以下一位有人分享：
《阿伯的─示精》：「子曰『生，事之以；死，葬之以，祭之以』，此是人子女的任。（孔子：『父母在世，要依侍奉；去世以後，要依安葬，依祭祀。』）」
是政篇孔子主告弟子樊有孟懿子孝道的容，父母在世或去世都要「」，不能背。
婆家祖都在下，由於安土重，家族人多也具向心力，後代子大多在公教界展，而世的多享耆，是很重孝道的家族。公公四年多前以九十九往生，生前便後事交代宗一位大堂哥理；那我才真正家族去世後如何葬之以，祭之以。其宗所知的「」往往指的是俗，除了持土葬、子要披麻孝以利分等，也村的道姑用唱的方式大乘典，在下之「作功德」，此很可能已流久；可惜在族人生活重心多半在地方，大致信仰台道教，少有佛教徒，因此未深入了解祭祀所卷的涵。
最近因侄媳世，我有因再公婆世令我印象深刻的「金科卷」。依志明先生之《金科理初探》，此日本「藏」第129部所收的，日本者吉考，作者南宋理宗淳年（西元1241─1252年）的宗，依照昭明太子所分的《金般若波蜜》三十二分，以文的形式作解，在家修行，文字美且意深，次之後心仍充感。
其中一小段最能照自己在心境的容稍作明，在菩提者示名的《如法受持分第十三》中，是解的：
金倚天寒 外道邪魔俱裂
本元字脚 空中敢安名
等出金眼 照破魔王八城
百光不自 老何物作前程
只卷三千藏 莫把一生
般若前 身宇宙莫疑猜
空拶破藏覆 大道分明去
「老何物作前程」，最近有不少友同事唱歌或旅作退休後的消遣，我也曾迷惑倒，的青春浪在五欲六中。「莫把一生」，世俗的或能排遣一的，但如果不追求生命的相，流的相相永止境，期待自己在有限的生命中透佛法的修持去除染污因，培清子。然在六十始接精舍，加入社共修八多月，共消了三障（含女的二）以及三段魔性，一路走心得很踏；不管程中消的是何，是一生的功，都要努力自己、智慧，乃至生命能放下。若真能依教奉行，於晚年生活就能「只卷三千藏」，不不怖不畏地完一生。想到此，感恩之心油然而生。
《阿伯的─示精》：「凡事要做好，佛菩是高瞻的，很多事情早就安排好了，了生改善的，上天透不同的人把息播全世界知道；所以人要按照天理而行，若生都不相信因果，不照天理而行，就了。」在居生活中，仍可以生死之的祭祀活感受到佛菩普渡慈航的慈悲，感恩牟尼精舍，感恩佛菩，感恩阿伯，感恩兄姊。
(分享完)
您是否曾下心想想，人生中最重要的是什？是吃喝玩、富地位，追求人生的峰；是修身性、行善助人，了提升世的真善美而付出？阿伯常：「人生酬」，人到世的最目的是修行消障。佛云：「般不走，唯有身」、「善之，如影形」，都是在告我，修行消是非常重要的。
政部公布，人平均命80.9，高於全球平均水的72。若用的平均算我在世的剩，每一日都在倒，每分每秒的消逝都我更接近生命的。生命就在呼吸之，常是伏在人生不意的，意外是令人措手不及。常不去算世界的平均命，力也不考您是否好，只要成熟，常和力就人生得天翻地覆，一夕之色，苦不得。
子曰：「逝者如斯夫，不舍夜。」光的消逝如同河水流去般迅速，若整日吃喝玩、醉生死，不把握有限的韶光，努力精修行、消障，那就白白浪的光，白世一遭了。世相都是短易逝的假相，是生到世「借假修真」，成就佛道的。但是，生「假真」，把假相看的太真，以至於生起多著，深陷其中放不下，苦不堪言。
《六祖》云：「「何其自性本自清，何其自性本不生，何其自性本自具足，何其自性本不，何其自性能生法。」生的本性原都是清的，是不生不的；人生本就有去，有生死；生本具佛性，不假外求；每人本自具足的本性有；本性就是本，能生一切法，世一切森象都是本出的。(引用完)
佛修行，是要恢本自俱足的佛性清心，面外境的惑迫都要如如不，所住，一切都要靠自己，安住心。佛修行不是只有吃素、等表相，要心深真地改；吃素是生的慈悲心，而要入心，深入藏，才能智慧如海，否就是「口心不，破卷亦宛然」，不有任何步。
人身得，佛法，光易逝，常迅速，未渺茫；人生剩下多少，都估不，也法掌握。人不能把希望付在渺的未，而是要把握下、珍惜在。在做的任何定都改未的命，在的努力精，就是未的光明希望！日子一天就少一天，再光了！就在始，捧起佛，努力精持，改未的命！南本迦牟尼佛！
南本迦牟尼佛
南琉璃光如
南阿陀佛
南大悲世音菩
南大地藏王菩
南菩
南伽菩
南十方一切佛菩摩
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