以下一位有人分享：
拜〈八十八佛大悔文〉是很殊的，悔的力量不可思，精舍部落格曾布一篇感文：拜〈八十八佛大悔文〉的殊感，大家可以多加考，修行很有助。我每日早晚行拜〈八十八佛大悔文〉，持一段後，解了期困的身，而「悔」的力量不可思，能助提升修行次，在此各位分享。
原本睡身有些，在期每日早晚行拜〈八十八佛大悔文〉後，些就消失了。但最近因工作繁忙，所以有晚上睡前有拜悔，天晚上睡身又始露；隔天恢拜後，就再生了。我前後多次比、，真的要每天早晚都拜，才能持正常的睡眠，由此可知，修行真的要持，不能三天打、天，就好比天天都要、天天都要坐一，持精，效果才出。
悔的功德力非常殊且著。一位兄曾分享：「若真心求法，就要放下世的名利地位，心求教，不管自己是什身分，不管在任何逆境，都要用卑的心和佛法的智慧去面，越是恭敬，修行的次才能越提升。」
修行是一期累的程，不可能一步登天、快速成佛，那都是妄想。修行想要步，就依照佛菩的教用心、努力地修，每日定、坐、悔、反思都要地去做。真心信佛，就要精，持行，就是「信、、行」。
天下事，只怕有心人；一分耕耘，一分收；有志者，事竟成；用心者，能修成。
(分享完)
悔的力量不可思！悔，是佛法修行最重要的一程。生累劫累世因嗔痴造作的，若有藉由修行，佛法的智慧，修正、改正行、正思想，那就一直沉落，痛苦身，有出期。
悔，是非常重要的。修行就是悔往昔所造，把的思想、行修正。思想正了，言行一定是正的；思想有，言行才有失。
修行最重要的就是修心，不是修相，悔也是如此。不是嘴巴悔，行止不改正，是有效果的。就好比持大乘典，嘴巴要，心更要，若是口心不，破卷亦枉然，心性次不提升。修大乘佛法看重的是性而不是形式。所以修行要真修心，悔也要真悔，不是只要依照悔文，就叫做悔。什叫做真悔？就是悔自己往昔所造的之後，改正言行止，真的知、真的去改，才是真悔；不是天天悔，天天重蹈覆，是假的，不是真的。
古人：「知能改，善莫大焉」，佛：「莫做，善奉行，自其意，是佛教」。悔就是不，所造的起愧心、悔悟心，身力行地去一切，地守戒持善，就能修善，就是悟。
空法示：
悔是佛法修行最重要的一科目。修的，非是悔而已。量的法，八四千法，到最後是悔法。
佛是最好的悔法!你「阿陀佛」，你一句佛到底，你往生西方世界。
什叫悔？不自己的罪叫，悔是後不再造！悔不是追悔，追悔是罪上加罪，什？你每想一次宿，就又造一次罪，怎得了，不是悔。「悔」是把障消除掉，「追悔」是把那障再增加，要悟，要真正悟!
所以千不要在佛像面前苦，「我造了什什罪，佛菩您原我」，你做，是在佛菩面前又造一次。你每一遍，就又造一次，是罪上加罪，你的罪永消不了。罪要怎消?佛教我，不要去念去那些罪，要常常想佛菩，使罪的印象慢慢淡掉，慢慢有，就消掉了。
有同修，我自己的罪深重，可不可能在一生中成就？佛我的答案是「肯定的」，再重的罪都不怕，只要能悟、能悔，都能成就，就是所的「回是岸」。佛常回是岸，哪回？迷惑倒回，一切罪面回，一切，修一切善。
佛教我，要常「阿陀佛」，什？你「阿陀佛」，你的心善、不染，是真正的回，真正的悔！佛菩、大大，勇於悔改的人。能真心回，真心悔的人，是非常稀有得，是佛如都的。
天天悔、天天改、天天向上提升，才有法喜。假如念佛的功夫伏不住，嗔痴慢念常常起，我要生大愧心，要真正痛切悔!
佛告我「罪心起心」，罪是心生的，就要把心面生罪的念洗掉，就是真悔。一念起，上「阿陀佛」，就掉了，所以佛是真正的悔!
往生西方世界在是方式：第一是平依照方法修行，功累德、佛往生，另外一是悔，悔往生。
悔往生，品位高下也不一定，主要是看他悔的心。如果他悔的心是真、改底，那品位也非常之高。
我在《量》看到阿世王，人在生的候造五逆罪，父、害母、破佛法，罪非常非常之重，那是定阿鼻地。阿世王也算是去世有深厚的善根福德，他命悔，一心佛求往生，他也往生了。迦牟尼佛弟子，阿世王往生，他的品位是上品中生，可得那品位非常非常之高。阿世王所造的罪是五逆之罪，命，地相前，候他恐怖了，生大悔之心，佛求生土，他居然是上品中生，不可思！(引用完)
云：「法惟心造」、「一切法心想生」。世物都是、不固定的，一切都是因合和，是由生的意念所造的。所以，改要自己做起，反省、悔、改更要自己做，不是要求人做；要求人改，那您就什都得不到，因改的是人的命，自己是一悲。修行是自性自度，自自消；各人吃人，各人障各人了。修行要有所成就，得靠自己精努力；悔要有所成效，得靠自己踏地。「有佛法就有法」，但法是得要您去行，法才奏效，天下有白吃的午餐，佛助自助者，您有多真助自己，佛菩就多用力地拉拔您！一分耕耘，一分收十分耕耘，十分收！大家加油！
南本迦牟尼佛
南琉璃光如
南阿陀佛
南大慈大悲世音菩
南大地藏王菩
南尊天菩
南伽菩
南十方一切佛菩摩
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