以下一位有人信分享，文照登：
「修行是移默化的改，看起每天都差不多，日久了就差很多。」
─107.12.16示阿伯的精
「修行人乎都是自己修的是正法，其他人修的都是外道，如此，增自身的高我慢。」
─108.01.06示阿伯的精
「云『如果要走得快就一人走，如果要走得就要一群人走』，所以，人不要高我慢、只想自表，合作才能最大的效用，修行亦如是；有一群志同道合的人一同修行，出彼此的盲，互相激，方能更有效率地一提升。」
─108.01.06示阿伯的精
初中、高中交了一位很好的朋友，有意思的是，一起至少三次的分班升，我都被分到同一班，而且被分到坐同桌，基本上90%的中光，她都是我的「同桌的」。一定去世很有分吧，今世我佛的也是她起的，因2017年始她得敏感且看得到界生，我太熟了，她的我知道都是真的。
她跟我描述了那年她被鬼索命的，那好像是她第一次始可以看到界生。有一晚她被鬼床三次，第三次她看到左手躺著一位鬼，披散，手指很尖很枯，眼睛非常大瞪著她，一手指刺她的胳膊，她眼睛著，但可以清楚看到一切，情急之下意了「阿陀佛」（之前她都是有佛佛的），接著鬼就消失了。
之後三月她的各衰事接踵而，直到找到一位神通的父理後才事（後我都位父修的是外道）。生活回正常後她就始了她的佛之旅，去做了三皈依，成功服她的父母也在寺院做三皈依。初一十五吃素，每日定一遍佛，希望能往生西方土。
她著我加入佛兄姐的群，分享很多佛法相的，教我如何做向，互相分享心得，後，我在上牟尼精舍，很喜的把精舍站她，因她曾流，我她去如何超度菩。
她看完精舍站的介後，我非常面的回，甚至我精舍。因道不同不相，我就有於佛上的通了。
後好友回，她我去道，那我加入精舍大社始修行，明白不要跑道，在家心就好，於是婉言了。同她佛度，她她已退了，但每天是在家用收播佛或。
同年下旬，她私信我分享她的界，目前她已能看、、鬼道生，也魂出了，有次跑到黑洞漂，她知道黑洞在是魔界的地。她已近一年法入睡了，尤其前子被搞到快不行了，就去找大（一位通者），大她的一切都是真的，不是做；他鬼神要上她身，要她成大附身那人一，不上就弄到被上止，因她是媒。短的躺三小能睡，的躺六七小才能睡。睡了老是被鬼，到後面率越越高，佛菩都效果，再後面就始到地府的音了，每次都一，很吵，千鬼同出的子。但是都不懂在什，不是凡的言；能感受到在她上去。修行的功很性，一句「阿陀佛」，也有持「楞咒心」，但有再用器定了，想到就，，她已修偏了。
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了助她，我又向她分享精舍的修行方式，她可以著「河大手印─心」排除干，她「在我不能，我的心之前就，最近定下，又能睡了」，因此婉拒我，可又「最近也是因接，在摸索中」。
今年初，好友突然一幅她的，附上一信息描述幅「外界都是暗潮的境、雨天，但是家外被矗立在天空的巨大水晶柱包著、保著，家火光明，暖明亮。家很多客人，大家都很心地在攀，我跟站在你家台，我非常佩服而且年素食，影著的先生一同茹素，孕期全素。音落，天空浮一尊巨大的佛像。之前有告，一直在我心，不地出。去年五月的，那候接水晶，完全不懂；後我突然有一股烈地望想接水晶，在有水晶入我的生命，助我更一步接高度空的能量。」
得去年好友提起，自己也是沾沾自喜，得此乃祥瑞之兆，今年再次到，正巧始《六祖》，下有任何喜心境，明白不著境，好友「的，也可以有佛菩保，只需修正法，持之以，必能凡入；常，必有天佑」，好友「心外求法，外道不。水晶多藏有外，建家少放置。的敏感，建有境界，佛佛，魔魔，不取於相，如如不，若能如此，魔即是佛，若不能如此，佛即是魔。菩提自性，只心，明心性，不假外求」。
我再次和她分享精舍息：「我得之前有描述清楚牟尼精舍的修行方法，不是很理解，我有必要再做一次清楚的描述，各修行方法都好，只要合自己的就是最好。」
我理解的精舍的方法是用因果教育的方便法接引生，生生活中的困境，佛法生起信心。
一、修行是福慧修：
福：做善事、功德障或福德、渡。
慧：用、持咒、打坐的方式自己的心安定，每月篇分享文省提升心性，之前是《金什》和一些高僧大德的文，近日是每日品《六祖》，省50分。 《六祖》中述宗教法。
二、大乘佛依教奉行：
《金》、《》、《地藏》三各有妙用：《金》，明心性，有助心性提升，王；《》，消累世障自身福德；《地藏》，地藏王菩孝母的故事，系孝，主要在超度和消障，非常殊，故形想靠近，完後，可告知，本位。近日加入《六祖》。
三、佛持咒是心：
佛是收心性用，但要提升改善心性仍要以主，尤其是《金》。《金》是在清自身的身心，黑清掉後，心性提升。
〈灌真言〉：累自身功力。
〈枝水〉：遇到主菩或是情高，可助冷方。
〈楞咒心〉：有修就有考，有外道考，有佛菩考，此是心性。
四、定的重要性：
修行社有定的要求，因只有精的修行才有可能在本世修成一定的果位，自古才能出高徒。散漫有目的修行方式通常比修成正果。
五、佛修行後的改：
我自定始修行後，基本上已有三年有看、影什的目了，全部只安排在家庭、工作和修行上。短短三年我就已到心性提升的好，比如境界考，以前我生懊，但在很多情都可以心平和地待；常反省自己而不是指人；人事物的理比以前一，且人生目更加定。
很感激好友，因她的引我佛生趣，而展到在跟著精舍修行。一生不，短不短，如果有地、散漫著修，好些是心所欲，不好就是不精。不是精舍的方法一定最，但每人的修行根器不同，如果好友自己合佛法，也可以每日佛定，以，多空法法以及他所建的修行方式。然而，她已每日佛一退至定，想起才一下，初一十五茹素也已放，亦有法，更提了。
所以，每日持、持之以地修行太重要了，心性的提升是一移默化的程，需要熏才可感受到一的化，切不可心急或三分度。
另外我要悔自己接引生的方式，因得精舍好，就一味地推精舍，但有足智慧，能用不同的善巧方便去感化他人，或引起他佛法修行的趣，需要改。
感恩精舍佛菩，感恩阿伯，感恩牟尼精舍及精舍兄姐。
(分享完)
「感恩同桌的你，我因佛法得益」。每人佛的因不相同，有人因好友的敏感，在年前接到了佛法，而在上找到精舍的，也加入了精舍的修行社，精努力修行；小是因工作上的挫折而到精舍，跟著精舍一起成已超五年以上的。各人有各人的修行契，可能是善引，可能是刺激，但如何，我怎能不些助我找到佛修行路的人、事、物，抱著比的感恩呢？
「感恩同桌的你，固我修正法的道心」。有人的好友因到求解套的方法，有老持咒、修正自己，致自身磁紊；殊不知，末法期，外道比比皆是，若有正法的念，有以、以戒，容易著外道提倡的似是而非的念而走，心定不下。
「大：『不是玄，究根源，心外原法，那云天外天。』心外求法即是外道。我的心，探究根源就是『清』，勿著重在外相，外面四拿西回背在身上，些西都有可能招感外道外干。修行人，就是要越越好。」（108.05.05／12示阿伯的精）。
精舍多年事的中，不乏遇多示者於水晶、玉石等等有磁的身外物著迷，些西可助自己提升能量，但此些物品大多吸引外的入侵，回家中等於是干和自己家人共一室，久之精神皆大受影，心被腐、，因黑罩、福被外抽取而走下坡致家庭、事糟糟。
世尊在《金》中咐大四相，菩道即是以清心行持；《六祖》亦云「人求心不求佛，愚人求佛不求心；智人心不身，愚人身不心」、「菩提只向心，何向外求玄」，都是佛菩高僧大德在在地提醒，「修行是心性的提升」，心性的提升即是自心的清。我於自己染污的心，都要花多的努力去清理，累世不停地皆因心出了，倘若不心性根本的去下功夫，反而在心外到攀，或欲求外力使自性清，那如同一中心掉的果，外也果皮是完好的，被打上亮亮的一食用，但再怎打也抹不了中心早已腐的事。
「感恩同桌的你，我看行常的真」。「行常，是生法；生已，寂」，在有人的朋友身上，我看到了行常，原本精佛的定，到後有定可言，一切的皆是心的起用，而正因有定的意志，佛法有深信，修行，追求感，修行不比吃重要，不比玩重要，致法持地修行下去，所示的就是六道凡人的境界，一切都是生生，有定，有的，即《阿伯的—示精》中常比喻的「浮萍」，只能波逐流。古至今，「修行如牛毛，成佛如牛角」，可修行非易事。可是，正因困，才得其殊之，累世累劫的，要翻非一蹴可及，若於常人的意志力，大多的人都是中途落，不到。
真正的修行人不是刻刻提醒自己，修正自己，改善自己，成良善的性之後，而克服自己，自己，自己。所以，修行之後，了解到世的一切都是假相，什好著的，放下念，放下，最「生已」，通透了生，了生死，即能到寂的境界。
「真的、真的感恩同桌的你，我能在土等你」。《六祖》宗明便「菩提自性，本清；但用此心，直了成佛」，而在最後又道「自性若悟，生是佛；自性若迷，佛是生。自性平等，生是佛；自性邪，佛是生」，明明白白地告我，如何修持，才能到成佛的彼岸，也就是找到我的本面目。
修成正果然不易，但若能放下我慢去相信佛菩高僧大德所悟出的真理，而「」「行」，那正的方向就是前方，有了信行，我即能在的成佛之路上，畏地步向前；成佛，是凡事保持清之心，平直之心，慈悲之心，而要到的境界，一定要真、一定要努力去修持。到精舍共同修行的兄姐，或有彼此因，或有宿世修佛因，但些都不重要也心，怎在有限的人生中，消弭，，熄，智慧露，自性清之後，能散固有的光明，才是人生中最至重要的考；自己提升後，也不忘引正在迷惑中的生提升，令他也能苦得，即是佛菩的慈悲力，也是每位修行人的渡目，在此我都能入「生法忍、意志定、永不退」的境界，能在於自己的佛土中，等待同具足菩提自性、有的你。在此大家分享，南本迦牟尼佛。
南本迦牟尼佛
南琉璃光如
南阿陀佛
南大悲世音菩
南大地藏王菩
南菩
南伽菩
南十方一切佛菩摩
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