以下文章一位有人分享：
「痛苦是快，不是由人主，而是你的心在造。人能予的痛苦或快是很短的，要在痛苦或快停留多久，完全取於你自己。人你，了不起一小，再，他的口水都乾了，接下就是你自己自己，翻倒去回想他你的片段，今天想完了明天想，明天想完了後天想。用面的情反覆地折磨自己，就是人愚昧的地方。我佛法，就是著些解，放下。」以上是最近看的一篇文章内容。
自己的工作常接到不同人、事、物，每人都有自己的性，也生各奇怪的事情。自己特有感悟，工作或生活中常因人的一句，在心中、海不反覆思考，句句在海中，像有迫症般不地想起，一再。後在坐中才，自己常因人的行和言而心生，害自己，他人一句中的，在心中反覆，久久不能自拔，不心而心生。
此外，常有同事在凌晨大半夜工作息我，是不怎重要的事情，我始都很，後生活法好好休息。他人的素是他人的事情，不考到人的，不重要的事情凌晨大半夜的在打，我可以放下、不理，放下，隔天早上再回覆就行，不用一到手，就的被醒。
因工作的，身得不好，一方面思索是自己的性使然，任心太重，怕不立即回覆息，人有不好的看法，但有要打破自己的思和框架，不同的境和人事物，要有不同的作法和方式，把自己整到最佳的身心。然工作真很重要，做事有任心也很好，但一境的人事物不懂得自己，或工作扔真作事的人做就好，自己也要改作法，才能自己工作的快又心。
有我很在意人的眼光，常自信，被人一、句，就很久，坐思索著，何要把人不好的，拿困自己的心？一、句心的，就自己不心很久。我要我的快，天天快又心，人怎是他的事，思，不而自省。自己要更加有自信，不要以人，要有判能力，，的，不的不要，不因此生，才能天天悠自在。
(分享完)
常有一句：「是自找的。」是哪一年或是哪一身份的人，只要是凡夫，到世就有和磨。但是不要怕，所「即是菩提」，修行首先要先自身的，察到自己最容易生的原因自於哪，而化智慧。
佛法修非就是教生解，不被左右，做自性的主人。任何人都有其性格上的弱，些弱就可能致的生成。
文中的有人看到自己是因工作或生活中人的句而困，也因工作心未好，到法放，多人可能都有似的，被人的言架，或面超越荷的工作，就感到力身。放下於在意他人的，不自身在法控制他人的行所生之。
嘴是人的，有什行也是他人的意，他人不太合的，心不需要有太在意的反，能安定。有一次迦牟尼佛面他人的默不作，等到方了，佛曰：「子以人，其人不，子乎？」曰：「矣！」佛言：「今子我，我今不；子自持，子身矣！」大意是，送人，若方不接受，悉送的人，今你我，我未接受，那你是要把人的罪回去。
《檗山心法要》：「凡人多境心、事理，常欲逃境以安心，屏事以存理，不知乃是心境、理事；但令心空境自空，但令理寂事自寂，勿倒用心也。」
我很容易因他人的言、行，造成多心理上的不、怒，甚至是。但佛告我，我不著眼前的各象。
宣化上人示：「若有人打你，就作『我』想，如果你以放下『我相』，有一妙法可助你把『我相』放下。有人打你，你自己走路不小心撞到框上；有人你，你可自我解嘲，他在唱歌，或某外言而你不懂。你能用的反面方法以治，自能消除。人有障才有，既有障就消除障，修忍辱行。」(引用完)
修行，不是要自己跟外境不去，而是要修消心的我，才不被境界耍得。南大慈大悲世音菩！
憨山大 《澄心》
真性湛，如澄止水；憎之，浪起。起之不休，自性；明，愈增不。以我取彼，如泥入水；以彼我，如膏益火。彼我真，我生；我若不生，劫成冰。是故至人，先空我相；我相若空，彼何障。 忘我之功，在乎忍；才，忽然猛省。省即，一念回光；，下清。清寂，挺然立：恬澹怡神，物。
南本迦牟尼佛
南琉璃光如
南阿陀佛
南大慈大悲世音菩
南大地藏王菩
南法尊天菩
南伽菩
南十方一切佛菩摩
文章定位：
