--交子。1023年，官方民流的交子收行，成官方法定，加速商展。
宋代的商收入
宋代一多人口，二千零六十及，平均商三，熙十年（1077）商七百七十（一一千一白一石〔60公斤〕白米），因此推全商品市零售二千三百一十。治平三年（1067）茶八十六千，商1%-15%，所以茶收入最少五百三十七，至多八百零六。宋朝的政年收入非常高，折算成一，而唐明清三千。
宋代的手工展
1、：政府支持及，除了民，官府更立裁造院、文院等，在成都、州及杭州成立院，以家力量促技及品的步。孝宗淳熙十四年（1187）文思院的告，「一合一千八百匹，用三五千」，因生不足，求免定，「生三，造一千五百匹」，可知展到生不足（如前述所言英圈地式土改，酷地逼工，毛也羊毛不足，故「展」毛棉出口替代、首本主奇）。2、瓷器：宋多名起，景德至今盛，其中德化瓷有一百八十多座，者人，由此推算福建有五以上的人事此行，宋瓷器品高，在易中有重大地位。3、冶：北宋中「煤革命」，北方由於森林源耗用殆，燃料缺乏，大量煤。山西、河北、河南北部、西、淮北都是重要煤。煤的泛使用提高了和冶效率，因而促冶、、陶瓷、兵器造的展。北宋冶技大提高，特是灌法的用，致具及各工具的熟刃化，有利於生。北宋生中心皆在北方─州、磁州、邢州徐州，煤相一致，而且皆能以水路封的中心市相。806 -1078，人均生年量增加六倍之多。1078年全125,000，是世界最高量，十八世全洲年量的145,000-180,000 相。4、革命：具的改、水利建、耕田面的大耕作制度的革命等。宋代的人均生力比唐分提高了2/3-1/2以上，土地生率提高70%和65%。南宋水田2-3石。中在籍人口自西末到6,000後，到北宋崇元年（1102）近，才有重大突破。明、清靠多了2、4人，但人均生力相。
宋代防性策
北宋（960-1127）南宋（1127-1279）富不能而亡，但祚319年是中最的帝制，澶之盟（1005）後宋122年和平，建立史上最大帝的蒙元才97年，迦太基亡後腓尼基人更了。
宋前後存300多年，繁、商，家政收入更造了中代之最。但外一地，宋伐的幽州役，被兵打得大，名死，宋此略防；宋伐西夏的好水川役，30宋乎全覆；宋金作，靖康之，走皇帝宋宗和太上皇宋徽宗。募兵制宋初禁有22，真宗43，仁宗80，加最多125。宋神宗禁七十，每年三千五百之，全政收入一半。冗、缺乏、不重兵、「兵不，不兵」指系效率低下，兵愈多力愈弱。
家潘仁美
《家》的潘仁美不陷害老令公，了七郎和三郎。只是在民基上改而成的，真性低。潘美（925-991）是名，且廉政民，人正直，是得的清廉之臣。970年，潘美以火攻奇成功攻克州亡南。974年平定北，被封公。（929-986）原北，在匡胤攻北降，因作勇猛，在民被。他潘美什太多瓜葛，更不存在演中的潘仁美陷害的情形。986年宋兵三路伐，是王持出，全覆，被俘，食而死。
澶之盟
宋每年十、二十匹，即「」。宋互兄弟之，宗宋真宗兄，宋真宗宗弟，宗李太后伯母，宋真宗太后叔母。
富弼（曾多次出使，宋能「知己知彼」）支出不及用兵的百分之一，「知澶之盟，未失策。」效果是「生育繁息，牛羊被野，戴白之人，不干戈」。
方豪在《宋史》p107：「宋之政，影不大，而上之大辱。」但不比如前述辱：「高祖崩，初定，故匈奴以。冒乃高后，妄言…『陛下立，孤居。主不，以自虞，以所有，易其所。』」p198宋和金（1138）宋金奉表臣，受金封皇帝;宋二十五匹：「以兵，而之大支出，又法措…和局之成，亦不得已也。」方豪引述文指出岳等不合且跋扈，秦恐割（高宗更吧），故了岳，引翼《廿二史卷26和》云：「理之之往往不能相符，有不可全理者，理必之以，乃真理也。宋遭金人之害，二帝，陷中原，臣子者固日夜以仇雪念，此理之也。然以弱之，百方之寇，方，野，金兵南下，航海其追，幸而掠北，不存在南牧。得以剿寇，措府，江淮以南粗可自立。而欲乘此偏安甫定之，即北指，使畏威，土疆而帝後，三尺童子知其不能也。故秦未登用之先，有者固早已於和。…此正高宗利害切己，量度，有不得不出於此者…即任、岳人，能必成恢之功？亦未必能也。故知身在局外者易空言，身在局中者措事。秦君取大名以去，如但欲了家事耳。斯言也，正不能以人而言也…宋之，始以和而存，不和而亡。」
迦太基
前8世，腓尼基人在北非建立迦太基城，是腓尼基城邦泰的海外殖民地。前650年，泰立，建立城市家古迦太基。古迦太基疆土，力最大曾囊括今天北非沿岸、今西班牙中部、科西嘉、丁尼、西西里和他，首都迦太基富一，其基是奴制地中海商易。古迦太基曾先後古希地中海霸；於前264年和前219年的次中均被，最在前146年的第三次布匿中被攻陷，城居民遭戮，繁的迦太基城也被一炬焚。
尼拔
尼拔·巴卡，古迦太基著名事家，第二次布匿期，率西班牙翻越庇里牛斯山和阿卑斯山，失了大量兵，入大利北部，在特雷比河役（前218）、特拉西美湖役（前217）和坎尼役（前216）中巧妙用策（地形、兵及天化）引人。人深感尼拔之事威，於是少尼拔正面突，加同盟，施行焦土略，阻其需物的，行，增加，尼拔身上游略，才逐回大利南部的要塞。前204年，人在大西庇阿的率下入侵迦太基本土，迫使尼拔回到非洲。前202年，大西庇阿於扎役尼拔。
王安石法失
批王安石法奸，近代反批保守派阻，代持平，如方豪《宋史》pp125-140，本列的然之弊，其有些已前述的武帝及王莽：
1、均法，此法早在西桑弘羊已行，唐代以後各郡置均官。王安石偏重於源，政税收，利用均法制收、，致富民，大法初衷「去重、民、用可足、民不。」
2、青苗法，由各政府每年分夏秋次款或食村主（自耕），按等高低定借，半年後加利息二分（20%）。出是以政府高利抵制民高利，但然是「名二分之息，而有八分之息」;官了及以分形式制分青苗，怨道;形和胥吏冒青苗法取到青苗的民，收取高利息;一些借取青苗只一之享，青苗霍一空，法款，最後只能田宅，鬻女。
3、免役法，主要由主中的上三等承，但施中下等的稍富裕者不充役，往往被役得家，於是形成役人千方百逃避役，「者不敢求富」的反常象。史，免役法出，百姓都叫苦不迭，水、理、茶之的小，不交免役都不，税向商索要市利，税比本多，乃至有的商人以死相。
4、保法，神宗只有十五匹，政府鼓人民代官，由政府供匹，或政府出人民，每一匹，富匹。有生病死亡的，就得，遇到瘟疫流行，死了不少匹，徒增民，不久止。
5、保甲法，村住，每十家一保，五保一大保，十大保一都保。平耕，要接受事，便徵召入伍。此制度用以防止民的反抗，省，相於代的民兵制度。了逃避供的高税被抽去兵的重威，民生了不止三、起自事件，重者砍下了自己的手臂。1072年，甚至生了明民一千多人集京上，在王安石住宅前事的事。王安石施行新政，士大夫尚且，百姓更容易受到惑。神宗取百姓之言。熙七年（1074年）春，天大旱，久不雨，神宗形於色，食不安。神宗反覆《流民》，竟夕不眠，「天」不是小事，是因人事不修所致。四月，神宗的祖母曹太后和母高太后亦向神宗哭「王安石天下」。宋神宗法生疑，免了王安石的宰相。
介
朝（907-1125），又、契丹，907年，太祖耶律阿保成契丹可汗，916年建契丹，定都上京潢府（今蒙古赤市巴林左旗）。947年，太宗耶律德光率南下中原，攻汴京（今河南封），後，於汴京登基帝，改大，改年大同。宗期，太后和宗耶律隆在德等蕃臣僚的佐下，契丹社行了全面改革，是的全盛之世。宗後期，朝治露衰象；道宗和天祚帝期，是危四伏。 1125年被金朝所。，朝宗室耶律大石西到中建立西，1218年被蒙古所。
契丹族本是牧民族，後吸收耕技，了保持民族性牧民族耕民族分管理，主因俗而治，出院制的政治制。且造契丹文字，保存自己的文化。此外，吸收渤海、五代、北宋、西夏以及西域各的文化，有效地促朝政治、和文化各方面展。盛期疆域到日本海；北包括黑江、里江流域和；西至阿泰山；北到古河、外安一，南到河北中部的白河和山西北部，包括幽十六州。朝事力量影力涵西域地，因此在唐朝亡後中、西等地更契丹中的代表。
西夏介
西夏（1038-1227），是中史上由党人在中西北部建立的朝代，自邦泥定或大白高。因其在西北，故之西夏。唐末党拓跋首李思恭因平定巢有功被封定度使，封五州之地。党先後臣服於唐朝、五代政北宋。五州之地被北宋吞後，李出走，990年被朝封夏王。河西走廊州。1038年，李元昊帝建。西夏在宋夏夏中，形成三鼎立的局面。夏毅宗到西夏崇宗初期，大掌握在母梁氏手中。西夏因皇母的峙而。金朝崛起後，西夏改臣服金朝。夏仁宗期生天任得敬分事件，但改革後，到天盛年出盛世。漠北的大蒙古崛起，西夏最後於西夏保二年（1227）亡於蒙古。
在制度上，西夏推崇儒，行科，西夏文法典《天盛律令》承《唐律》《宋刑》等中法系。文化上，西夏是一佛教王，建大量的佛塔佛寺，以府承天寺塔、掖大佛寺最有名。然而也是崇尚儒法的帝，立前化；然夏景宗了本身文化而提倡党、吐蕃回文化，且立西夏文、立番官、建番俗等措施；但自夏毅宗到夏仁宗後，西夏已由番同行普遍化。清末始，於西夏的考古研究不展，形成了十分的西夏。
金介
金朝（1115-1234），是中史上由女真族建立的治中北方和北的王朝，金太祖完阿骨打（完）一女真部後起兵反。1115年在上京府（今黑江省哈市阿城）建，金。1125年朝；1127年又北宋，史靖康之。1130年，宋高宗上降表金朝臣。金熙宗始逐化。1153年，海陵王完亮都中都（今北京）。金世宗、金章宗治期，北方政局平，政治到，史大定、明昌之治。金章宗在位後期急由盛衰，王期蒙古所，外患繁。金宣宗位後，部政治腐、民不聊生，外受大蒙古南侵，被迫都汴京（今河南封）。1234年，金在南宋和蒙古南北下覆亡於蔡州。
金朝初期取女真族合的勃烈制度（cf清八旗王政及蒙元忽里勒台制度，蒙元亡於忽里勒台的嗜利武：大上出新大汗，大汗和文武百官，再定新的掠伐），後逐化皇帝制。事上行民合一的猛安克制度。金朝的陶瓷盛，外易的榷掌控西夏的命。金朝在文化方面也快速化，曲在金朝得到相的展，金代院本後元曲的打下了基。
蒙元介
元朝（1271-1368），大元，又蒙元，是中史上由蒙古族所建立的王朝。中元年（1260），忽必烈自立「大蒙古皇帝」，後於至元八年（1271）取儒士秉忠建，取《易》「大哉乾元」之意，定「大元」，改蒙古「大蒙古」「大元大蒙古」，定都於地大都（今北京市），建立元朝。自此，蒙古大汗同也被尊中皇帝。至元十六年（1279）元攻南宋力，征服整中，共11位皇帝，祚97年。
元朝的基乞部族的首木真於一漠北部族後建立的大蒙古。早年漠北部向金朝臣，然而此後金朝西夏均走向衰落，木真於1206年被部尊「成吉思汗」。成吉思汗先後攻打西夏金朝，於元太祖二十二年（1227年8月）七月攻西夏、元太宗六年正月初十日（1234年2月9日）攻金朝，取得中北地和土高原地。同一，大蒙古在西方不，先後三次大模西征，形成霸大的家，通蒙古帝。
元宗九年（1259），第四代蒙古大汗蒙哥（拖雷子）於征伐南宋的中在四川合州城去世後，有地、主化、陪同主持南宋的忽必烈（拖雷第四子）受漠北蒙古族的阿里不哥（拖雷第七子）了汗位而生，最後忽必烈於1264年，而蒙古帝也向分裂出四大汗，而完全立自理，而承宗主自治。中元年（1260），忽必烈召集自己的蒙古宗王，在平府召忽里勒台大，即位大汗，建「中」，意即「中原正」。至元十六年（1279）元朝攻南宋，治全中地，束自台攻宋以40多年的蒙宋。元世祖到元武宗期元朝力鼎盛期，事上平定西北，但在侵略日本、南次失利，其中在元日中遇上「神」而。元中期皇位之愈演愈烈、政治不安，帝施政亦不甚如意。元帝晚期，由於怠於政事、致通膨、了治理的河又加重徭役，最後致至正十一年（1351）爆巾起事。至正二十八年（136年），朱元璋建立明朝後，派徐北伐攻陷大都，元朝在中原的治束。元廷退居漠北，史北元。北元後主天元十年（1388）去大元，北元亡。
蒙古的各大汗因不屑忽必烈之位，乃行底立，而忽必烈既心、也力行征伐。察汗、察合台汗、台汗遂於至元六年（1269）春盟，立誓蒙古，反背的忽必烈，定了三大汗的力。後到大德八年（1304）元成宗，各汗方才一同承元朝名上的宗主地位。到至大三年（1310）元武宗期，元朝和察合台汗又合攻瓜分了台汗。四大汗中最先亡的是台汗。海都於大德五年（1301）去世後，台汗始走下坡路，其土不久後於被元朝和察合台汗所瓜分，台汗遂亡。而伊汗察合台汗均在14世走向分裂，最被帖木所。不由察合台汗分裂而的羌汗一直持到1700年左右才被噶汗完全亡。此外，察汗治俄斯等地多世，俄直到明成化十六年（1480）才蒙古人的治立。其後，察汗分裂小汗，除大汗外，有希瓦汗、布哈拉汗、浩罕汗等汗，最都被俄所吞，它被蒙古帝的最後。除位於洲部的克里米汗於1783年亡而被「蒙古帝在洲的最後」外，其它位於中的汗在19世下半逐步俄斯帝的附庸，但希瓦汗（及布哈拉酋）直到1920年才被俄亡。
明清
本章主要是分析，居正雍正的改革、明太祖康熙的文字、康熙宗羲、康熙明的之，其他省略。因《台共犯之析判》已析判清末民初，且非也前述也：「清比蒙元同中文化，故清命296年而最大版的元朝只97年，中五大政治痼疾：皇位承、王、臣、外戚宦干政，至清雍正基本解、到乾隆力小文明之鼎盛，且清之皇子教育代最佳，但仍不工文明之船利炮。明清官方海禁但民易仍全球白。另外伊斯家，放面，也不工文明之船利炮。日本在自守及「和魂洋才」（如清中自之「中西用」清中朝野不接受曾李西於院和科之，不如日本靠教育全面明治新），代化成功。由此可知，以化的自守、自大、向…等解是不通的，因民族性及文化之利弊因空而，不然西方在廿世70、80年代尤其2008全球金融危不也犯了似的毛病，而日本、ＮＩＣs、南、中共等後有迎上。」
居正雍正的改革
前述曾言：「明居正和清雍正的改革因及江南士之名利而遭文人史家…不於秦始皇可算是亦亦父、居正明神宗也是，恩情多於怨仇，但新王威不得不要清算父，故其是父情不如是去父魅影去除父的影影魅力…帝三下江南之腐也不如康熙乾隆，幸而康熙有雍正善後，而嘉只清算了和、力而解盛世危。」
居正「一鞭法」（合徭役、田成一，以徵收位，按徵。）雍正「丁入」（把丁役合在田）的目一致，何成效不一？
1、代背景不同
初年推一鞭法，明太祖朱元璋明的「役」制已二百多年，已造假到毫考值，系紊，管百姓受，但都流了特。清初，收用人丁制，弊端十分明，康熙末年更是，好在雍正及推行丁入。
2、一鞭法阻力更大
居正推行一鞭法，官土豪利益集的力量，已大到可朝廷抗衡的地步。丁入也遇到似阻力，但雍正初年官土豪力量小。
3、雍正皇帝的心威在居正之上
推行一鞭法，年幼，不上支持否，但後清算看，不支持，故一鞭法未能延。而雍正是由皇帝自披上的改革，在十三年不懈的努力下，丁入在全施行。在高度集的社，只有帝王才是王朝命的主宰者，成在此一人。
嘉能力差
康熙吏治腐，腐之盛行，好在雍正改革，大清王朝危局中拯救。而嘉接手前，乾隆已糟，嘉能力又差，自然使得清朝逐衰。如前述所言：中文化的然是民本，君民能，然多昏君庸吏，也人才合演化的8：2常。
明太祖康熙的文字
文字如禁、古今中外都不，其因是人乃文言思物，所口伐，故所言自由、思想犯罪，但代的文字禁、已成民主意形家器的力，亦即透大的言自由用。清末民初以大力批判清的文字，其明代的更重，不然所的反制大、反清之族主者宗羲，怎康熙呢！秦始皇所焚坑儒，焚的只是一些迷信的士，仍存儒博士，初伏生即是，焚也不如羽焚咸藏。
人的明朝文字比清烈
人入，主要是依靠事打人的反抗。後，康雍乾盛世的文字才多。
康熙有次大的文字：1、朱案，湖州富允刊印朱的《明大事》《大政》《大》及未完成的《明》一部，中直呼清太祖努哈赤名，且奉和清作的南明正。此掌是拜，了立威，重的理此案，允抄，妻女配黑江奴，220人被，是清朝人最多的文字。2、康熙政後的戴名世案。戴名世也在《南山集》中尊奉南明正，甚至直斥治僭越。在刑部判後，建康熙戴名世300人。但康熙慎，最後戴名世，得恩旨全活者三百人。
雍正的文字更多和高政治有，如雍正在打倒年羹，出了曾入年幕府的汪景祺案。比如了打倒隆科多，雍正刻意指查嗣庭民所止的止砍了雍正的。湖南曾一案，雍正了《大迷》行天下，放首犯曾及其徒弟熙，他到宣《大迷》。乾隆是通思想管控到治目的。比如撰《四全》，民搜集了大量不符合正道的野史和妖。相比之下，明朝的文字，要酷血腥的多。
明太祖朱元璋酷的文字
胡惟庸玉案
洪武13年（1380）朱元璋以反、通倭、通、等重大罪名，中省左丞相胡惟庸抄家族，接著，已76臣第一的李善、御史大夫甯、史中丞徐、著名者宋濂等人皆被以各名株，前後有5人被。
把清之火很快到了中，大玉首其，於洪武26年被以反的罪名族。之後，吏部尚詹徽、公常升、莞伯何、定侯桓等相均被害，家也都遭屠戮。案而死的也不低於4。加上之前徐李文忠等人被暗中毒死，底清除了可能其子造成威的佐命之臣，《明史》道：「於是元功宿相矣。」可惜四子朱棣是篡了朱允皇位。
孟子也遭殃
朱元璋在到「君之臣如草芥，臣君如寇仇」，勃然大怒，加斥：不是臣子的！即就命人孟子牌位扔出孔。之後，由於刑部尚唐的死，朱知道法抹全天下士子孟子的情感，表面上恢了孟子配享，下令：「自今（《孟子》）八十五之，士不以命，科不以取士。」
朱棣的文字
朱棣掌後，替建文帝朱允策削藩的泰子澄在受到非人的酷折磨後被肢解而亡，男人全被，女眷全送入教坊司，容校肆意奸；和他有婚的家族也遭流放。
朱棣十族
一始，朱棣模作想要策反方孝孺，硬兼施都效。方孝孺曾撞朱棣九族的威：「便十族，又奈何！」方成就了自己忠的名（如後之死），但害了朋好友。方案，前後被847人。
康熙宗羲
宗羲有「中思想蒙之父」的美，在清初提出了「天下主，君客」的民主思想。媲美梭《民》的《明夷待》抨「家天下」制君主制度，〈原君〉宗名：「古者以天下主，君客，凡君之世而者，天下也」。後的君主「以天下利害之益出於我，我以天下之利於己，以天下之害於人…使天下之人不敢自私，不敢自利，以我之大私，天下之大公…天下莫大之，之子，受享。」
他些思想，都是著皇帝的，要掉袋的。然而，居然事，可耕。康熙十七年（1678年），下徵博儒，力，但康熙生。年後，康熙帝命地方官以敦他赴京修《明史》。仍以年老多病。康熙奈，只好命令地方官抄他的明史著、史料送交史。些候，史又延子百家及弟子斯同修史。二十二年，似乎新朝有了好感，了一次政府行，修纂《浙江通志》。康熙以回心意了，康熙二十九年，又召他京做，只「老病恐不能就道」，康熙什，只是感人才得。
如果不是康熙，了朱元璋，就不有「中思想蒙之父」宗羲。 面康熙的意，晚年人撰的碑和致友人中，每每康熙皇帝「天子」，清廷「朝」、清「王」，用康熙年，希望「同之士，共起堂，以右文之治」。他在《》道：「今天子幽不，使里之事，得以上，常名教不因之而重乎？」康熙二十六年，左都史徐乾的信更：「去得侍函文，不布衣胥肉之。公卿不下士久矣，何幸身其盛也。今主特召，入密勿，古今儒者遭遇之隆，未有…方今既退，薄海音草；皇人仁烈，救在之兵，除之苦集，士大夫皆以琴瑟起堂之上，此之最得者也。」
宗羲非所的反制大、反清之族主者，由〈原君〉的「古者以天下主，君客，凡君之世而者，天下也。」可知多是位信仰天下天命的明制者，且是位文化制者，如〈校〉所言：「校，所以士也。然古之王，其意不此也，必使治天下之具皆出於校…天子之所是未必是，天子之所非未必非，天子亦遂不敢自非是，而公其非是於校…郡公，名儒主之…名儒以提督政…者送提考之，博士弟子，方行…民吉凶，一依朱子《家》行事…凡一邑之名及先陵墓祠宇，其修表章，皆官之事。淫祠通行拆，但留土，主祀之。故入其境，有之祀，有非法之服，市益之物，土留未掩之，歌在耳，鄙街，官之不修也。」
康熙明的之
台400年有5：1624（荷）1663（明）1684（清）1895（日本）1945（民），史前期前述已略提，如今岸（含美中）似康熙明10次判的前9次然之口水/文/宣/心理/知，正待第六次「零日攻」的。身度的台家人如前述所言：中的家主使得，秦的三老、魏南北朝隋唐的世家、宋明清的士、民的，了家族生存，兼具士工商、黑白正邪、官兵海等，且押多方，如明兼具兼具海商的家、清日民台的辜家。之、唐代牛李、宋代新、到明代林，多兼具知份子的派、主、人及家之名利，清末民初至今的更加了族之，故林然的「雨，入耳；家事事天下事，事事心。」然是「美色食色名妓色，色色入眼；家利利家利，利利心。」
康熙定台
康熙定台是指康熙帝在位後明政使用判手段，最原明的台入中版的程。公元1662年（明永十六年、清康熙元年）成功在台逝世，位，到1683年，清朝明先後行了10次和，前9次都失了，最後一次，以逼和，在澎湖海大捷後大兵境，使明投降。
背景
1646年芝降清，其子成功阻失。1655年南明永帝敕封成功延平王。1659年（永十三年、治十六年）五月，成功北伐中原，大震江南，下4府3州32，迫南京，後力，被清廷援兵，退走。年後，康熙即位不久，成功率渡台海，次年在台南的荷，建立明政，使用大和年。1662年6月23日，成功病逝，奉南明永帝正朔，外治中的清廷互不，都改名，表明台是一新的家，所「建，立乾坤」，台「非中版」（成功打荷台是中版），在清廷判的程中持「效朝例」。在判中，又以苻伐、隋帝征，警告清治者不要易台用武力，又以有「汪洋之隔，波不之」，作天然屏障，有天可恃，得清朝用武力非易事。1674年，了在中南部爆的三藩之，著三藩之的，1680年，失去了在南沿海最重要的——。了付失去的收入源以及防止、措，取了徵兵制度以及增等措施，使得政府民的部矛盾始激化。
判程
1662年，成功去世不久，清廷耿茂、李率泰派到氏第一次判，企服降。了力，清朝判，交出了南明皇帝的敕、印。清廷要求台人回地、剃易服，但拒，「偏隅，在海外，中版渺不相涉。」（清人的「留」也似人夷「披左衽」之偏，但清要人剃或砍，人只能以穿著明代衣服演及下葬明志，只是好比「日久他（子/小）故（孩子/小孩）」，故清末民初的解放小及剪子波，要一番。）康熙二年（1663）清朝出兵攻打氏在大的最後一，，退出，逃奔台。清朝乘出征台，在海上突遇，船沉，功而返。1667年，清廷再派兵孔元章赴台招，答如，可封「八王」，但拒招，「台在海外，非中版」。
1669年，康熙擒拿拜正式政後，又派刑部尚明珠南下福建，主持台和，令化府知府慕天赴台，宣示招之意。清廷作出重大步，允氏封藩，世守台。提出：「苟能照朝事例，不削，臣，尊事大之意，可矣。」康熙帝答覆：「若留台，不思，亦可任其便。至於比朝不剃，投之，不便允。朝系未所有之外，乃中之人。」康熙帝反，判故而破裂。
1673年，三藩之爆，氏三藩相呼，守在福建的耿精忠一同燃起了南沿海的火，曾一度攻占了泉州、漳州、潮州等地。1680年氏退守台。清廷再次和，福建督姚派副朝用赴台。要求「照琉球、高外之例，臣奉，奉朝廷正朔，受朝廷封爵」，康熙不同意，「台人皆人，不得琉球、高比」。和又果。
1677年七月的和中，康王向，如果撤出沿海，退守台，就答氏把台中藩的要求，台「通商易，永嫌猜」。1678年的和中，清塔在的信中，如果肯退守台，「本朝何惜海外一丸之地」，氏可永占台，「此不必登岸，不必剃，不必易衣冠。臣可也。以台箕子之朝，徐福之日本」。
征伐
1681年，岸情生逆。清朝平定三藩之，而台因病逝引之，母董太妃支持的克身指定的承人克，人心散。次年十月，爆荒，出重的部危。清，清廷如何解明，很多人反武力攻台。而康熙帝已到，便作出支持征台的策，起用氏降施琅任福建水提督，授予施琅「征之」。
康熙二十二年六月十六日（1683年7月10日），施琅率水官兵人、船200艘攻打。十八日，施琅先派船攻取澎湖港外的虎井、桶二，清了外。二十二日早七，充分休整和的清向澎湖起攻。9小激，清取得全面利，共官兵一二千人，俘五千人。、船150艘。主乘小船北面的吼逃亡台。此役清亡329人，1800人。六月二十六日，靖王朱桂自殉。在外逼迫下，七月五日，克爽向清政府交降。十三日，施琅率清在台登，接管台。成功之子等6人、之子克等9人、明主要官、家族，以及台的明朝皇室後裔等人，均移入地，授予清朝爵位和官，明正式亡。
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